팔라 帝國

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팔라 帝國
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750年 ~ 1174年 →
수도
目錄
政治
政治體制 專制君主制
마하라자디라子
750年 ~ 770年
1162年 ~ 1174年
고팔라 1歲 (初代)
고빈다 팔라 (말대)
歷史
 ? 建國 750年
 ? 滅亡 1174年
지리
850年 어림 面積 4,600,000 km 2
人文
共通語 苦戰 산스크리트語 [3]
遠視 벵골語 [4]
民族 印度아리아人
宗敎
宗敎 大乘 佛敎 , 密敎 , 시바교
기타
現在 國家 인도 印度
방글라데시 방글라데시

팔라 帝國 은 750年 에서 1174年 卿까지 東印度 地域을 支配한 中世 印度 의 帝國으로, [5] 印度 亞大陸 最後의 佛敎 王朝이다. 750年에 佛敎 도들이 選擧를 통해 고팔라 1歲를 가우다 地域의 마하라자디라子 (皇帝)로 選出하면서 팔라 帝國이 建國되었다. [6] 팔라 帝國은 벵골과 비하르에 걸쳐 形成되었는데, 바이크람푸라, 파탈리푸트라 , 가우다 , 몽히르, 소마푸라, 람바티(바렌드라), 他말립打, 자갈다라 等의 主要 都市들이 包含되어 있었다.

팔라 帝國은 外交的, 軍事的으로 뛰어난 帝國이었으며, 이들은 巨大한 戰鬪 코끼리 群團으로 名聲을 떨쳤다. 海軍을 育成하여 벵골灣에서 商業은 勿論, 海上防禦展 亦是 빈틈없이 遂行하였다. 또한 팔라 帝國 時代는 印度의 古典 哲學과 文學, 繪畫와 彫刻의 主要 始初價 始作된 時期로, 소마푸라 마하卑下라를 비롯한 雄壯한 社員과 僧院을 지었고, 날란다 와 비크라마쉴라 의 偉大한 大學들을 後援했다. 벵골語 의 初期 形態인 電氣 벵골語 亦是 이 時期에 登場하였으며, 스리위자야 , 吐蕃 , 아바스 칼리파國 等 周邊國과의 往來 또한 活潑하였다. 팔라 帝國의 統治 期間 동안 벵골과 中東 사이의 交易이 增加한 結果, 이슬람敎 가 처음으로 벵골 地域에 流入되었는데, 이는 아랍 歷史家들의 記錄뿐만 아니라 팔라 帝國의 考古學 遺跡地에서 아바스 銅錢 等이 發見되어 이러한 事實을 뒷받침하고 있다. 이슬람 國家와 商業的, 文化的 交流가 頻繁하였으며, 아바스 칼리파國 의 數도 바그다드 에 있는 智慧의 집 은 이時期의 印度 數學 과 天文學 에 對한 知識을 받아들였다. [7]

9世紀 初에 全盛期를 맞았을 때 팔라 帝國은 北部 印度 亞大陸에서 支配的인 强國이었으며, 오늘날 파키스탄 東部와 北東部, 네팔 과 방글라데시 의 一部 地域까지 支配하고 있었다. [8] 팔라 帝國은 다르마팔라 皇帝와 데바팔라 皇帝 治下에서 最全盛期를 맞이하였다. 그러나 데바팔라 事後 팔라 帝國은 라자스탄 의 구르자라 프라티하라 帝國 , 데칸 의 라슈트라쿠타 王國 과의 三巴戰에서 敗北하며 弱勢를 보였다. 마이팔라 1世는 촐라 帝國 의 侵略에 맞서 벵골 과 비하르 에 있는 황성 防禦에 나섰다. 팔라 帝國의 마지막 中興期를 이끈 皇帝인 라마팔라 때에는 카마壘派 와 東江가 를 擊破하였지만, 帝國은 以前에 依해 相當히 弱化되었고, 많은 地域이 叛亂에 휩싸였으며, 結局 1174年에 벵골 의 힌두系 王朝인 貰나 王朝 에게 代替되며 滅亡하였다. 팔라 帝國 時代는 벵골 歷史의 黃金期 中 하나로 여겨진다. [9] [10] 팔라 帝國은 數世紀 동안 交戰하고 있는 分斷間의 內戰 끝에 벵골 에 安定과 繁榮을 가져왔기 때문이다. 팔라 帝國은 初期 벵골 文明의 業績을 발전시켰고 뛰어난 藝術과 建築을 創造하였으며, 첫 番째 文學 作品인 車랴파다를 包含한 벵골語 의 基礎를 닦았다. 팔라 帝國의 遺産은 如前히 티베트 佛敎 에 反映되어 있다.

