社會主義 寫實主義
(Socialist realism) 또는
社會主義 리얼리즘
은 區
소비에트 聯邦
,
東유럽 共産圈
,
조선민주주의인민공화국
等에서 流行한 藝術 思潮이다. 大衆이 事實的인 藝術을 좋아한다는 事實을 알고, 共産體制 宣傳을 위해 事實的인 藝術을 使用한 움직임을 말한다. 그러나 宣傳을 위해
共産主義
體制와
指導者
를 英雄化, 偶像化하고, 現實의 問題點에 對해 指摘하는 것을 避하였다는 點에서 問題가 있었다.
社會的 寫實主義
(Social realism)과 區分되므로 注意해서 使用해야 하는 用語이다.
1922年 소비에트에서 革命러시아 美術協會(革命－美術協會)가 結成됨에 즈음하여 그 基本的인 製作 原理로 採擇되었다. 1932年에는 스탈린에 依하여 이 理念은 더욱 明確해졌다. 卽 그 內容은 現實을 革命的 展開에 卽應하여 歷史的·具體的으로 表現할 것, 또한 藝術 製作을 社會主義의 精神에 立脚한 이데올로기의 革新과 勞動者의 敎化(敎化)라고 하는 目的에 合致시키는 것이다. 이 原則을 採用함으로써 革命 前後에는 相當한 躍進을 보여 준 前衛的인 傾向(
構成主義
및
쉬프레마티슴
)은 形式主義로 轉換하지 않을 수 없었으며, 同時에 널리 유럽의 現代美術도 所謂 부르주아的인 頹廢 美術이라 하여 排斥하는 獨善을 낳게 하였다. 代表的인 美術家로서는 繪畫에서 게라시모프와 그레코프가 있고 彫刻에는 무하나, 톰스키를 들 수 있고 漫畫의 共同製作 그룹에는 쿠크루이니크시가 있다.
美術
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社會主義 리얼리즘은 1922年 소비에트에서 革命러시아 美術協會(革命－美術協會)가 結成됨에 즈음하여 그 基本的인 製作 原理로 採擇된 理念이다. 1932年에는 스탈린에 依하여 이 理念은 더욱 明確해져 藝術 全般의 原則으로서 오늘날에 이르고 있다. 卽 그 內容은 現實을 革命的 展開에 卽應하여 歷史的·具體的으로 表現할 것, 또한 藝術 製作을 社會主義의 精神에 立脚한 이데올로기의 革新과 勞動者의 敎化(敎化)라고 하는 目的에 合致시키는 것이다. 이 原則을 採用함으로써 革命 前後에는 相當한 躍進을 보여 준 前衛的인 傾向(
構成主義
및
쉬프레마티슴
)은 形式主義로 轉換하지 않을 수 없었으며, 同時에 널리 유럽의 現代美術도 所謂 부르주아的인 頹廢 美術이라 하여 排斥하는 獨善을 낳게 하였다.
소비에트의 새로운 體制가 西區(西歐)와의 對決에서 생긴 理念으로서 各國의 프롤레타리아 美術에 影響을 끼쳤던 것이나 實際의 作品은 政治家와 軍人의 肖像畫, 勞動이나 戰鬪 따위의 場面을 그린 醫古典的(擬古典的)인 作品이 거의 全部이며 새로운 立場에서의 實在感(實在感)을 만들어 내지는 못하였다. 政策으로서의 警査(傾斜)가 때때로 藝術的인 自由를 抑壓하고 있는 傾向도 있다. 代表的인 美術家로서는 繪畫에서 게라시모프와 그레코프가 있고 彫刻에는 무하나, 톰스키를 들 수 있고 漫畫의 共同製作 그룹에는 쿠크루이니크시가 있다.
