[單獨]寶物指定 ‘高麗 증도가’, 朝鮮版本으로 드러나

東亞日報
入力 2016年 1月 29日 03時 00分

김상운 記者

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32年間高麗文化財로 잘못 알려져
다른 版本에선 跋文 떼어내 高麗文化財로 둔갑시킨 疑惑

조선 성종때 문신이 1472년 작성

김모 씨 소유의 증도가에 붙어 있었던 것으로 보이는 발문 사진. 중국 명나라 연호인 성화 8년(1472년·성종 3년) 김수온이 발문을 썼다는 내용이 들어 있다.(붉은 선 안) — **朝鮮成宗때 文身이 1472年作成** 金某氏所有의 證道歌에 붙어 있었던 것으로 보이는 跋文寫眞. 中國明나라 年號인 聖火 8年(1472年·成宗 3年) 金守溫이 跋文을 썼다는 內容이 들어 있다.(붉은 線 안)

高麗時代木版本으로 알려진 寶物 758號 증도가(證道歌·남명천화상송증도가) 2點이 모두 朝鮮時代에 印刷된 事實이 寶物로 指定된 지 32年 만에 밝혀졌다. 證道歌는 中國唐나라 僧侶 현각이 自身의 깨달음을 詩로 읊은 佛敎書籍. 最近眞僞論難에 휩싸인 證道歌字는 증도가 活字本을 찍은 金屬活字다.

文化財廳에 따르면 오용섭 文化財委員等書誌學 및 書藝專門家 7名이 25日大田國立文化財硏究所에서 同一木版에서 찍은 증도가 3點을 比較調査한 結果滿場一致로 朝鮮時代의 것으로 判定했다. 對象은 寶物第758-1號(三星出版博物館所藏·1984年指定), 寶物第758-2號(公認博物館所藏·2012年指定)와 金某氏가 지난해 文化財廳에 國家文化財指定을 申請한 證道歌다.

專門家들은 劃의 굵기와 地質(紙質), 書體等을 精密鑑定한 結果寶物第758-1號證道歌는 朝鮮世宗 때, 金氏所藏本은 成宗 때, 寶物第758-2號는 明宗 때 印刷된 것으로 分析했다. 이 木版本들이 朝鮮時代書冊으로 드러난 決定的根據는 金氏의 證道歌에서 分離된 仁粹大妃跋文이다. 이 跋文에는 朝鮮初期文身 김수온(金守溫·1409∼1481)李成宗在位期間인 1472年 6月에 글을 作成했다는 內容이 나온다.

文化財委員들은 金氏所藏本에서 開場(改裝·冊을 뜯어내 새로 製本하는 것)을 試圖한 痕跡을 發見했다. 누군가가 이 所藏本이 高麗時代木版本으로 보이도록 일부러 跋文을 떼어냈을 可能性도 提起되고 있다. 文化財廳關係者는 “萬若意圖的으로 떼어낸 것으로 드러나면 國家文化財로 指定하지 않을 수 있다”고 밝혔다.

보물 제758-1호(삼성출판박물관 소장·왼쪽)와 보물 제758-2호(공인박물관 소장) 증도가. 25일 전문가 분석 결과 모두 고려가 아닌 조선시대에 인쇄된 것으로 조사됐다. 문화재청 제공 — 寶物第758-1號(三星出版博物館所藏·왼쪽)와 寶物第758-2號(公認博物館所藏) 증도가. 25日專門家分析結果 모두 高麗가 아닌 朝鮮時代에 印刷된 것으로 調査됐다. 文化財廳提供

▼ “仁粹大妃가 刊行” 跋文 떼고 製本痕跡 ▼

“寶物 ‘증도가’ 2點은 高麗 아닌 朝鮮木版本”… ‘3番째 증도가’ 文化財申請過程確認

寶物第1208-1號春秋左氏傳(春秋左氏傳·歌天博物館所藏)은 1994年國家文化財指定當時高麗時代木版本으로 僞造돼 있었다. 누군가가 冊에 적힌 發行年度를 선덕(宣德·明나라 禪宗의 年號) 6年(1431年)에서 選鑛(宣光·元나라 小宗의 年號) 6年(1374年)으로 글字 하나를 몰래 고친 것이다. 僞造事實은 同一木版本이 偶然히 發見되면서 드러났다. 春秋左氏傳은 稀貴性 때문에 寶物地位를 維持했지만 朝鮮時代版本으로 文化財登錄情報가 修正됐다. 高麗時代木版本은 數量이 極히 적어 競賣市場에서 朝鮮時代木版本보다 값이 두 倍以上이기 때문에 僞造한 것으로 보인다.

