지그문트 프로이트 Sigmund Freud
프로이트(1921年)
本名	Sigismund Schlomo Freud
出生	1856年 5月 6日 ( 1856-05-06 ) 오스트리아-헝가리 메렌 프라이베르크人메렌
死亡	1939年 9月 23日 ( 1939-09-23 ) (83歲) 英國 런던 햄프스티드
國籍	오스트리아
出身 學校	빈 大學校 (1881年 義務博士 取得)
主要 業績	精神分析學 , 無意識 , 前意識 , 이드 , 자아 , 自由 聯想 , 防禦 機制 , 오이디푸스 콤플렉스 , 抑壓과 抑制 , 性心理 發展
父母	야코프 프로이트 (아버지) 아말리아 프로이트 (어머니)
配偶者	마르타 베르나이스
子女	馬틸데 프로이트 腸마르틴 프로이트 올리버 프로이트 에른스트 프로이트 조피 프로이트 아나 프로이트
受賞	괴테上 (1930)
分野	精神分析學 , 精神醫學 , 心理療法
所屬	빈 大學校 國際精神分析學會

지그문트 프로이트 ( 獨逸語 : Sigmund Freud 지크門트 프로이트 ^{[ * ]} , 獨逸語 發音: [?ziːkm?nt ?fr??t] ^[1] , 1856年 5月 6日 ~ 1939年 9月 23日 )는 오스트리아 의 心理學者 로 精神分析學 의 創始者이다. ^[2] 本名은 지기스문트 슐老母 프로이트 ( 獨逸語 : Sigismund Schlomo Freud )이다.

無意識 과 抑壓의 防禦 忌祭에 對한 理論, 患者와 精神分析者의 對話를 통하여 精神 病理를 治療하는 精神分析學 敵 臨床 治療 方式을 創案했다. 性慾 을 人間 生活에서 主要한 動機 附與의 에너지로 새로이 定義했고 初期 腦性痲痹 를 硏究했으며 治療 關係에서 感情 轉移 의 理論, 꿈 을 통해 '無意識的 欲求'를 觀察하는 技法을 發明했다.

프로이트는 '無意識' 硏究의 先驅者로서 無意識이란 槪念을 大衆化하였다. ^[3] 그는 精神이 意識 , 前意識 , 無意識 으로 構成되었다고 했으며 이드 , 자아 (에고), 超自我라는 槪念도 提示했다. 그의 學問은 生理學者인 에른스트 빌헬름 폰 브뤼케 의 影響을 받은바도 있으며, 腸마르탱 샤르코 , 요제프 브로이어 , 카를 융 , 알프레트 아들러 等과도 交流하며 共同硏究를 進行하기도 했다. ^[4]

新프로이트주의 에서 프로이트의 많은 理論을 버리거나 修正하였다. 프로이트의 方法과 觀念은 臨床 精神 力學 의 歷史에서 重要한 位置를 차지하고 있다. 그의 생각은 人文 科學 과 一部 社會 科學 에 繼續 影響을 주고 있다.

生涯 [ 編輯 ]

出生과 成長 [ 編輯 ]

1856年 5月 6日 오스트리아-헝가리 帝國 메렌 에 位置한 작은 都市 프라이베르크人메렌 의 유대人 家庭에서 태어났다. ^{[4] [5] [6]} 當時 時代的 雰圍氣는 유대人에 對한 偏見이 甚했다. 그의 아버지 야코프 프로이트 ( 獨逸語 : Jakob Freud )는 養母를 去來하는 유대系 事業家였고 세番째 結婚한 아말리아 ( 獨逸語 : Amalia )와의 사이에서 지그문트를 낳았다. ^[4] 지그문트에게는 모두 6名의 兄弟가 있었고 그의 이福 兄은 어머니와 나이가 비슷했다. 지그문트는 다른 兄弟들에 비해 어머니의 보살핌을 많이 받으며 成長하였다. ^[4]

4살 때 家族은 오스트리아의 빈 으로 移住했다. 프로이트가 거의 平生을 살았던 빈은 유대人들에 對한 人種差別이 있긴 했지만 빈의 유대人은 다른 유럽 여러 地域에 비해서는 現地人과 잘 融和되었으며, 當時 그곳의 醫師나 辯護士 같은 專門職 가운데 折半假量이 유대人이었다. ^[5] 김나지움 7學年 내내 學業成跡은 매우 優秀한 便에 屬했다. ^[7] 그는 文學을 좋아했고 獨逸語, 프랑스語, 이탈리아語, 스페인語, 英語, 히브리어, 라틴語, 그리스어에 能通했다. ^[8]