起源 [ 編輯 ]

비슈누와 그의 配偶者, 락슈미와 사라스바티, 11-12世紀, 비하르 또는 벵골, 팔라 時代

팔라 王朝의 起源이나 初期 歷史에 對한 明確한 證據는 없다. 歷史學者들은 그들의 治世를 理解하기 위해 間接的인 證據에 依存하며, 그들의 祖上에 對한 論難으로 이어진다. [11] 칼林푸르 銅版 名門에 따르면, 招待 팔라 王 고팔라는 바파타라는 이름의 戰士의 아들이었다. 라마차리貪은 바렌드라(北벵골)가 팔라의 祖國(야나카部)이었다는 것을 證明한다. 비록 나중에 記錄에 따르면 고팔라는 크샤트리아이거나 傳說的인 太陽 王朝의 後孫이었다고 主張하지만, [12] 王朝의 民族的 起源은 알려져 있지 않다. 潑剌라-카리타에 따르면, 팔라인들은 크샤트리아였다고 하는데, 이 主張은 타라나타가 印度의 佛敎史에서, 그리고 가나람 차크라바티가 그의 다르마網갈라(둘 다 16世紀에 쓰여졌다)에서 反復한 主張이다. 라마차리貪은 또한 第15代 팔라 皇帝 라마팔라를 크샤트리아라고 證明한다. [11] 니티쉬 센굽타에 따르면, 팔라가 傳說的인 太陽 王朝에 屬한다는 그러한 主張은 信賴할 수 없는 것으로 보이며 王朝의 초라한 起源을 隱蔽하려는 試圖로 보인다. [13] 팔라 王朝는 또한 滿洲스리-물라칼派와 같은 一部 出處에서 수드라 라는 烙印이 찍혀 있다. [12] 이 傳統을 따르는 中世 作家 아불 派즐은 이 王들을 카야슈타들로 描寫했다. [11] [12] [14] 社헤이에 따르면, "우리는 팔라도 카야슈타들로 主張할 수 있다." [15] 그러나 오늘날 學者들은 그들의 宮廷이 要塞가 되었고 銅板이 佛敎的인 緣故를 强調했기 때문에 팔라인들이 確固한 佛敎徒였다고 믿는다. [11] [14]

앙드레 윙크는 創始者 고팔라가 選出되었으며, "分明히 王室 血統이 아니라 크샤트리아로 變身한 브라만 系統일 것"이라고 言及한다. [14] 이와 類似하게, 11世紀 페르시아 學者 알 비루니는 팔라 王朝의 統治者들이 브라만 出身이라고 言及한다. [16]

歷史 [ 編輯 ]

가우다 王國 이 滅亡한 後 벵골 地域은 無政府 狀態에 빠졌다. 中央 權力이라고 할만한 王國이 없었으며, 小規模의 王國들 사이에 끊임없는 다툼이 있었다. 오늘날 印度에서는 이 時代를 "馬車야니야(matsya nyaya)”- 물고기의 法"이라고 描寫하는데 이는 弱肉强食 卽, 큰 물고기가 작은 물고기를 먹는 狀況을 뜻한다. 이런 狀況에서 고팔라 1歲를 始祖로 하는 팔라 帝國이 建國되었는데, 칼리푸르 銅板의 記錄에 依하면 이 地域의 權力家들이 그를 마하라자디라子 (皇帝)로 推戴하였다고 한다. 歷史的 證據는 고팔라 1世가 그의 市民들에 依해 直接 選出된 것을 의미한다기보다, 封建的 治世들의 集團에 依해 選出되었다는 것을 보여주며, 그러한 選擧는 그 地域의 當代 社會에서 꽤 흔했다. [17] 고팔라 1歲의 皇帝 登極은 여러 獨立的인 權力家들이 아무런 鬪爭도 없이 그의 政治的 權威를 認定했기 때문에 重大한 政治的 事件이었다. [18]

카나우지 三角展.

팔라 帝國은 고팔라 1世의 아들인 다르마팔라 와 그의 孫子 데바팔라 時期에 領土를 擴張하며 全盛期를 맞이하였다. 다르마팔라는 처음엔 프라티하라 帝國 의 皇帝인 바타라자 와 라슈트라쿠타 王國 의 드루바에게 敗北하였으며 드루바가 라슈트라쿠타 王國 의 首都인 마냐케타 로 歸還한 後 다르마팔라는 프라티하라 의 首都인 카나우지 를 占領한 다음 차크라우다 를 카나우지의 王으로 임명하였지만, 프라티하라 의 皇帝인 나街바타 2歲 에 依해 카나우지 는 다시 프라티하라 의 손으로 돌아갔다. 그 後 다르마팔라는 나街바타 2世와의 戰鬪에서 敗北하였으나 以後 라슈트라쿠타 의 王인 고빈다 3歲 와 同盟을 맺고 프라티하라 를 攻擊하여 나街바타 2世를 물리쳤다. [19] [20] [21] 다르마팔라 事後 팔라 帝國의 皇帝로 卽位한 데바팔라는 팔라 帝國의 가장 强力한 皇帝로 歷史에 남아있다. [22] 데바팔라는 아삼 地域과 오디샤 地域까지 領土를 擴張하였다. [23]

