힌두敎
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關聯 項目 九漏와 成人 改革 힌두力 印度 神話 印度 哲學
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베다 ( 산스크리트語 : ??? 베다흐 , 英語 : vedas / ? v e? d ? z , ? v iː -/ ^{[ * ] [1]} )는 베다 時代 브라만교 및 그 後身인 힌두敎 의 神話的?宗敎的?哲學的 經典 利子 文獻이다. 베다 文獻들은 베다 산스크리트語 로 記錄된 것으로 산스크리트 文學 에서 가장 오래된 것에 該當하며 또한 힌두敎 의 가장 오래된 經典 들을 이루고 있다. ^{[2] [3] [4] [5]}

베다는 三히타   · 브라마나   · 阿蘭若카   · 우파니샤드   · 수트라 의 다섯 部門으로 分類된다. 이 中에서 三히타 는 《 리그베다 》 · 《 야주르베다 》 · 《 사마베다 》 · 《 아타르바베다 》의 4種의 三히타 를 의미한다. 이 4種의 三히타는 힌두敎 의 情景을 이루며, 特別히, 4種의 베다 政經이라는 意味의 透理野 라고 부른다. 베다 全體는 透理野 를 中心으로 形成되어 있다. 그리고 透理野 는 그 中에서 《 리그베다 》를 基礎로 하여 形成되었다. ^[6] 흔히 "베다"라고 할 때는 이들 透理野 만을 의미할 境遇가 많다.

베다가 引渡의 各 宗敎와 哲學에서 차지하는 位相은 該當 宗敎와 哲學에 따라 다르다. 이러한 點은 힌두敎 宗派 들 內에서도 마찬가지이다. 힌두敎 傳統에서, 베다를 權威있는 情景으로 認定하는 印度 宗敎 및 哲學 學派들을 아스티카 卽 正統派라고 한다. 反面, 그렇지 않은 印度의 宗敎나 哲學을 나스티카 卽 異端 또는 非正統派라고 한다. 힌두敎의 立場에서 볼 때, 代表的인 나스티카는 佛敎 와 자이나교 인데, 이 두 宗敎는 베다의 權威를 認定하지 않는다. ^{[7] [8]} 힌두敎에 屬한 宗派이면서도 베다의 權威를 認定하지 않는 宗派로는 시크교 ^{[9] [10]} 와 브라모이즘 ( Brahmoism ) ^[11] 이 있다.

歷史 [ 編輯 ]

紀元前 1500年 警 印度아리아人 들이 힌두쿠시山脈 을 넘어 펀자브 地域을 거쳐 북인도 에 進出하며 드라비다人 等의 原住民을 征服하면서 베다 時代 가 始作되었다. 原住民인 문다族 과 드라비다族 의 水準 높은 文化는 印度아리아人 에게 수드라 階級으로 吸收당한 以後에도 많은 影響을 끼쳐 特히 與信을 비롯하여 나가 , 收復 等에 對한 槪念은 힌두敎 의 成立에 많은 影響을 끼쳤다.

紀元前 1200年 警 印度아리아人 들은 리그베다 를 經典으로 하는 多神敎인 브라만교 를 탄생시키고, 바루나 , 푸샨 , 사비트리 , 프리티非 , 디아우스 , 아그니 , 바유 , 수리야 , 인드라 等 自然 現象을 支配하는 힘을 神格化하여 神으로 崇拜하였다. 이 神들이 生活 속에서 直間接的으로 影響을 끼친다고 믿던 사람들의 必要에 따라 그때마다 神을 招請하여 야즈나 를 올렸으며 그 數는 33信 或은 3,333神이나 되었다. 人間 自身의 現實的 所望을 비는 祈禱의 神이라는 存在를 活用한 것이다. 印度아리아人 들이 印度 에 移住 後 처음 만든 經典을 "베다"라고 한다.

베다는 알다(知)라는 뜻이다. 리그베다 에 이어지는 사마베다   · 야주르베다   · 아타르바베다 等 3베다의 成立은 紀元前 1000年 卿이다. 그 뒤 야즈나 意識과 그 方法을 說明하는 브라마나 (提議書  · 祭儀書)는 200年後에 成立되었고 우파니샤드 (奧義서  · 奧義書)는 紀元前 500年 經에 成立되었다. 우파니샤드 는 "深遠한 意義"라는 뜻인데, 힌두敎 傳統에 따르면 우파니샤드 는 神으로부터 直接 들은 슈루티 에 屬한다. 하지만 文獻이나 思索의 成果로 이루어진 "深遠한 意義"라는 立場을 가진 學者들도 있다.

紀元前 1000年 頃부터 東쪽으로 移動하여 갠지스江 과 야무나강 中間 地點의 肥沃한 平原을 차지한 印度아리아人 들은 외침도 없이 農耕과 牧畜이 순조로워 오랫동안 太平時代를 보냈다.