프로이트는 後날 어린 時節에 對해 告白하기를, 두 살이 좀 지났을 때 어머니의 몸을 보고 剛하게 마음이 끌렸고, 女子 조카를 性的 關心의 對象으로 삼았으며, 어머니의 사랑을 놓고 서로 다투었던 男동생이 죽었을 때는 도리어 기쁨을 느꼈다고 했다. 어머니로 부터 偏愛水準의 사랑을 받고 成長했는데 그의 아버지는 어머니에게 自己보다 아들에게 더 精神이 팔려 있다고 火를 내기도 했다고 한다. ^[6]

醫科 大學 [ 編輯 ]

프로이트는 처음에는 法學에 關心을 가졌으나, 찰스 다윈 의 ≪ 種의 起源 ≫과 요한 볼프강 폰 괴테 의 ≪自然≫을 읽고 빈 大學校 醫科 大學에 入學하여 다윈주의자였던 카를 클라우스 敎授 밑에서 工夫하였다. ^[9] 그는 生理學者였던 에른스트 빌헬름 폰 브뤼케 로부터 神經解剖學을 배웠다. ^{[7] [10]} 卒業 後 얼마 동안 腦의 解剖學的 構造를 硏究하였고, 코카인의 痲醉作用을 硏究하여 憂鬱症 治療劑로 試圖했지만 結果는 좋지 못했다. ^[7]

當時 뱀長魚의 生涯 週期 는 아직 밝혀지지 않았는데, 프로이트는 트리에스테 의 오스트리아 動物學 硏究所에서 4週間 지내며 수컷 뱀長魚의 生殖 機關을 硏究했다. 그는 뱀長魚 數百 마리를 解剖했으나 뚜렷한 成果를 내지는 못했고, 1876年에 오스트리아 科學아카데미 報告書(Mitteilungen der osterreichischen Akademie der Wissenschaften)에 실린 그의 첫 論文 " 뱀長魚 의 精巢 "에서 그러한 事實을 認定하였다. 그리고 이로 인해 프로이트는 自身의 硏究 分野를 바꾸게 된다. ^{[11] [12] [13]}

1874年 프로이트의 스승인 브뤼케는 그의 著書 '生理學 講義'에서 " 精神 力學 "의 槪念을 提案한다. 이는 모든 살아있는 有機體는 하나의 力學系이며, 化學과 物理學의 法則이 適用된다는 急進的인 槪念이었다. ^[14] 그 當時 브뤼케는 빈 大學校 醫科大學 1學年이었던 지그문트 프로이트의 主任 敎授였는데, 프로이트는 그의 "力學的" 生理學을 받아들였고, 精神 및 精神과 無意識 의 關係에 對한 프로이트의 力動的 心理學이 여기서 出發하였다. ^[14] 존 볼非 에 따르면, 化學과 物理學의 原則에 基盤을 둔 프로이트의 基本的인 모델은 브뤼케, 테오도어 마이네르트 , 요제프 브로이어 , 헤르만 폰 헬름홀츠 , 요한 프리드리히 헤르바르트 에서 나온 것이라고 한다. ^[15] 1879年, 프로이트는 1年 間의 義務 軍 服務를 遂行하고자 硏究를 暫時 접어두었으며, 1881年에 論文 "下級 魚類 種의 脊髓 에 關하여"(Uber das Ruckenmark niederer Fischarten)로 醫學 博士(M.D.) 學位를 받았다.