데바팔라 事後 팔라 帝國은 漸次 힘을 잃기 始作하였다. 데바팔라의 조카였던 非그라하팔라 1世는 짧은 統治 끝에 王位를 버리고 苦行者가 되었다. 非그라하팔라 1世의 아들이자 後繼者인 나라野喇叭라 統治時期 팔라 帝國은 더욱더 힘을 잃게 되었다. 나라야喇叭라의 在位 期間 동안 라슈트라쿠타 의 王인 아모하르샤가 팔라 帝國을 侵略하여 擊破하였다. 나라야喇叭라의 아들 라지野팔라는 約 12年 동안 統治했으며, 여러 公共 施設과 社員을 建設했다. 그의 아들 고팔라 2世는 몇 年의 統治 끝에 벵골 을 잃고, 그 後 비하르만을 다스렸다. 다음 王인 非그라하팔라 2世는 찬델라 와 칼라推理 의 侵略을 견뎌야 했다. 그가 統治하는 동안 팔라 帝國은 가우다 , 라다, 秧歌 , 放歌 와 같은 小王國으로 分裂되었다. 하리켈라(동부와 南部 벵골)의 칸티데바도 마하라자디히라자(皇帝)를 稱하였고, 以後 찬드라 王朝가 統治하는 別途의 王國으로 分離되었다. [24] 가우다 地域은 캄보自戒 팔라 王朝에 依해 統治되었다. 이 王朝의 統治者들 또한 接尾辭 ?팔라(예: 라자야팔라, 나라야喇叭라, 나야팔라)로 끝나는 이름을 가지고 있었다. 그러나 그들의 起源은 不確實하며, 가장 信賴性 있는 見解는 그들이 팔라 帝國의 主要 部分을 侵略하여 統治하면서 當時 그 地域에 남아있던 팔라 官吏로부터 由來했다는 것이다. [25] [26]

팔라 帝國의 주화, 마히팔라 以後. 書記 988-1161年頃

988年에 팔라 帝國의 皇帝로 卽位한 마히팔라는 北部 벵골과 東部 벵골, 버드완 師團 北部 地域을 收復하며 팔라 帝國을 다시 부흥시키기 始作하였다. 그의 在位 期間 途中인 1021年부터 1023年까지 촐라 帝國 의 라젠드라 1歲가 갠지스江 流域을 건너 벵골 地域의 國家들을 攻擊해 수많은 戰利品들을 掠奪해갔는데, 이때 마이팔라 1世 治下의 팔라 帝國 亦是 촐라 帝國 의 侵攻을 받았지만 結局 敗北해 라젠드라 1歲 에게 코끼리와 女子, 寶物을 바쳤다. [27] [28] 以後 라젠드라 1歲 가 촐라 帝國 의 本據地인 타밀라캄 으로 歸還하자 마이팔라 1世는 가즈나 술탄國 의 侵攻으로 打擊을 입은 북인도 地域의 王國들을 急襲하여 비하르 및 바라나시 를 征服하였다.

靑銅 王冠 部處, 비하르, 팔라 帝國, 10-11世紀.

마에팔라 1世의 아들인 나野팔라는 오랜 鬪爭 끝에 트리푸리 칼라推理 의 王 카르나(강게야데바의 아들)를 물리쳤다. 두 사람은 以後 佛敎學者 아티야者의 仲裁로 平和條約을 맺었다. 나野팔라의 아들 非그라하팔라 3歲의 治世 때 카르나는 다시 한 番 팔라 帝國을 侵攻했으나 敗北하였으며, 非그라하팔라 3世는 카르나와 平和 協定을 맺은 後 카르나의 딸 僚友바나스리와 結婚했다. 非그라하팔라 3歲의 後繼者인 마이팔라 2世는 짧은 榮光을 누리고 短命하였다. 그의 統治 時期에 對해서는 라마차리貪에 있는 산디野카르 난디에 依해 잘 文書化되어 있다. 마이팔라 2世는 兄弟 라마팔라와 水剌팔라 2歲를 叛亂을 公募한 嫌疑로 監禁하였다. 그리고 그는 곧바로 카이바르他地域의 族長들이 일으킨 叛亂에 直面하게 되었다. 디브야(Divya)라는 이름의 族長이 마이팔라 2世를 죽이고 바렌드라 地域을 占領하였으며 以後 이 地域은 그의 後繼者인 壘다크와 飛馬가 掌握했다. 디브야의 孫子 飛馬를 相對로 라마팔라는 大大的인 攻勢를 펼쳤으며, 이로써 水剌팔라 2世가 王位에 오를 수 있게 되었다. 마이팔라 2世에 依해 갇혀있던 水剌팔라 2世는 비하르 地域으로 脫出하여 짧은 統治를 한 뒤 죽었다. 水剌팔라 2世는 라슈트라쿠타 王國 의 王이자 自身의 外三寸인 마타나와 東印度 地域의 여러 支配者들의 支持를 받았다.