1984年과 2012年에 各各寶物로 指定된 증도가(證道歌) 2點亦是 같은 木版에서 찍은 또 따른 증도가(金某氏所藏)가 새로 公開되면서 高麗時代가 아닌 朝鮮時代木版本으로 밝혀졌다.

元來金氏所藏本에는 뒷部分에 仁粹大妃跋文(跋文)이 있었고 이를 찍어둔 寫眞도 있었다. 그러나 金氏가 지난해 文化財廳에 國家文化財指定을 申請할 때는 이 跋文이 떨어져 나간 狀態였다. 2010年末撮影된 跋文寫眞을 最近入手한 文化財廳은 金氏가 申請한 證道歌는 勿論이고 旣存寶物 2點도 함께 感情하기로 했다. 25日大田國立文化財硏究所에서 鑑定한 文化財委員 3名을 包含한 專門家 7名은 金氏所藏本에서 冊을 뜯어내 새로 製本한 痕跡을 發見했다.

總 6쪽인 仁粹大妃跋文은 木版本인 本文과 달리 朝鮮時代金屬活字人甲寅字(甲寅字)로 찍어냈다. 跋文은 成宗의 어머니인 仁粹大妃가 先王(世祖, 睿宗)들과 죽은 男便(德宗)의 冥福을 빌기 위해 증도가 200部를 刊行했다고 밝히고 있다. 文臣인 金守溫이 聖火 8年(1472年·成宗 3年) 跋文을 썼다는 內容도 包含돼 있다.

金氏所藏證道歌의 本文과 跋文의 왼쪽 上段에는 以前所有者李某氏의 圖章이 하나씩 찍혀 있다. 文化財委關係者는 “圖章模樣은 勿論이고 冊의 餘白에 남아있는 얼룩까지 跋文과 本文이 서로 一致해 寫眞이 造作됐을 可能性은 낮다”고 말했다.

專門家全員은 金氏의 證道歌가 1472年에 印刷된 朝鮮時代版本이라는 結論을 내렸다. 金氏所藏本과 三星出版博物館所藏本(寶物第758-1號), 公認博物館所藏本(寶物第758-2號)은 모두 같은 木版에서 印刷됐다. 황정하 淸州古印刷博物館學藝硏究室長은 “이들 증도가 木版本은 各章에 表記한 丈人의 이름과 글字의 木理(木理·나뭇결), 칼자국 等이 서로 같다”고 말했다. 증도가 木版本 3點 사이의 先後關係나 印刷時點은 劃의 굵기와 글字의 脫落, 筆師(筆寫)로 補完한 程度等을 基準으로 分析됐다. 임인호 金屬活字長(重要無形文化財第101號)은 “木版本은 찍어낼수록 글씨가 닳아서 劃이 漸漸 굵어진다”며 “相對的으로 굵은 劃의 木版本은 印刷時期가 그만큼 늦은 것으로 볼 수 있다”고 말했다.

이에 따라 高麗時代木版本으로 寶物이 된 증도가 2個版本은 朝鮮時代 것으로 修正될 展望이다. 하지만 寶物地位는 維持할 것으로 보인다. 文化財委關係者는 “現存하는 證道歌는 金氏所藏本을 包含해 單 3點뿐이어서 朝鮮時代版本이라도 文化財로서 價値는 높다”고 說明했다.

文化財廳은 이番에 把握된 증도가 3個版本의 劃 굵기 情報를 證道歌字(證道歌字) 眞僞檢證에도 活用할 方針이다.

김상운 記者 sukim@donga.com

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