여러 遠視 印度아리아 不足 에서 農耕  · 牧畜  · 商工業이 더욱 發達함에 따라 印度의 世襲階級制度인 카스트 制度 가 生成되었다. 브라만 은 카스트의 最上位者로 神에게 지내는 야즈나 意識을 擔當한 그룹이다. 다음으로 獨立的으로 軍隊를 統率하고 政治를 擔當하던 支配階級 人 크샤트리아 가 있으며 샤카族이 이 階級에 屬한다. 다음으로는 農業?牧畜?商業?工業을 擔當하던 中産層 階級인 바이샤 가 있고, 그 다음으로는 農奴 및 貧民 階級인 수드라 가 最下位에 位置해 있다.

카스트 中 브라만 이 最上位를 차지한 것은 印度아리아人 이 原住民들을 隸屬시킬 때 브라만 의 呪術이 原住民이 가진 呪術性의 宗敎보다 더 複雜하고 高度의 呪術的인 宗敎儀禮를 갖추었기 때문에 自然的으로 原住民을 歸依시킬 수가 있었기 때문이라고도 한다.

브라만 들은 人間의 運命은 自身들의 意志에 左右된다고 하면서 民衆을 逼迫하였고 自身들의 血統을 하늘의 브라흐마 와 連結시키는 等 브라만 至上主義 世上을 만들어 내게 되었다. 그것이 브라만 이 最上位를 차지하게 되는 來歷이라고 할 수가 있다.

브라만교 란 後代의 學者들이 만든 말로 카스트 制度 를 바탕으로 宗敎가 發達하였지만 後代에 와서 힌두敎 로 變身한 宗敎이다. 따라서 많은 信徒를 確保하고 있었지만 宗敎라기보다는 印度의 傳統的 民衆 生活의 根幹을 이룬 傳統 哲學思想과 그 解釋이 神學?祭祀?儀禮 等의 宗敎 全般을 包含한 것이라 할 수가 있다.

印度傳統思想의 最高의 原理인 브라흐만 은 처음에는 베다의 만트라   · 야즈나   · 注射(呪詞)를 의미하였고 그 本質로서 神祕力을 目標로 하였으나, 뒤에 베다를 最高로 삼은 야즈나 萬能의 브라마나 以後부터는 根源的 創造 原理가 되었다.

이 브라흐만 이 神格化 된 것이 創造의 神 브라흐마 로 佛敎 가 成立된 後에는 佛敎 에 受容되여 梵天 이라는 不法 守護神이 되었다. 또 印度 神話 에 나오는 神들의 王인 인드라 는 천둥神 이었으나 佛敎 에 受容되여 帝釋天 (帝釋天), 一名 帝釋天王 이라는 不法 守護神이 되었다. 韓國 의 査察에 있는 四天王 은 帝釋天王 (帝釋天王)의 部下들이다.

分類 [ 編輯 ]

다섯 部門 [ 編輯 ]

베다는 크게 三히타   · 브라마나   · 阿蘭若카   · 우파니샤드   · 수트라 의 5個의 部門으로 分類된다. 이들 베다는 힌두敎 의 停戰(正典)을 이루고 있는 透理野 라고 부르는 "4種의 三히타 (네 가지 베다)"를 中心으로 形成되어 있다.

三히타 는 "集成" 또는 "컬렉션"을 意味하는데, 4種의 三히타는 리그베다   · 야주르베다   · 사마베다   · 아타르바베다 이다. "베다"라고 할 때 이들 4種의 三히타들 卽 透理野 灣을 指稱하는 境遇가 흔하다. 이들 4種의 三히타들 中에서 아타르바 베다를 除外한 3種의 三히타를 트라야 라고 한다. 트라야 는 베다 時代 의 브라만교 (1500-500 BC)에서 犧牲祭式을 뜻하는 야즈나 의 遂行과 關聯되어 있다. 反面, 트라야 에 屬하지 않는 아타르바베다 는 야즈나 와는 無關하게 必要에 따라 使用된다.

슈루티와 스므리티 [ 編輯 ]

힌두 傳統에 따르면, 베다 文獻들은 크게 슈루티 와 스므리티 의 두 部類로 區分된다. 슈루티 는 "들은 것"을 뜻하고 스므리티 는 "記憶된 것"을 뜻한다. 힌두 傳統에서 슈루티 는 賢者들이 冥想 속에서 神으로부터 直接 들은 것 또는 神이 直接 드러내어 보여준 것을 記錄한 文獻이고 反面 스므리티 는 그 起源이 人間에 있는 것으로 스승에서 弟子로 傳承되어 내려온 智慧를 記錄한 文獻이다. 때문에 슈루티 를 다른 名稱으로는 아파우루세야 ( apauru?eya )라고도 하는데 "人間에게서 祈願하지 않은 것" ^[12] 이라는 意味이다. ^{[13] [14]} 힌두 傳統에 따르면, 三히타   · 브라마나   · 阿蘭若카   · 우파니샤드   · 수트라 의 5個의 領域의 베다 文獻들 中에서 수트라 를 除外한 나머지 4個 領域의 文獻들은 모두 슈루티 에 該當한다.