彌勒과 釋迦牟尼의 삶의 場面. 아마도 팔라 王朝의 마지막 偉大한 統治者로 看做되는 라마팔라 治下의 것으로 推定된다.

水剌팔라 2歲에 이어 皇帝가 된 라마팔라는 바렌드라 地域의 支配權을 얻음으로써 팔라 帝國의 榮光을 되살리려 했다. 그는 팔라 帝國의 首都를 라마바티로 옮겼으며, 稅金을 줄이고 耕作을 奬勵하며 公共事業을 實施했다. 그는 카마壘派 地域과 라르 地域을 自身의 支配下에 두고, 동벵골의 바르만 王에게 그의 統治를 받아들이도록 强要했다. 그는 또한 오디샤 地域을 支配하기 위해 東江가 王國을 攻擊하였으며, 가나 王朝와 鉏찰루키아 를 牽制하기 위해 촐라 帝國 의 쿨로퉁가와 友好的인 關係를 맺었다. 加하다발라의 統治者인 고빈다차르드라가 팔라 帝國을 攻擊하자 結婚 同盟을 통해 이를 沮止하기도 하였다. [29] [30] [31]

이처럼 팔라 帝國을 크게 부흥시킨 라마팔라 事後 팔라 帝國의 王位를 繼承한 쿠마라팔라 治世에 카마壘派에서 叛亂이 일어났다. 叛亂은 바이디야데바에 依해 鎭壓되었으나 쿠마라팔라가 죽은 後 바이디야데바는 팔라 帝國에서 벗어나 事實上 別途의 王國을 建設하였다. [32] 라마차리貪에 따르면 쿠마라팔라의 아들 고팔라 3世는 三寸 마다나팔라에 依해 殺害되었다. 마다喇叭라의 統治 期間 동안, 동벵골의 바滿足은 팔라 帝國으로부터 獨立을 宣言했고, 東江가는 팔라 帝國을 다시 攻擊하기 始作하였다. 마다喇叭라는 加下多發라스에서 멍게르를 捕虜로 잡았으나, 南部 벵골 東部를 掌握하고 있던 비자야세나에게 敗北하였다. 1162年頃에 고빈다팔라가 伽倻 地域을 中心으로 팔라 帝國을 支配했지만, 1174年에 벵골 地域의 新興 힌두系 國家인 貰나 王國 에게 代替되면서 팔라 帝國은 完全히 滅亡하였다. [33]

지리 [ 編輯 ]

書記 9世紀 初 팔라의 비슈누 身上.

팔라 帝國의 國境은 存在하는 동안 繼續 變動했다. 팔라는 한때 북인도의 光大한 地域을 征服했지만 구르자라-프라티하라, 라슈트라쿠타 및 其他 덜 强力한 王의 끊임없는 敵對感으로 인해 오랫동안 維持할 수 없었다. [34]

고팔라가 세운 元來 王國의 正確한 境界에 對한 記錄은 없지만 거의 모든 벵골 地域이 包含되었을 수 있다. [35] 팔라 帝國은 다르마팔라의 統治下에 實質的으로 擴張되었다. 그는 오늘날의 벵골과 비하르 地域을 直接 統治하였다. 카나우지 王國(오늘날의 우타르프라데시)은 때때로 그의 指名者 차크라유다가 統治하는 팔라의 屬邦이었다. [35] 카나우지 王座에 指名者를 設置하는 동안 다르마팔라는 皇室을 組織했다. 다르마팔라가 發行한 칼林푸르 銅板에 따르면 이 宮廷에는 보자(아마도 非다르바 ), 마츠野 (자이푸르 地域), 마드라 (동펀자브), 쿠루 (델리 地域), 야두 (아마도 마투라, 드와르카 또는 甚하푸라), 야바나 , 아반티 , 간다라 및 키라(캉그라 溪谷)의 統治者들이 參席하였다. [36] [37] 이 王들은 카나우지 王座에 차크라유다를 擁立하는 것을 받아들였고, 同時에 "그들의 王冠이 떨리는 가운데 鄭重하게 절했다." [38] 이는 팔라 帝國이 마우리아 帝國 또는 굽타 帝國 과는 달리 느슨했지만 大部分의 統治者가 主權者로서의 그의 地位를 받아들였다는 것을 나타낸다. 다른 統治者들은 다르마팔라의 軍事的, 政治的 優位를 認定했지만 自身의 領土를 維持했다. [36] 구자라트의 詩人 疏達라는 북인도에 對한 그의 宗主權 때문에 다르마팔라를 우타라派타스바民("北方의 帝王")이라고 부른다. [34]

