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쇼와 國家主義 ( 日本語 : ?家主義 ( こっかしゅぎ ) 콕카슈기 ^{[ * ]} , 英語 : Sh?wa Statism )는 第2次 世界大戰 敗戰 때까지 輾轉(戰前) 및 殿中(戰中) 쇼와 時代 의 日本 政界를 主導한 混合政治 體制다. 쇼와 國家主義 運動은 國粹主義 , 軍國主義 , 國家資本主義 , 파시즘 等의 아이디어가 混合된 것이었다.

日本에서는 天皇制 파시즘 ( 日本語 : 天皇制 ( てんのうせい ) ファシズム 텐노세이후아시즈무 ^{[ * ]} )이라고도 한다. 하지만 西洋 파시즘 硏究學界에서는 2次大戰機 日本은 파시즘 의 要素를 取捨選擇한 權威主義 政權이었을 뿐 파시즘 體制는 아니었다고 否定한다. 自國에서는 否定하고 영미學界에서는 肯定하는 프랑스 파시즘 과는 反對 樣相이다. 日本에서도 內部的 酒類설인 天皇制 파시즘論에 對한 反論이 있다.

背景 [ 編輯 ]

淸日戰爭 과 러일戰爭 의 勝利로 日本 帝國 은 西歐 帝國主義 列强의 班列에 合流했다. 日本은 19世紀에 西方 國家들이 强制한 不平等條約 들을 改正하기 위해서는 自身들도 西方 國家들처럼 植民帝國 을 樹立하고 그것을 維持하기 위한 强力한 軍事力이 必要하다고 判斷했다.

自由民權運動 과 다이쇼 데모크라시 로 日本은 自由民主主義 體制가 樹立되었지만, 民主主義는 財閥 이 社會 資本을 獨占 한 政治經濟的 狀況의 解決에 無能을 나타냈다. 이에 幻滅한 사람들에게 軍部 가 腐敗한 政治꾼들의 代案으로 照明되었다. 軍部는 民主主義 內閣이 軍備를 制限하고 君을 統制하려 하는 것을 國家安保에 對한 威脅으로 判斷했고, 軍事力 擴充을 위해 國家가 産業을 直接 統制하는 것을 選好했다. 또한 左翼思想의 發興을 막기 위한 國家主導의 社會福祉 에도 關心이 있었다.

事實 財閥의 獨占體制는 메이지 時代 에 急速한 經濟成長을 追求하는 過程에서 國家가 助長한 것이었다. 이것을 國家가 主導해서 再編하는 過程은 유럽 파시즘의 코포라티즘 正格과 皮相的 類似性이 있다.

쇼와 時代의 發展 [ 編輯 ]

天皇制 파시즘論 [ 編輯 ]

日本의 天皇制 파시즘論은 戰後民主主義 思想家인 마루야마 마사오 가 1946年 發表한 『超國家主義의 論理와 心理』를 起源으로 한다. ^[1] 마루야마는 여기서 파시즘을 “ 反革命 의 가장 尖端的이고 가장 戰鬪的인 形態”라고 定義하고, ^[2] 이탈리아 파시즘 과 獨逸의 나치즘 은 議會制 社會의 大衆運動에 依한 “아래로부터의 파시즘”이었지만, 日本의 파시즘은 軍部 와 官僚 가 主導한 “위로부터의 파시즘”이라고 規定했다. ^[3] 이로부터 1970年代까지 마루야마를 따르는 視角이 大勢가 되었다. ^{[4] [5] [6]}

天皇制 파시즘論에 따르면, 天皇制 파시즘은 다음 세 段階에 걸쳐 形成되었다. ^[7]

1. 準備期(準備期): 第1次 世界大戰 부터 滿洲事變 까지로, “民間右翼運動時代”. 連帶로는 다이쇼 8年(1919年)에서 쇼와 6年(1931年)까지.
2. 成熟期(成熟期): 滿洲事變부터 2.26 事件 까지로, 民間右翼運動勢力이 軍部 一部와 結託해 파시즘 運動의 推進力으로 國政 中心을 차지하게 된 時期. 3月事件 , 血盟團事件 , 5.16 事件 , 신병대事件 , 士官學校事件 , 아이者와 事件 , 그리고 絶頂인 2.26 事件에 이르기까지 파쇼 테러리즘이 頻發한 時期. 連帶로는 쇼와 6年(1931年)-쇼와 11年(1936年)까지
3. 完成時期(完成時期): 官僚?重臣 等 反(半)封建的 勢力과 獨占資本과 부르주아 政黨 사이에서 軍部가 不充分하지만 聯合支配體制를 形成한 時期. 連帶的으로는 쇼와 11年(1936年)-쇼와 20年(1945年)까지.