프로이트와 精神 分析 [ 編輯 ]

프로이트가 無意識의 世界에 처음 들어선 것은 1885年 10月 프로이트는 유럽에서 가장 有名한 神經學者 腸마르탱 샤르코 와 共同 硏究를 하기 위해 파리 에 머물 때이다. ^[3] 當時 살페트리에르 病院長인 샤르코는 히스테리 와 히스테리 患者의 催眠 感受性을 專攻하였으며, 聽衆을 앞에 두고 히스테리 患者를 對象으로 催眠 技法을 자주 試演했다. 그의 밑에서 奬學生으로 約 5個月 間 硏究하면서 히스테리와 催眠術에 特히 關心을 가졌는데, 이것은 將次 精神分析學을 創案하는 데 매우 重要한 動機가 되었다. 그러나 그는 이 때 파리에 滯留하면서 神經學 硏究가 金錢的으로 어렵다는 것을 깨달았고, 精神病理 治療로 進路를 旋回하는 契機가 되었다고 回顧했다. ^[16]

1886年 에 프로이트는 함부르크의 首席 랍비였던 이자크 베르나이스 의 孫女 마르타 베르나이스 와 結婚하고, 自身의 神經과 診療所를 차렸다. 프로이트는 神經系 患者들에게 催眠 技法을 實驗했으나, 治療 效果가 없다는 것을 確認하고 患者와 本人의 問題에 對해 對話를 나누는 治療法을 썼다. ^[17] 이 方式은 "對話 治療"로 알려지게 되는데, 對話의 目的은 患者가 認定하기를 拒否하는, 無意識에 갇힌 强力한 感情 에너지를 풀어주는 것이었다. 프로이트는 患者가 어떤 感情을 拒否하는 것을 " 抑壓 "이라고 명명하며, 抑壓이 精神에 害를 끼치며 肉體的 機能까지도 저하시킬 수 있다고 생각하였는데, 이를 " 精神 身體症 "(心身症)이라고 說明하였다. 이런 "對話 技法"은 精神 分析學 의 基礎로 널리 評價받고 있다. ^[18]

40代가 된 프로이트는 수많은 心身症 障礙와 더불어 죽음을 지나치게 두려워했으며, 그 밖에 다양한 恐怖症에 시달렸다. 이 時期에 그는 自身의 꿈과 記憶, 人格 發達의 變遷을 探索하는 데 沒頭하였다. 그리고 이 過程에서, 1896年에 죽은 自身의 아버지 야코프에 對해 敵對感을 느꼈으며, ^[19] 또 어린 時節 魅力的이고 따뜻하며 포근했던 어머니 아말리아 프로이트에게 느낀 性的 感情을 想起하였다. 自己 分析을 繼續하여 只今까지 蒐集한 資料들을 모아 1899年 11月, 라이프치히와 빈에서 同時에 《 꿈의 解釋 》을 出版했다. ^{[20] [21]} 그리고 精神學 分析을 硏究하여 빈 精神 分析 學會를 組織했다.

1900年과 1902年에 冊을 出刊한 以後 프로이트 理論에 對한 關心은 漸漸 增加하였으며, 支持者 集團도 생겼다. 그러나 프로이트의 理論을 反對하는 사람들도 登場했는데, 그 中 가장 有名한 사람은 카를 융 으로, 元來 프로이트의 생각을 支持하던 사람이었다. 프로이트 또한, 융이 關心을 갖고 硏究한 宗敎와 神祕主義를 非科學的이라고 보았다. ^[22]

末年 [ 編輯 ]

1930年, 프로이트는 心理學科 獨逸語 文學에 寄與한 功勞로 괴테上 을 받았다. 3年 뒤에 나치 가 獨逸에서 執權하면서, 유대人 人 프로이트의 冊은 猛攻擊을 받아 相當數가 불태워졌다. 1938年 3月에 나치 獨逸이 오스트리아를 倂合 하고, 빈에서는 反유대主義 가 들끓었다. 프로이트가 居住하던 집에 祕密 警察 이 들이닥치고, 빈 精神 分析 學會는 해산당했으며, 프로이트는 冊과 財産을 모두 몰수당했다. 그러나 그는 "자유롭게 죽기 위하여" 家族들과 함께 1938年 6月에 빈을 떠나 英國 런던 햄프스티드 의 20 메어스필드 가든스(20 Maresfield Gardens, 現在의 프로이트 뮤지엄)로 亡命을 갔다. 스위스 코티지 近處에 벨사이즈 길(Belsize Lane)과 피츠존 거리(Fitzjohn's Avenue)의 한쪽 모퉁이에 그의 銅像이 서 있다.