音樂
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불가리아 소피아의 社會主義 藝術 美術館에 展示된 彫刻
1930年의 黨大會(黨大會)에서 스탈린이 社會主義 國家의 文化에 對하여, '形式으로는 民族的, 內容으로는 社會主義的'이라는 口號를 내세웠으며, 4年 後의 文學者 會議에서는 고리키의 '社會主義 리얼리즘'을 바탕으로 한 規約이 採擇되어, 첫째로 音樂은 階級的 또는 國家目的에 따른 具體的 制裁를 지닌 것(오페라, 칸타타)李 바람직하며, 大衆이 알기 쉽게 作曲樣式은 古典的 秩序와 浪漫性을 띤 19世紀的 스타일을 基本으로 해야 한다는 徹底한 方針에 따라 西歐의 모더니즘은 全的으로 否定되었다. 그로 인하여 이 時期 以後의 러시아 作曲家는 新古典的 傾向을 가장 濃厚하게 지니는 結果가 되었던 것이다.
文學
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1929年부터 1932年頃까지 프롤레타리아 文學界의 最强 團體였던 ‘라프’(러시아 프롤레타리아 文學聯盟)는 黨의 一部 支持 아래 “同盟者냐, 敵이냐”라는 極左的(極左的) 슬로건을 내걸고 出版社를 獨占하였고 反對派로 指目되는 作家들에게 迫害를 加害, 恐怖와 不毛의 狀態를 造成하게 되었다. 이로 인한 解讀이 차츰 明確해지자 黨은 33年, 이 無秩序를 收拾하기 위해 모든 文學團體를 解散시키고 黨員·非黨員을 莫論하고 社會主義 建設에 參與하려는 모든 作家를 統合하는 ‘소비에트 作家同盟’을 設立하기로 決定,
고리키
를 名譽委員長으로 하는 組織委員會가 세워지고 1934年 第1回 소비에트 作家大會가 開催되었다. 이 作家 同盟은 唯一한 團體로 君臨하면서 黨의 指導에 服從함으로써 ‘社會主義 리얼리즘’의 單一 敎義가 賦課되기에 이르렀다.
社會主義 리얼리즘은 라프와 같은 偏狹한 作家組織에서 作家들을 解放시켜 作家同盟으로 再編成시키기 위한 口號로서 생겨났으나 이 敎義는
벨린스키
나 체르니셰프스키 以來의 文學, 藝術의 社會的 役割, 藝術家의 社會的 使命, 國民에의 奉仕와 信賴, 進步에의 確信 等과 같은 歷史的 遺産을 繼承하고 있는 것은 疑問의 餘地가 없다. 純粹 客觀的인 自然主義的 리얼리즘은 現實의 否定的인 面밖에 나타내지 않고 未來의 밝은 展望과는 連結이 되지 않으며 또한 라프의 遺物 辨證法的 創作方法은 이데올로기만을 强調하는 그릇된 方向을 志向하기 때문에 이의 克服이 社會主義 리얼리즘 속에서 摸索되었다.
社會主義 리얼리즘에의 길을 最初로 開拓한 作品은
고리키
의 <
어머니
>가 꼽히며 批判的 리얼리즘과 未來에의 展望을 지닌 革命的 로맨티시즘을 統一시킨 것으로 看做되었다. 그러나 두 個의 對立되는 文學潮流가 統一된 것이 어떤 것인지 想像하기는 힘든 일이다. 또한 새時代에 알맞는 肯定的 人間像을 描寫한 오스트로프스키의 <鋼鐵은 어떻게 鍛鍊되었는가>와 같은 作品이 社會主義 리얼리즘의 模範的인 形態로 꼽혔다. 結局 社會主義 社會 建設에 奉仕하는 文學에서 바람직한 것을 모조리 한데 묶는 劃一主義的 느낌이 있는데 이것은 世界觀, 創作方法, 表現形式까지도 包含한 混合된 槪念이기 때문이다.
이렇듯 다양한 形式의 文學의 共存을 認定해야 할 社會主義 리얼리즘은 스탈린 時代의 文學 官僚들의 손으로 文學을 社會政策의 機關으로 만들기 위한 道具로 轉落되고 1936年에 始作된 大肅淸 때 ‘社會主義 리얼리즘과 關係 없는 作品’이라는 烙印下에 모든 前衛的 現代的 作品은 形式主義, 모더니즘, 코스모폴리티즘의 이름 아래 排擊되어 30年代 後半에는 文學活動이 漸次 沈滯되어 갔다.
같이 보기
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參考 文獻
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