天皇制 파시즘 肯定論 [ 編輯 ]

• 美와 야스後尾 는 著書 『日本 파시즘과 勞動運動』에서 이런 見解를 밝혔다. 1935年을 分水嶺으로 警察精神(警察精神)의 作興이 進行되어 勞使關係?市民生活에 警察 의 介入이 深化되었다. 警察은 彈壓 뿐 아니라 社會的 書體率의 調整?統合?民衆動員의 機能을 했다. 卽 이탈리아와 獨逸에서 파시스트 大衆組織이 맡았던 役割을 警察이 맡았다. 日本의 “아래로부터의” 파시즘은 軍部, 管理 等 旣成權力에 依存的인 特質을 가지고 있었다. ^[8]
• 마츠우라 츠토무 는 著書 『日本 파시즘의 戰爭敎育體制와 融和敎育』에서 이런 見解를 밝혔다. 1942年 8月 문부성 社會敎育國 이 『국민동化에의 길』을 刊行할 때 비로소 政府의 敎育方針으로 同化敎育 政策의 理念과 具體的 方針을 밝혔다. 이 冊은 피差別部落 의 兒童과 靑年을 同化敎育을 통해 “황국민의 純眞한 自覺을 세우고 苦惱와 艱難을 參考 信徒(臣道)의 實踐에 邁進하는 强健한 心身”을 가지도록 “陶冶?단동”하는 것을 目標로 삼았다. 이는 수평사 의 “아래로부터의” 運動에너지를 利用해 部落兒童 및 靑年을 陶冶시키는 것을 提示한 것이라고 보고, 이 同化敎育 指針을 "天皇制 파시즘" 敎育의 極限形態로 把握하려는 學說이다. ^[9]
• 스사키 신이치 는 著書 『日本 파시즘과 그 時代』에서 “樣相의 差異를 가지고 日本을 파시즘이 아니라고 할 수는 없다. 同種의 國家體制라도 나라와 民族의 歷史的 傳統과 環境 等에 依해 다양한 變形을 가지게 됨이 極히 當然”하기 때문이라고 말했다. ^[10]

天皇制 파시즘 否定論 [ 編輯 ]

• 케빈 마이클 도크 , 그레고리 카스子 , 로버트 팩스턴 等 西洋 學者들은 日本 帝國이 保守的 獨裁일 뿐 파시즘은 아니었다고 본다. 도크에 따르면 메이지 憲法 을 지키기 위한 目的으로 日本帝國 政府가 彈壓한 反體制派에는 極左 뿐 아니라 極右도 包含되어 있다. ^[11] 天皇制 파시즘論에서는 5.15 事件과 2.26 事件이 失敗했지만 그것이 軍部가 政府를 掌握하는 契機가 되었다고 말하는데, 팩스턴에 따르면 이것은 무솔리니나 히틀러가 鎭壓됨으로써 이탈리아와 獨逸에 파시즘 政權이 세워졌다는 荒唐한 主張이 된다. ^{[12] :443-449}
• 코민테른 과 카미야마 시게오 의 見解로도 當時의 日本 政治體制는 “軍事的?封建的 帝國主義”일 뿐, 파시즘이라고 볼 수 없다. 軍事的 封建的 帝國主義란 유럽 先進國의 帝國主義와, 帝政 러시아 의 帝國主義를 區分하여 後者를 指稱한 레닌 의 用語다. 일본공산당 의 綱領에서도 이를 따라 “ 日本帝國主義 ”라는 말로 統一하고 있다. ^[13]
• 後루카와 打카히社 는 著書 『쇼와前中期의 議會와 行政』에서 이런 見解를 밝혔다. 國體明澄聲明 에서 日本의 國體 는 天孫降臨 때 下賜된 神의 勅命에 依한 萬歲一計 의 것으로 主張되었으며, 여기에는 自由主義 와 社會主義 뿐 아니라 파시즘 도 外來思想으로 規定해 排除하려는 意圖가 存在했다. 實際로 觀念右翼이 파시즘을 支持하는 革新右翼 을 攻擊할 때도 이런 論理를 使用했다. ^[14]
• 在日 朝鮮人 政治學者 강상중 은 輾轉 日本은 파시즘처럼 團結하는 것이 아니라, 內部的으로 섹셔널리즘(部署割據主義) 傾向이 剛했다면서 나치 獨逸과 크게 달랐다고 指摘했다. ^[15]
• 이토 타카시 는 日本 파시즘이라는 槪念의 流行은 極東國際軍事裁判 이 第2次 世界大戰 을 파시즘 代 民主主義의 싸움으로 理念化韓 것에서 비롯되었으며, 이 論理가 일본공산당 이 내건 “反戰 反파시즘”과도 親密性이 있었기 때문에 講座派 마르크시즘의 影響을 받은 戰後 日本 主流 歷史學界에서 當然하다는 듯 輾轉 日本 體制를 파시즘이라고 規定한 것이라 評했다. ^[16]

各州 [ 編輯 ]