至毒한 愛煙家였던 프로이트는 口腔癌 때문에 生前에 30番이 넘도록 手術을 받았다. 1939年 9月에 그는 醫師이자 親舊인 막스 슈어 를 說得하여 自殺을 돕도록 하였다. 프로이트는 未完成 原稿 <精神 分析學 開館>을 남겨두고 1939年 9月 23日에 죽었으며, 죽은 지 사흘 뒤에 그의 遺骸는 英國 骨더스 그린 共同墓地 에 埋葬되었다. 막내딸인 아나 프로이트 는 그의 影響을 받아 兒童精神分析學者가 되었다.

性品 [ 編輯 ]

프로이트는 時間 約束 같은 것을 지나칠 程度로 꼼꼼히 챙기는 스타일이었다. 英國製 養母 正裝에 옷감은 꼭 아내가 골라준 것을 썼다. 젊은 時節 自尊心이 剛했던 그는 弄談 삼아 "洋服장이의 印象이 내게는 擔當 敎授의 印象만큼이나 重要하다"고 말하기도 했다. ^[23]

프로이트의 心理學 [ 編輯 ]

無意識의 領域 [ 編輯 ]

프로이트가 無意識의 槪念을 公開的으로 主張하기 前에는 啓蒙主義 가 支配的이었다. 當代의 知識人들은 精神과 肉體를 分離한 後, 意識과 精神은 神聖視했으나 肉體는 否定的이고 非理性的인 治療 對象으로 보고 本能的인 欲求나 不健全한 面을 統制해야 한다고 생각했다. 이러한 時代에 프로이트는 精神과 意識이 恒常 같은 것은 아니며, 無意識이라는 部分이 存在한다고 主張하여 當代의 哲學에 反對되는 論理를 展開했다. ^[24] 當時 유럽人들은 프로이트가 主張한 無意識이란 槪念을 地動說 , 進化論 과 더불어 매우 衝擊的 事件으로 받아들였다. ^[25] 人間이 理性的인 存在가 아니라 理性이라는 옷을 입은 欲望의 덩어리라는 主張으로 인해 人間의 矜持에 傷處를 입었던 것이다.

프로이트는 精神이 意識, 無意識, 前意識으로 構成되어 있으며, 그中에 無意識 이 意識에 못지않게 重要한 役割을 하므로 人間의 精神 活動에 없어서는 안 될 部分이라고 主張했다. 마치 氷山의 大部分이 水面 아래에 가려져 있는 것처럼 마음의 大部分은 意識의 表面 아래에 있는 無意識 領域에 屬해 있다고 說明했다. 또한, 無意識은 意識에 비해서 그 內容이 正確하게 把握되기 힘들고, 人間이 認識하지 못하지만 實際로 願하거나 追求하는 內容을 담고 있기 때문에, 이러한 無意識이 意識에 미치는 影響을 拒否하거나 抑壓하면 말 失手나 精神 疾患 等이 發生한다고 主張했다. ^[24]

그는 意識이 堪當하지 못할 만큼 强力하거나 不適切한 생각, 記憶, 衝動은 抑制되어 本能的 推動과 함께 無意識에 貯藏된다고 하였다. 그 過程을 '抑壓'이라 表現하고, 이는 精神 에너지 保存 法則에 依據한다고 主張했다. ^[26] 또한 無意識의 領域은 意識이 直接的으로 接近할 수 없고, 無意識은 個人의 생각과 行動을 조용히 操縱하며, 無意識的 생각과 意識的 생각의 差異는 心理的 緊張을 낳은데 그 緊張을 풀려면 抑壓된 記憶을 意識으로 불러들여야 한다고 主張했다. ^[27]

無意識과 꿈의 分析學 [ 編輯 ]

프로이트는 無意識 이 行動 에 影響을 준다는 것을 大衆化한 心理學者 로 精神分析學會의 創始者이다. 이러한 無意識的 葛藤이 情緖的으로 影響을 준다는 그의 理論은 以後 自然스럽게 精神疾患을 理解하는 길을 열어주었다. 한便 그는 催眠과 催眠 이 어떻게 神經症 治療에 도움을 주는지에 關心을 갖게 된다. 그는 後에 現在 '對話 治療'로서 發展하여 알려져 있는 自由聯想 과 꿈의 解釋에 對해서 이를 支持하며 催眠術을 抛棄했다. 이들은 프로이트 精神分析學 의 核心 要素가 되었다. 프로이트는 特히 그 當時에 히스테리 라고 불렸던 것에 對해 關心을 가졌고 이는 只今 轉換신드롬이라고 불리고 있다. 프로이트의 理論들과 患者에 對한 그의 治療는 19世紀에 빈에서 論爭이 되고 如前히 오늘날에도 뜨거운 論難이 되고 있다. 프로이트의 아이디어는 그것들을 科學的 醫學的 論文으로서 繼續 論議되는 것뿐만 아니라 文學 , 哲學 , 一般 文化에서 種種 論議되고 分析되어 왔다.