나라야喇叭라 의 바달 기둥 鼻紋.

鼻紋 記錄은 誇張된 言語로 된 廣範圍한 征服으로 데바팔라를 認定한다. 그의 後繼者 나라야喇叭라의 바달 기둥 碑文에는 그의 브라만 長官 다르바파니의 賢明한 助言과 政策에 依해 데바팔라가 빈디야와 히말라야로 둘러싸인 北人도 全體 地域의 敗者 또는 차크라바르티가 되었다고 明示되어 있다. 또한 그의 帝國이 두 大洋(아마도 아라비아海 와 벵골灣 )까지 擴張되었다고 明示되어 있다. 또한 데바팔라가 우트칼라 (現在의 北오디샤), 後나족 , 캄보自足, 드라비다族 , 카마壘派 (오늘날의 아삼) 및 구르자라族을 물리쳤다고 主張한다: [35]

  • 구르자라의 正體는 데바팔라에게 敗한 美히라 보자 였을 것이다.
  • 後나 王의 正體는 不確實하다.
  • 캄보子 諸侯의 停滯도 不確實하다. 캄보子 라는 이름을 가진 古代 國家는 現在 아프가니스탄에 있었지만 데바팔라의 帝國이 그렇게까지 擴張되었다는 證據는 없다. 이 碑文에서 캄보者는 북인도에 들어온 캄보自足을 가리킬 수 있다( 캄보子 팔라 王朝 參照).
  • 드라비다 王은 一般的으로 라슈트라쿠타 王 아모가바르샤와 同一視된다. 一部 學者들은 드라비다 왕이 판디아의 統治者 슈리 마하 슈리 발라바日 수 있다고 믿는다. 왜냐하면 "드라비다"는 一般的으로 크리슈나江의 南쪽 領土를 의미하기 때문이다. 이 理論에 따르면 데바팔라는 찬델라 王 비자야의 南部 遠征에서 도움을 받았을 수 있다. 어쨌든 南쪽에서 데바팔라의 利得은 一時的이었다.

데바팔라는 또한 펀자브의 인더스강까지 軍隊를 이끌었던 것으로 여겨진다. [35]

그의 아들과 孫子는 아마도 帝國의 核心 地域을 穩全하게 維持했을 것이다. 그러나 帝國은 얼마 지나지 않아 崩壞되기 始作했다. 나라야喇叭라는 아삼과 오리샤의 統制權을 잃었다. 그는 또한 마가다와 벵골 北部에 對한 統制權을 暫時 喪失한 것으로 생각되었다. 고팔라 3世는 찬드라 國王의 손에 深刻한 逆轉을 겪었고 北部 벵골 一部에서만 統治했다. 팔라 帝國은 비그라팔라 2世의 治世 동안 더 작은 王國으로 分解되었다. 마히팔라는 벵골, 비하르 및 바나바時까지의 一部를 復舊했다. 그의 後繼者들은 다시 東쪽과 南쪽 벵골을 잃었다. 팔라의 마지막 名軍人 라마팔라는 벵골, 비하르, 아삼 및 오리사 一部 地域을 掌握했다. [35] 마다喇叭라가 죽을 때까지 팔라 王國은 北部 벵골과 함께 비하르 中部 및 東部 地域에 局限된 領土를 지녔다. [35]

行政 [ 編輯 ]

中央 [ 編輯 ]

팔라 帝國은 君主制였다. 팔라 皇帝는 모든 權力의 中心으로 파라메슈와라, 파람바타라카, 마하라지디라者와 같은 皇帝 稱號를 採擇했다. 팔라 皇帝는 總理를 임명했다. 가르가 家門 銀 100年 동안 팔라의 總理를 歷任했다.

