[송평인 칼럼]백낙청과 李在明의 危險한 結合

東亞日報
入力 2024年 3月 19日 23時 51分

송평인 論說委員

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平生欺瞞的分斷克服理論 펼친 백낙청
李在明 만나 때가 무르익었다고 본 듯
李在明唯一體制爲한 非明排除讚揚하며
尹錫悅彈劾이 촛불革命精神이라 公言

‘創作과 批評’의 백낙청 氏가 近來에는 主된 發言舞臺를 雜誌에서 유튜브로 옮긴 듯하다. 지난 大選直前文在寅格下의 信號彈을 쏜 뒤 李在明을 추켜세우고 大選直後에 다시 나와 李在明의 大選敗北에도 不拘하고 그를 中心으로 뭉칠 것을 呼訴했는데 總選局面에서도 같은 主張을 이어가고 있다.

白氏는 分斷矛盾論을 主張했었다. 分斷이 韓國社會의 諸般問題를 招來하는 根本原因이라는 것이다. 階級矛盾과는 달리 分斷矛盾은 族譜도 없는 槪念이다. 하지만 資本主義와 共産主義가 體制對決을 벌일 때만 해도 兩體制를 넘어서려는 志向으로서의 呼訴力이 없지는 않았다. 그러나 共産主義가 體制競爭에 져 崩壞하면서 分斷矛盾論은 길을 잃었다.

그러자 그는 冷戰後流行하던 脫(脫)近代論을 끌여들여 近代適應과 近代克服의 ‘二重課題론’을 들고나왔다. 韓半島의 南北社會는 近代化를 向해 繼續 나아가야 하지만 그 最終目的地는 近代가 아니라 近代를 克服한 體制라는 것이다. 近代體制에서는 分斷을 克服할 수 없고 近代를 넘어선 體制에서만 分斷을 克服할 수 있다는 含意는 있지만 近代를 넘어선 體制가 어떤 모습인지는 말하지 않는다.

韓半島南쪽이 近代化를 위해 如前히 實踐할 課題가 많은 社會라고 하더라도 韓半島北쪽의 3代獨裁世襲體制와는 比較自體가 안 된다. 그는 이 差異를 言及하지 않는다. 南韓이 近代適應과 近代克服의 이中課題를 實踐할 때 北韓은 어떻게 照應할지에 對한 說明도 없다. 틀은 雄壯하지만 折半이 비어 있는 欺瞞的인 理論이다.

過去資本主義와 共産主義의 體制對決은 오늘날 러시아의 푸틴, 中國의 시진핑, 北韓의 金正恩이 支配하는 現實에서 보면 ‘자유롭고 民主的인 體制’와 獨裁體制의 對決이었을 뿐이다. 冷戰終熄은 歷史의 終末이 아니었다. 團地獨裁를 감싸고 있던 共産主義라는 包裝紙가 찢어져 實體가 드러난 것에 不過하다. 白氏의 二重課題論은 只今도 繼續되는 ‘자유롭고 民主的인 體制’와 獨裁體制의 對立을 흐리는, 김지하의 表現을 빌리면 ‘쑥부쟁이(毁謗꾼)’의 論理다.

白氏는 李在明 민주당의 公薦을 大擧 민주黨員이 된 촛불市民(개딸)들이 민주당 內의 反(反)촛불 勢力을 걷어낸 革新的公薦이라고 높이 評價했다. 어떤 政治人을 李在明에게 批判的이라는 理由로 下位圈으로 分類해 減點을 준 뒤 競選을 붙여 親李在明政治人을 公薦한 結果를 革新이라고 하는 것은 公平無私함 따위는 必要 없고 오로지 촛불革命의 課題를 遂行하기 위해 特定人을 中心으로 한 唯一指導體制만이 重要하다는 觀點에서만 理解될 수 있다.

그는 保守言論만이 아니라 進步言論조차도 ‘親命(親明) 橫財, 悲鳴(非明) 橫死’라고 批判하자 自由言論를 통째로 反動으로 罵倒했다. 그가 追求하는 體制의 一部 모습을 意圖치 않게 내비친 것인지 모른다.

白氏는 近代를 克服한 體制가 어떤 모습인지 말하지 않는 것처럼 촛불革命이 朴槿惠彈劾後에도 왜 繼續돼야 하며 무엇이 達成됐을 때 끝나는지 말하지 않는다. 그가 窮極的으로 目標로 하는 體制가 남로당의 系譜에서 革新系가 追求해온 體制인지, 아니면 베네수엘라 차베스-마두로 體制의 韓半島版인지, 또 다른 體制인지 알 수 없다. 近來에 올수록 開闢思想이니 뭐니 하며 巨大한 宗敎的談論까지 펼치는 것을 보면 그 自身도 모르는 어떤 體制를 想定하고 韓半島를 태울 불장난을 하는 것은 아닌가 하는 疑心도 든다.

白氏가 민주당 後見元老그룹人圓卓會議에서 活動한 지는 오래됐지만 지난 大選과 이番總選에서처럼 前面에 나선 적은 없다. 李在明을 만나 때가 무르익었다고 본 듯하다.

그는 尹錫悅의 執權을 變則的事件이라고 보고 그것이 變則이니만큼 任期가 끝나기 前에라도 쫓아낼 수 있다는 主張을 서슴지 않는다. 그가 2016年朴槿惠彈劾이라는 變則的事件을 몰고 온 촛불示威를 촛불革命으로 받든다면 變則으로 執權한 文在寅의 退陣을 외친 2020年開天節集會도 잊어선 안 된다. 변변한 示威經驗도, 組織도 없는 사람들이 입만 열면 촛불을 외치는 문재인이 憲法과 常識을 蹂躪하는 事態를 더 以上 지켜만 볼 수 없어 歷代最大規模로 모였다. 近代社會에서 市民들의 抵抗은 한 方向으로만 噴出하지 않는다. 그 다양함을 濟度한 것이 近代政治라는 基礎부터 白氏는 다시 배워야 할 것이다.

송평인 論說委員 pisong@donga.com

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