自由 聯想 [ 編輯 ]

自由 聯想(心理逆同異論)은 心理學 에 使用되는 技術로서 지그문트 프로이트에 依해 創始되었다. 프로이트는 催眠術이 틀리기 쉽고 意識이 있는 동안에 重大한 記憶에 對하여 患者들이 回復할 수 있고 理解할 수 있다는 것을 發見했기 때문에 催眠術로 治療하기를 그만두었다. 自由聯想技法을 통해 프로이트는 明白하게 重要하지 않거나 潛在的으로 患者를 壓迫할 수 있는 혼란스러운 記憶이 될지라도 그런 것에 關係없이 患者들에게 떠오르는 것은 무엇이든 말하도록 했다.

이 技法은 모든 記憶은 單一 聯合의 네트워크에 整列되어 있고 當場이든 後日에든 그것은 重大한 記憶과 直面하게 될 것이라는 前提를 깔고 있다. 不幸하게도 프로이트는 記憶해내는 모든 努力에도 不拘하고 가장 苦痛스럽고 重要한 記憶이 患者에게 抵抗을 일으킨다는 것을 發見했다. 그는 結局 일정한 記憶들이 徹底하게 抑壓 되어 있다가 精神의 意識 領域으로 뚫고 올라올 것이라는 見解를 갖게 된다. 프로이트의 窮極的인 精神分析學的 治療는 그것들을 精神 깊숙이 묻어버리는 內部的인 精神 葛藤 으로서의 이러한 記憶들의 回想에 過度하게 焦點을 맞추지 않았으며, 自由 聯想 技法은 오늘날에도 如前히 精神에 關한 硏究에서 一翼을 擔當하고 있다

이드와 自我 [ 編輯 ]

프로이트는 後期의 硏究를 통해 새로운 마음의 統制構造人 이드, 自我(에고), 超自我라는 槪念을 提示했다. 이드는 原始的인 衝動들로 構成된 '本能'과 같은 모든 遺傳的인 特性을 包含하고 精神의 無意識的인 部分으로 '快樂 原則'에 따라 어떤 欲求든 충족시키려 한다. ^[28] 하지만 自我는 누구든 바라는 바를 모두 얻을 수는 없으며 周邊 世界를 考慮해야 한다는 現實 原則을 받아들인다. 이런 自我는 이드와 交涉하여, 나쁜 結果를 招來하지 않고 欲求를 充足하는 合理的 方法을 摸索하려 한다. 그러나 에고는 父母나 社會의 道德律이 내면화된 超自我의 統制를 받는데, 超自我는 判斷을 내리는 힘이자 良心 , 罪責感 , 羞恥心 의 源泉이 된다. ^[29]

心理 性的 發達 段階 [ 編輯 ]

프로이트는 어린시절의 經驗이 性格形成에 많은 影響을 준다는 理論을 提示했다. 그는 人間의 發達이 性 에너지의 集中 部位를 中心으로 段階別로 이루어진다고 보았으며, 性 에너지가 發達 段階別로 다른 身體 部位에 集中된다고 主張했다. 이를 5段階로 보고 口腔期 , 肛門期 , 男根期 , 潛在期 , 性慾機 로 나누었다. 처음의 세 段階에서는 自身의 身體部位에서 滿足을 追求하므로 〈轉成欲氣〉(pregenital stage)라고 한다. 뒤의 두 段階에서는 特定의 身體部位가 아니라 理性關係 等 社會的 活動을 통해 滿足을 追求하므로 〈性慾機〉(genital stage)라고 한다.