  • 가르가
  • 다르바파니
  • 소메슈와르
  • 케다미스라
  • 바타 舊라브미스라

脂肪 [ 編輯 ]

팔라 帝國은 여러 個의 부크티(週)로 나뉘었으며, 부크티들은 非샤야 (舊)와 만달라(軍)로 나뉘었다. 더 下位의 行政 單位로 칸달라, 바가, 아브리티, 車투라카, 파타카가 있었으며, 行政府는 皇室에서 邊方까지 廣範圍한 地域을 包含했다. [38]

팔라 銅板에는 다음과 같은 行政職이 言及되어 있다. [38]

  • 라자
  • 라잔冶카
  • 라나카(下位 追贓일 수 있음)
  • 사만타와 마하사만타(봉신王)
  • 마하산디-非그라히카(외교부 長官)
  • 頭陀(本部長 大使)
  • 라자스타니야(대리)
  • 아그가라크사(경비대장)
  • 社스타디크르打(徵稅官)
  • 차우롯다라니카 (警察 徵稅官)
  • 샤울카카(貿易 徵稅官)
  • 다샤派라디카(罰金 徵稅官)
  • 他리카(河川 橫斷을 위한 通行料 徵收官)
  • 마하크샤파탈리카(회계사)
  • 졔스打카야스타(書記官)
  • 크셰트라파(土地利用課長)와 프라마트르(토지측정과장)
  • 마하단다야카 또는 다르마디카라(대법원장)
  • 마하프라티하라
  • 單디카
  • 段다罷市카
  • 段多샤크티 (警察)
  • 콜라(祕密 서비스職).
  • 가바다크샤와 같은 農業職(酪農場)
  • 차가댜크샤(염소 農場의 우두머리)
  • 메샤댜크샤(陽 農場 代表)
  • 마히샤댜크샤(버팔로 農場의 우두머리) 或은 보그파티
  • 非샤야파티
  • 샤슈타디크루타
  • 다우샤샤다니카
  • 나카디야크샤

軍事 [ 編輯 ]

팔라 帝國의 最高 軍職은 마하세나파티(大將軍)였다. 팔라는 말라바, 카사, 後나, 쿨리카, 美틸라, 칸나打, 라타 , 오드라 및 마나할리를 包含한 여러 王國에서 傭兵 을 募集했다. 同時代 記錄에 따르면 라슈트라쿠타는 最高의 步兵隊를, 구르자라-프라티하라는 最高의 騎兵隊를, 팔라는 最高의 코끼리 負袋를 가졌다. 아랍 商人 술라이만은 팔라가 拔河라(라슈트라쿠타)와 주르즈(구르자라-프라티하라)보다 더 큰 軍隊를 가졌다고 말한다. 그는 또한 팔라軍이 補給品을 供給하고 옷을 洗濯하기 爲해 10,000-15,000名의 男子를 雇用했다고 말다. 그는 또한 戰鬪 中에 팔라 왕이 50,000 마리의 戰爭 코끼리 를 이끌 것이라고 主張한다. 술라이만의 說明은 誇張된 報告書에 基盤한 것 같다. 이븐 할둔 은 코끼리의 數를 5,000마리로 言及한다. [38]

벵골에는 좋은 土種말이 없었기 때문에 팔라는 캄보自足을 包含한 外國人으로부터 起兵 말을 輸入했다. 그들은 또한 商業 및 防禦 目的으로 使用되는 海軍을 지녔다. [38]

宗敎 [ 編輯 ]

날란다 는 記錄된 歷史賞 最初의 偉大한 大學 中 하나로 看做된다. 팔라 아래에서 最大値에 到達했다.
아티샤 는 티베트 佛敎 의 사르마 系譜를 確立하는 데 도움을 준 佛敎 敎師였다.

佛敎 [ 編輯 ]

팔라는 大乘佛敎 의 後援者였다. 고팔라의 죽음 以後에 많이 쓰여진 몇몇 史料들에서는 그를 佛敎徒라고 言及하지만 이것이 事實인지는 알 수 없다. [39] 팔라 皇帝는 確實히 佛敎徒였다. 타라懶惰는 고팔라가 誤斷打푸리 에 有名한 僧院을 지은 確固한 佛敎徒라고 말한다. [40]  다르마팔라는 佛敎 哲學者 하리바드라 를 그의 靈的 스승으로 삼았다. 그는 비크라마쉴라 修道院과 소마푸라 마하비하라 를 세웠다. 타라懶惰는 또한 그가 50個의 宗敎 機關을 設立하고 佛敎 作家 하리바드라를 後援한 功勞를 認定한다. 데바팔라는 라마야나 와 마하바라타 의 여러 主題를 特徵으로 하는 소마푸라 마하卑下라의 構造를 復元하고 擴張했다. 마히팔라 1世는 또한 사르나트, 날란다 및 보드가야에서 여러 神聖한 構造物의 建設 및 修理를 命令했다. [35] 그에 對한 一連의 民謠인 마히팔라 기트("마히팔라의 노래")는 如前히 벵골의 시골 地域에서 人氣가 있다.

