人神供養 (人身供養, 英語 : human sacrifice )은 祭祀 때 산 사람 을 神에게 犧牲物로 바친 것을 말한다. 옛날의 祭祀에서 供養의 犧牲物로 人間을 神에게 바친 일이며 '人身供與', '人신공희'라고도 한다. ^[1] 人權 槪念이 稀薄하던 高大에 地域·宗敎·人種을 가리지 않고 普遍的으로 나타나던 風習이었다. ^[2]

歷史 [ 編輯 ]

사람을 犧牲으로 바치는 提議는 죽은 者를 위한 永遠한 奉仕를 뜻하는 ‘ 殉葬 (殉葬)’의 形態이지만 人類學的으로 볼 때 人身供養은 全 世界에 걸쳐 狩獵時代·유목時代를 거쳐 農耕時代까지 폭넓게 存在했던 것으로 여겨진다.

神話와 傳說, 考古學的 資料로 미루어 볼 때 페루 · 잉카 · 古代 이집트 · 메소포타미아 · 팔레스타인 · 이란 · 印度 · 그리스 · 로마 · 中國 等 古代 文明의 發祥地에서는 大部分 人身供養이 있었다. 그러므로 祭物을 神에게 바치는 宗敎的 行爲의 起源이 人身供養에 있다는 說도 있다.

特히 考古學社에서 멕시코 地域(테오티우아칸 ^[3] )에 注目하는 理由는 바로 달의 피라미드 때문이다. 이 피라미드는 都市 全體를 貫通하며 設計된 길인 이른바 ‘죽은 者의 길’ 끝에 우뚝 솟은 巨大 피라미드였다. 宗敎的 象徵性이 剛했던 王國답게 이 곳에서는 사람의 心臟과 피를 祭物을 바쳤던 것으로 硏究됐다.

로마의 王政 時代에 그리스도 敎人들은 食人의 風習이 있는 것으로 疑心을 받아서 로마인들로부터 迫害를 받기도 하였다. ^[4]

神에게 바치는 祭物이었는데 놀라운 것은 ‘人神供養’가 다른 地域에서 사라진 뒤에도 唯獨 테오티우아칸 ^[3] 을 中心으로 한 中南美 地域에서는 오래 維持됐다는 部分이다. 테오티우타칸 ^[3] 이 7世紀 忽然히 자취를 감춘 뒤에도 無慮 16世紀 , 에스파냐가 이 地域을 占領한 뒤까지 이 意識이 維持됐다는 記錄이다. ^{[1] [5]}

韓國史 [ 編輯 ]

新羅의 人神供養 [ 編輯 ]

2000年 여름 國立慶州博物館 美術館 敷地의 發掘에서 우물 바닥 가까운 곳에서 遺骨이 發見된다. ^[6] 學者들은 이 8~9歲 어린아이 遺骨을 9世紀 統一新羅 提議(祭儀)의 犧牲物로 推定하였다. ^[6] 이 우물은 新羅 王室에서 管理하는 것이 明白하였으며, 統一新羅 末 混亂期에 王室의 安全과 豐饒를 비는 祭祀였을 수도 있었다. ^[6] 이 우물은 新羅에 佛敎 가 들어와 公認되기 前 人身供養의 痕跡으로 分析되었다. ^[7]

慶州 月城 垓子 에서도 여러 人骨들이 나왔다. ^[8] 2015年부터 發掘 中이던 慶州 宮터인 月城 城郭의 城壁 土層部에서 健壯한 聖人의 遺骨이 發見되는데 意圖的으로 주검을 넣은 情況이 뚜렷하다. ^[8] 이 城郭에서 遺骨의 發掘은 다른 韓半島 一帶의 事例들에 비해 人神供養 祭禮의 實體가 가장 具體的으로 드러난 첫 事例이다. ^[8]

문무왕 이 創建하여 護國 法會를 열었던 봉덕사에 ^[9] 聖德大王神鐘 의 傳說도 있다.

百濟의 人神供養 [ 編輯 ]

三國時代 330年에 築造된 ^[10] 全羅北道 金堤 碧骨堤 에서 調査 때에 여러 人骨들이 나와서 땅기운을 다스리는 風習을 보여주었다. ^[8]

伽倻의 人神供養 [ 編輯 ]

昌寧 松峴洞 伽倻古墳群의 10代 殉葬少女, 慶尙北道 高齡 지산동 大伽倻 古墳群의 무더기 殉葬 痕跡 等이 있다. ^[8]

朝鮮의 人神供養 [ 編輯 ]

400餘年 前 靑松 에서는 선비 尹班을 살리기 위해서 童子僧이 缸아리에 담겨서 못 속에 들어갔다는 人神供養 民譚 이 傳해진다. ^[11] 김필 先生이 築造한 長興 어인步 ^[12] 는 補宜 둑이 잘 터지니 산 사람을 祭物을 바쳤다는 說話가 있으나 因果應報를 담은 內容도 있다. ^[13]

  抑佛 政策 文書를 參考하십시오.

國寶 305號 統營 洗兵館 建物을 지을때 에밀레鐘 傳說처럼 統制使 가 比丘尼 스님을 人身供養했다는 傳說이 있다. ^[14]

舌禍 [ 編輯 ]

韓國 의 人神供養 關聯 說話는 大體로 人身을 祭物로 바치는 惡習이 없어지게 된 由來談이 많다. 個性의 지네山傳說, 淸州 지네場터傳說, 濟州島의 金寧蛇窟傳說 等이 있다.

이러한 人神供養 說話는 古典小說 『 沈淸傳 』의 根源說話(根源說話)가 되기도 하였다. 『 沈淸傳 』에 影響을 끼친 '居陀知' 說話도 亦是 人身供養을 줄거리로 삼고 있다. 巨大한 土木工事를 할 때에 어떤 사람을 물 속이나 흙 속, 或은 그 材料 속에 파묻는 것을 인주(人柱)라 하고, 人身을 提供하는 人身供與는 이를 素材로 한 說話로 人神供養 說話의 한 種類이다. 人身供與라는 說話는 新羅 의 聖德大王神鐘 傳說( 에밀레鐘 傳說)李 有名하다. ^[1]

人神供養 說話는 人身供養을 통하여 神과의 對話를 뜻한다. 이 說話는 世界的으로 널리 퍼져있어 各種 口碑傳承과 神話에서 發見된다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 미라
• 沈淸傳
• 에밀레鐘
• 이삭
• 燒身供養
• 冤鬼

各州 [ 編輯 ]

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人神供養