프로이트의 性 槪念은 一般的인 ‘性交’의 槪念뿐만 아니라 身體에 快感을 주는 모든 것을 包含한다. ^[30] 兒童의 行動이 快感을 주는 行動의 反復으로 이루어져 있으며, 이 行動이 年齡에 따라 다른 形態를 보인다는 點에 注目했다. 그리고 이러한 行動이 어른의 性 行動에 다시 나타난다고 보았다. ^[30] 또한, 다음段階로 넘어갈 때 固着과 反動形成이란 反應을 보이는데, 固着은 以前段階의 快感行動에 執着하는 것을 일컬으며, 反動形成이란 挫折로 인한 不安을 解消하기 위해서 願하는 바의 正反對 行動을 하게 만드는 것을 말한다. ^[31]

1. 口腔期(oral stage, 0~2歲)

이 時期에는 입이 두 가지 形態의 行動을 한다. 먹고 마시는 吸入行動과 깨물고 뱉어내는 行動이다. 吸入 行動에 固着되면 먹고 마시고 吸煙과 飮酒, 키스 等에 關心이 많으며 成長하여 樂天的이고 依存的이 된다. 이가 나올 때에 깨물고 뱉어내는 等 입의 攻擊的인 行動이 나타나는데 여기에 固着 되면 性格的으로 敵對感, 嫉妬, 冷笑的, 悲觀的, 攻擊的이 되고 남을 統制하려고 한다.

2. 肛門期(anal stage, 2~4歲)

生後 첫 해에는 父母들이 兒童의 欲求가 父母를 통하여 最大限 充足되지만 排便訓鍊時期부터는 兒童은 차츰 欲求充足이 時間과 場所의 拘礙를 받으며 거부되기도 하고 따라서 猶豫해야 함을 배운다. 이 時期에는 리비도 가 肛門에 集中되어 있으므로 排便活動을 통해 快樂과 欲求充足을 느끼는데 適切히 訓鍊하여 兒童의 欲求가 充足되면 自身의 排泄物을 重要하게 여기고 自身의 創造物로 보기 때문에 創意的이고, 生産的인 性格이 된다.

排便訓鍊이 지나치게 嚴하거나 잘 學習되지 못하면 父母의 要求에 對抗하는 敵對的, 加虐的, 破壞的 性向이 나타날 수 있다. 또한, 肛門을 弛緩시켜 排便하는 것보다 조이는 데에서 快感을 느끼는 境遇 지나치게 깔끔하여 潔癖症的인 性格이 나타난다. 그 밖에 融通性없는 機械的 性格, 구두쇠 心理가 나타난다.

3. 男根期(phallic stage, 4~6歲)

性器에 集中되어 이의 感受性이 敏感해지고, 滿짐을 통해 快感을 느끼는 時期이다. 性 差異를 認識하고 出生에 對한 關心을 보인다. 男兒는 오이디푸스 콤플렉스 에 빠져 어머니를 性的 愛着의 對象으로 생각하고 아버지를 미워하는 두려움이 나타난다. 女兒는 男兒와 比較하여 음경선망 等 劣等感과 挫折感을 겪는 同時에 아버지를 性的 愛着의 對象으로 생각하고 어머니를 敵對視하는 일렉트라 콤플렉스 에 빠진다. 이 時期에 나타나는 콤플렉스 現象은 同性 父母의 性役割을 學習함으로써 解消된다. 解消 程度에 따라 性役割 正體感과 成人期의 理性에 對한 態度가 決定된다.

4. 潛在期(latency stage, 6~12歲)

初等學校 時期부터는 性的 欲求의 滿足이 身體의 特定 部位의 刺戟이 아니라 親舊關係, 趣味活動, 스포츠 等 社會的 活動을 통해 이루어진다. 이 時期에는 快樂原則을 버리고 現實原則을 따르며 아버지의 權威와 禁止 또는 良心에 따라 社會的 道德的 自我를 形成하게 된다.

5. 生殖器(genital stage, 12歲 以後)

思春期로서 性的 衝動을 正常的인 性慾으로 統合하는 時期이며, 情緖的 解放과 獨立을 追求하는 心理的 理由기이다. 앞서의 段階들에서보다 弱하기는 하지만 이 段階에서도 葛藤이 있다. 그러나 앞서의 어느 段階에 固着되지 않았다면 理性과의 關係가 正常的으로 形成될 수 있다. 異性關係와 또래關係를 맺기, 學問,藝術等에 沒頭하기 等 社會的으로 바람직한 活動을 통해 滿足을 찾고, 遠視自我의 衝動을 승화시킨다.