팔라는 비크라마쉴라 및 날란다 大學과 같은 佛敎 學習 센터를 開發했다. 記錄된 歷史賞 最初의 偉大한 大學 中 하나로 여겨지는 날란다는 팔라의 後援 아래 絶頂에 이르렀다. 팔라 時代의 著名한 佛敎 學者로는 아티샤 , 山타라크試打 , 사라下 , 틸老婆 , 飛沫라미트라, 段쉴, 單스리, 지나미트라, 즈나나스리미트라, 滿洲고쉬, 무크티미트라, 파드마나바, 삼모가바즈라, 샨타라크쉬트, 실라바드라, 修伽陀스리 및 비라贊 等이 있다.

고타마 붓다 땅의 統治者로서 팔라는 佛敎界에서 큰 名聲을 얻었다. 자바의 四一렌드라 王 발라푸트라데바는 데바팔라에게 臺詞를 보내어 날란다 修道院 建設을 위해 5個 마을의 補助金을 要請했으며, [41] 데바팔라는 이 要請을 承認하고 날란다 僧院의 首長으로 브라만 비라데바를 임명했다. 佛敎 詩人 바즈라닷타(로케스바라샤타카의 著者)는 그의 宮廷에 있었다. [35] 팔라 帝國의 佛敎 學者들은 佛敎를 傳播하기 위해 벵골에서 다른 地域으로 旅行했다. 例를 들어 아티샤는 티베트 와 수마트라 에서 說敎했으며 11世紀 大乘佛敎를 傳播한 主要 人物 中 한 名으로 여겨진다.

시바교 [ 編輯 ]

팔라는 持續的으로 시바교 를 後援했으며, 碑石 證據에 따르면 마히팔라 1世와 나野팔라는 皇室 敎師에 依해 시바교道路 始作하였다. 非그라하팔라 3歲의 아마價値 碑文은 그를 "시바 崇拜에 獻身했다"고 描寫하며, 이 傳統은 그의 後繼者 라마팔라 아래에서 繼續되었다. 是認 山드야카르 난디는 라마팔라의 아들 마다喇叭라를 시바의 信奉者로 描寫한다.

팔라는 一般的으로 골라기-마타와 關聯된 시바파 苦行者를 支援했다. [34] 佛敎 神들의 이미지 外에도 비슈누 , 시바 , 사라스바티 의 이미지도 팔라 帝國 時代에 만들어졌다. [42]

데바팔라는 시바의 配偶者에게 바쳐진 寺院을 지었고 마히팔라는 시바교 修道院을 後援했다. 팔라 皇子에 依한 사르나트의 佛敎 建築物 改造를 記錄한 書記 1026年 碑文에는 마히팔라 1世가 바라나시에 시바, 치트라간타 및 其他 神들의 寺院 數百個를 지었다고 明示되어 있다.

나라야喇叭라의 房갈라푸르 碑文은 그가 여러 시바 寺院을 지었고 파슈파타파 에게 마을을 附與한 것을 記錄했음을 暗示한다. 나라야喇叭라는 또한 그의 브라만 長官의 犧牲祭에 參席했다. [34] 나野팔라의 詩얀 碑文은 그가 시바와 그의 다양한 側面(예: 바이라바 )를 위한 여러 社員과 나바두르가 , 마트리카 , 비슈누 및 락슈미 를 위한 寺院을 지었음을 示唆한다. 그럼에도 不拘하고 타라難陀가 佛敎 戒律이 있다고 말했기 때문에 나野팔라가 佛敎의 가르침을 拒否했을 可能性은 낮다.

마다喇叭라의 皇后 치트라마티카는 바테슈바라-스와미 샤르마라는 브라만이 마하바라타 를 暗誦한 代價로 그에게 땅을 膳物했다. [43]

文學 [ 編輯 ]

팔라는 여러 산스크리트 學者를 後援했으며 그中 一部는 官吏였다. 가우다 리티 樣式의 構成은 팔라 統治 期間 동안 開發되었다. 많은 佛敎 탄트라 作品은 팔라 統治 期間 동안 咀嚼되고 飜譯되었다. 위의 宗敎 文壇에서 言及한 佛敎 學者 外에도 지무타바나 , 산디野카르 난디 , 마다바-카라 , 수레스바라 및 차크라파니 닷打 는 팔라 時代의 다른 注目할만한 學者이다. [35]

注目할만한 팔라 哲學書로는 가우다播多의 아그마 샤스트라, 스리다르 밧타의 니야야 쿤달리 및 밧打 바바데바의 카르마누슈탄 播多티가 있다. 醫學書로는 다음이 包含된다.

