[조경구의 옛글에 비추다]숨길 수 없는 이름

東亞日報
入力 2016年 8月 24日 03時 00分

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伯夷와 度잠이 죽고 죽지 않은 것은, 그 길은 달랐으나 그 의로움은 조금도 다르지 않다(伯夷陶潛死不死殊塗, 而其義則無不同). 죽은 것이 의롭다고 한다면 度잠이 없을 것이요, 죽지 않은 것이 의롭다고 한다면 백이가 없을 것이다. 그 의로움이 다르지 않다면 죽은 者는 모두 백이일 것이요 죽지 않은 者는 모두 道잠일 것이니, 이 두 立場에 對해서 내가 어찌 是非할 수 있으리오?

朝鮮末期義兵將訟事 기우만(松沙奇宇萬·1846∼1916) 先生이 지은 ‘後잠설(後潛說)’입니다. 伯夷는 옳지 않은 世上에 抗拒하여 수양산(首陽山)에 들어가 굶어 죽었다는 聖人이고, 陶潛은 옳지 않은 世上이 싫어 官職에서 물러나 平生隱居한 陶淵明(陶淵明)입니다. ‘後잠설’은 度잠을 본받아 自身의 號를 ‘後날의 陶潛(後潛)’이라고 짓고 숨어 산 사람에 對한 글입니다.

日帝의 侵略으로 나라가 亡하는 時期에 어떤 態度로 敵들과 맞설 것인가가 글의 主題입니다. 그런데 老年의 몸으로 武器를 들고 온몸으로 敵과 맞서 싸우신 先生께서 “나가 싸우자”고 하시는 게 아니라 “죽는 것도 옳고 안 죽는 것도 옳다”고 하십니다. 죽는 것만이 最善이 아니라, 自身의 信念과 주어진 狀況에 따라 올바른 選擇을 하면 된다는 말씀입니다.

우리 무리에 後잠이라는 號를 쓰는 사람이 있다. 우리나라가 亡하던 날 백이처럼 죽은 사람도 있고 陶潛처럼 죽지 않은 사람도 있었는데, 죽지 않은 陶潛中 한 사람이 後잠이다. 陶潛의 뒤에 태어났으나 그 잠(潛·숨음)을 함께하고자 後잠이라고 하였으니, 선잠과 後잠이 擇한 길은 같다.

萬若 그 이름을 擧論한다면 그가 숨으려는 本뜻을 이루지 못할 것이다. 그러나 秦나라 處事度잠도 只今까지 숨지 못하였다. 後잠이 비록 이름을 숨기려고 하지만 오랜 歲月이 지난 後에 朝鮮處事 이태로(李泰魯)라는 이름을 숨기지는 못하리라.

度잠이 잠(潛)이라는 이름으로 숨어 살고자 하였으나 後世에 名聲을 남겼듯이, 後잠이라는 號를 쓴 處事 이태로度 끝내 世上에 드러나게 되리라는 말씀입니다. 이름이 그만큼 무섭다는 嚴肅한 宣言이기도 합니다. 안팎으로 나라가 어려운 時期, 어떻게 살아야 부끄럽지 않은 이름으로 남을 것인가를 생각하게 합니다.
　
조경구 韓國古典飜譯院先任硏究員

#기우만 #後잠설 #白이