만트라 [ 編輯 ]

透理野 卽 리그베다   · 야주르베다   · 사마베다   · 아타르바베다 의 4種의 三히타 는 야주르베다 에 散文體의 註解가 揷入되어 있다는 것을 除外하고는 모두 韻文體로 되어 있다. 그리고 이들 三히타 들에 들어있는 個別 詩句를 만트라 ( 眞言   · mantra )라고 한다. 一部 嚴選된 베다 만트라 들은 오늘날의 힌두敎 에서도 祈禱  · 宗敎 行事  · 기타 상서로운 意識 等에서 朗誦되고 있다.

三히타 [ 編輯 ]

三히타 는 다음의 네 가지 베다를 말한다.

• 리그베다 : 神들을 야즈나 意識으로 불러들이는 讚歌들을 담은 가장 오래된 文獻
• 야주르베다 : 야즈나 意識의 進行과 關聯된 만트라들과 定해진 文句들을 담은 文獻
• 사마베다 : 야즈나 儀式에서 使用하는 歌曲(歌曲) 또는 歌唱(歌唱)을 담은 文獻
• 아타르바베다 : 災殃을 털어버리고 福을 빌 때 使用되는 內容을 담은 文獻

리그베다 [ 編輯 ]

리그베다 의 成立 年代는 紀元前 1700-1100年이다. ^[15] 힌두敎 의 여러 神들을 야즈나 를 行하는 場所로 불러들이는 讚歌들을 담고 있다. ^[15] 힌두敎 司祭 階級 ( Vedic priesthood ) 中 호트리 ( hot? )라고 불리는 注射劑가 朗誦한다. ^[15]

야주르베다 [ 編輯 ]

야주르베다 의 成立 年代는 紀元前 1400-1000年이다. ^[15] 야즈나 의 進行과 關聯된 만트라 들과 定해진 文句들을 담고 있다. ^[15] 힌두敎 司祭 階級 中 아드바르油 ( adhvaryu )라 불리는 制式 進行 司祭가 朗誦한다. ^[15]

사마베다 [ 編輯 ]

사마베다 의 成立 年代는 紀元前 1000年이다. ^[15] 야즈나 에서 使用하는 歌曲(歌曲) 또는 歌唱(歌唱)을 담고 있다. ^[15] 힌두敎 司祭 階級 中 우드街트리 ( udg?t? )라고 불리는 讚頌歌를 맡은 司祭가 讚頌한다. ^[15]

아타르바베다 [ 編輯 ]

아타르바베다 의 成立 年代는 紀元前 1200-1000年이다. ^[15] 注文(呪文), 이야기, 豫言, 厄막이 符籍, 阻卜(調伏: 怨讐나 惡魔를 굴복시킴), 少量의 思索的인 讚歌들 等과 같이 主로 災殃을 除去하고 福을 불러오는 呪術 關聯 內容을 담고 있다. ^[15]

베다의 朗誦 [ 編輯 ]

4가지 베다 中에서 3가지 베다만 낭송된다. 卽 야주르베다 는 1音(音)만으로 朗誦되고, 리그베다 는 歌詞의 악센트에 따라 中音(中音, ud?tta)  · 低音(低音, anud?tta)  · 高音(高音, svarita)으로 낭송된다. 사마베다 는 큰 意識에서 좀 더 넓은 音넓이로 姦淫(間音)을 더 넣으면서 낭송된다.

브라흐마나 [ 編輯 ]

阿蘭若카 [ 編輯 ]

우파니샤드 [ 編輯 ]

수트라 [ 編輯 ]

같이 보기 [ 編輯 ]

• 印度 文學

外部 링크 [ 編輯 ]

• GRETIL e텍스트(GRETIL etexts)
• sacred-texts.com의 베다 文獻(The Vedas at sacred-texts.com)
• 베다: 리그, 사마, 野주르, 아타르바(Vedas: Rig, Sama, Yajur, and Atharva)
• 베다 및 우파니샤드 全集(Vedas and Upanishads Complete set)

各州 [ 編輯 ]

參考 文獻 [ 編輯 ]

• 이 文書에는 다음커뮤니케이션 (現 카카오 )에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 配布한 글로벌 世界대백과사전 의 內容을 基礎로 作成된 글이 包含되어 있습니다.
• (英語) Flood, Gavin (1996), 《An Introduction to Hinduism》, Cambridge University Press, ISBN   0-521-43878-0 .