  • 차크라파니 닷他意 치키車 三그라하, 아유르베다 디피카, 바누마티, 샤브다 찬드리카, 드라비야 驅儺上그라하
  • 수레쉬와라의 샤브다 프라디派, 브릭카有르베다, 老婆다티
  • 放歌세나의 치키車 사르三그라하
  • 街다다라 바이디야의 數슈라打
  • 지무타바하나의 多野바가, 뱌보하라 마트리카, 칼라比베카

山드야카르 난디의 班創作 敍事詩 라마차리貪(12世紀)은 팔라 歷史의 重要한 資料이다.

팔라 時代 동안 構成된 챠라파다에서 遠視 벵골語의 한 形態를 볼 수 있다. [35]

藝術과 建築 [ 編輯 ]

날란다의 카사르파나 로케스바라 身上

팔라 帝國의 조각藝術은 印度 藝術의 뚜렷한 段階로 認識되고 있으며, 벵골 彫刻家의 藝術的 天才性으로 有名하다. [44] 팔라 帝國의 藝術은 굽타 美術 의 影響을 받았다. [45]

팔라 樣式은 歲나 帝國 治下에서 繼承되었고 繼續 發展했다. 이 時期 동안, 彫刻의 樣式은 "後굽타"에서 다른 地域과 後世紀에 널리 影響을 미친 獨特한 樣式으로 바뀌었다. 神의 形象은 姿勢가 더 硬直되어, 種種 곧은 다리를 가까이 대고 서 있었고, 種種 寶石 等의 裝身具로 가득 차 있었다; 그들은 많은 特性을 가지고 있고 진흙을 展示할 수 있는 慣習인 여러 個의 팔을 가지고 있었다. 寺院 이미지의 典型的인 形態는 實物 크기의 折半이 넘는 매우 높은 扶助의 主 人物이 있는 슬래브이며, 작은 修行者들로 둘러싸여 있고, 더 自由로운 트리放歌 포즈를 取할 수 있다. 批評家들은 그 樣式이 지나치게 섬세한 傾向이 있다는 것을 發見했다. 彫刻의 品質은 一般的으로 매우 높고, 鮮明하고 正確한 描寫가 있다. 東印度에서는 얼굴 생김새가 날카로워지는 傾向이 있다. [46]

以前 時代보다 훨씬 더 많은 數의 類似한 構成의 작은 靑銅像들이 살아 남았다. 아마도 生産되는 數字가 增加했을 것이다. 이것들은 大部分 富裕한 사람들의 國內 紳士와 僧院에서 만들어졌다. 漸次的으로 힌두人의 數字가 佛敎人의 數를 넘어섰는데, 이는 印度 佛敎의 最後의 衰退를 反映하며, 印度 佛敎의 마지막 據點인 東印度에서도 마찬가지였다. [47]

  • 가네샤와 카르티케야 옆에 있는 트리푸라 순다리의 현무암 조각상
    가네샤와 카르티케야 옆에 있는 트리푸라 純다리의 玄武巖 彫刻像
  • 조각된 샹카
    彫刻된 샹카
  • 비슈누의 아바타라 중 하나인 바라하의 조각상
    비슈누의 아바타라 中 하나인 바라하의 彫刻像
  • 지나 리샤바나카
    지나 리샤바나카

앞서 言及했듯이, 팔라는 많은 勝員들과 다른 神聖한 建築物들을 지었다. 오늘날 방글라데시의 소마푸라 마하비하라는 世界 文化 遺産이다. 이 대승원은 21에이커(8.5헥타르) 規模로 177個의 細胞와 수많은 不渡, 社員 및 其他 附屬 建物이 있는 대승원이다. 非크라마실라, 誤斷打푸리, 그리고 자갈다라를 包含한 다른 卑下라의 巨大한 構造物들은 팔라의 다른 傑作들이다. 이 構造物들은 바흐티야르 칼誌의 軍隊에 依해 要塞化된 性으로 誤認되어 破壞되었다. 팔라와 歲나 王朝 時期 비하르와 벵골의 藝術은 네팔, 버마, 스리랑카 그리고 자바의 藝術에 影響을 주었다. [48]

  • 세계 문화 유산인 소마푸라 마하비하라는 다르마팔라에 의해 건설되었다.
    世界 文化 遺産인 소마푸라 마하비하라는 다르마팔라에 依해 建設되었다.
  • 소마푸라의 중앙 신사 장식.
    소마푸라의 中央 神社 裝飾.
  • 비크라마쉴라 유적
    비크라마쉴라 遺跡

歷代 皇帝 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

印度의 歷史
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先史時代
고중세
近世
近現代
벵골의 歷史
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古代
中世
近現代
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參考 文獻 [ 編輯 ]

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