自己 防禦 機制 [ 編輯 ]

自己 防禦 忌祭는 프로이트가 發表한 理論으로, 個人을 保護하기 위한 道具(Defence Mechanic)이다. 壓倒되는 不安으로부터 個人을 保護함은 勿論 機能을 遂行하도록 도와준다. 自己 防禦 忌祭에는 두 가지 特徵이 있는데 하나는 無意識 次元에서 作用한다는 것과 다른 하나는 現實을 歪曲하게 知覺하여 不安을 감소시키도록 한다는 것이다.

① 抑壓: 가장 基本的인 防禦機制. 威脅을 주거나 受容하기 어려운 欲求, 사고, 記憶이 意識化되거나 行動으로 表出되지 않도록 無意識的으로 遮斷하는 過程(예: 다른 사람에 對한 攻擊的 衝動이나 欲求를 意識에 떠오르지 못하도록 함)
② 同一視: 無意識的으로 다른 사람의 特性(價値, 態度, 行動 等)을 내면화하는 過程 (예: 男兒가 去勢不安으로부터 自我를 防禦하기 위해 어머니에 對한 性的 衝動을 抑壓하고 아버지를 同一視함으로써 아버지에 對한 敵對感을 解消하고 愛情을 獲得함)
③ 否認: 事實을 있는 그대로 認識하기를 拒否하는 것, 白日夢, 幻想 (예: 사랑하는 사람의 죽음을 認定하지 않는 것)
④ 反動形成: 威脅的인(공격적인) 衝動을 意識水準에서 正反對의 衝動, 말, 行動으로 代置하는 過程 (예: 飮酒欲求가 剛한 사람이 禁酒運動에 參與하는 것)
⑤ 透寫: 受容하기 어려운 衝動, 思考, 感情을 自己 自身의 것으로 認定하지 않고 다른 사람의 것으로 귀引下는 過程(예: 自己 內部에 憎惡心이 있는데도 다른 사람이 自己를 憎惡하고 있다고 생각하는 사람)
⑥ 주지화(知性化): 威脅的인 對象에 對해 情緖的으로 關聯되지 않기 위해 그 對象에서 分離되는 過程(예: 不快한 經驗을 해야 하는 專門家, 檢視官, 看護師, 外科醫師 等이 많이 使用)
⑦ 置換(前衛): 現實的인 制約要因으로 因해서 衝動이나 欲求를 充足시킬 수 없을 때 다른 對象을 통해 衝動이나 欲求를 충족시키려는 過程(예: 아버지에게 꾸중을 듣고 난 後 동생에게 火풀이하는 形)
⑧ 昇華: 置換의 한 形態로, 性的 衝動이나 攻擊的 衝動을 社會的으로 바람직한 方式으로 轉換하는 過程(예: 直接 充足시킬 수 없는 性的 衝動을 그림이나 音樂, 文學作品을 통해 충족시키는 藝術家)
⑨ 合理化: 受容할 수 없는 行動에 對해 實際 理由가 아니라 그럴 듯한 理由를 둘러대거나 辨明을 통해 難處한 立場이나 失敗를 謀免하려는 一種의 自己 欺瞞戰略(예: 이솝寓話의 ‘여우의 新浦도’)
⑩ 固着: 새로운 發達段階로 履行할 때 經驗하는 不安이나 挫折이 極甚할 때 正常的인 發達이 一時的 或은 永久的으로 中斷되는 現象(예: 지나치게 依存的인 兒童이 獨立的인 行動을 學習하는 것이 不安한 境遇 固着 防禦機制 使用)
⑪ 退行: 不安을 解消하기 위해 初期 發達段階로 되돌아가거나 安定되고 즐거웠던 人生의 以前 段階로 後退하는 것(예: 成人이 토라지거나 말을 하지 않는 것)
⑫ 補償: 身體的 條件, 知的 特性, 性格 特性의 弱點이나 缺陷을 克服하거나 감추는 것(예: 外貌에 劣等感을 느끼는 學生이 工夫를 熱心히 하는 것, 工夫가 재미없는 學生이 運動에 沒頭하는 것.)

프로이트에 對한 批判 [ 編輯 ]

科學哲學 者 칼 포퍼 는 프로이트의 精神分析學 은 反證 이 不可能하기 때문에 科學 일 수 없다고 보았다. 아돌프 그륀바움은 精神分析學은 反證可能하며, 事實上 틀렸음이 證明되었다고 主張한다. 批判者들과 擁護者들間의 論爭은 때때로 매우 激烈해져서, 이러한 論爭들은 프로이트 戰爭 으로 보였다.

한便 알프레트 아들러 나 칼 융 의 境遇는 프로이트와는 다른 觀點에서 無意識의 槪念을 다룬바있다. 또한 行動主義 心理學 의 初期에는 精神分析學 이 클라이언트에 對한 心理的 接近에서 絶對的으로 보다 效果的일수있는 根據는 찾을 수 없었다는 脈絡의 報告를 한바있다. ^{[32] [33]}

그러나 많은 心理學者들은 프로이트가 開拓한 人間의 無意識 領域과 本能에 對한 깊은 理解의 結果物들이 論理的이지 않다는 決定的인 證據가 없다는데에도 同意한다.

本能 [ 編輯 ]

프로이트는 삶을 向한 本能(Libido: 性의 欲求)과 죽음을 向한 欲求(Thanatos: 攻擊性)를 提示한 바 있다. 프로이트는 그 硏究結果物에서 初期에는 리비도 (Libido)만을 言及하였으나 漸次 後半部에 접어들면서 타나토스 (Thanatos)와 함께 리비도를 다루고있다.

著書 目錄 [ 編輯 ]

單行本 [ 編輯 ]

• 『 히스테리 硏究 』(Studien uber Hysterie)요제프 브로이어 共著, 1895
• 『 꿈의 解釋 』(Die Traumdeutung), 1899
• 『日常生活의 精神病理學』(Zur Psychopathologie des Alltagslebens),1902
• 『性慾에 關한 세 篇의 에세이』(Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie),1905
• 『弄談과 無意識의 關係』 (Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten),1905
• 『抑壓, 證候 그리고 不安』(Meine Ansichten uber die Rolle der Sexualitat in der Atiologie der Neurosen), 1906
• 『創造的인 作家와 夢想』(Der dichter und das Phantasieren), 1908
• 『 토템과 터부 』(Totem und Tabu),1913
• 『無意識에 關하여』(Zur Einfuhrung des Narzißmus),1914
• 『精神分析 講義』(Vorlesungen zur Einfuhrung in die Psychoanalyse),1917
• 『 快樂 原理의 저便 』(Jenseits des Lustprinzips),1920
• 『文明속의 不滿/ 文化에서의 不安 』(Das Uehagen in der Kultur),1930
• 『새로운 精神分析 講義』(Neue Folge der Vorlesungen zur Einfuhrung in die Psychoanalyse), 1932
• 『精神分析學 槪要』(Abriß der Psychoanalyse),1940
• 『우리의 마음은 南쪽을 向한다』(Unser Herz zeigt nach dem Suden), 1895-1923 : 旅行地에서 쓴 便紙

編輯本 [ 編輯 ]

『精神分析의 誕生』/『꼬마 한스와 도라』/『늑대 人間』/『宗敎의 起源』/『精神分析學의 根本槪念』/『藝術 文學 精神分析』/『精神病理學의 問題들』/『끝이 있는 分析과 끝이 없는 分析』/『精神分析運動』

著書 目錄 : 英語 [ 編輯 ]

프로이트의 著作 가운데 英譯本은 24卷짜리 《標準版 프로이트 全集》(The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud)이 가장 有名하다. 英國의 心理分析學者 제임스 스트레이치가 프로이트의 딸 아나 프로이트 와 協力 下에 責任編輯을 맡았다. ^[34]

같이 보기 [ 編輯 ]

• 브렌타노 學派
• 고슴도치 딜레마
• 演劇性 人格障礙
• 프레더릭 크루스
• 어네스트 겔너
• 카를 융
• 헤르베르트 마르쿠제
• 폴 리쾨르
• 리처드 월하임

各州 [ 編輯 ]

參考 文獻 [ 編輯 ]

• Rieff, Philip , Freud: The Mind of the Moralist , 3d ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1979)
• Bateman, Anthony and Holmes, Jeremy. Introduction to Psychoanalysis: Contemporary Theory & Practice (London: Routledge, 1995)
• Jurjevich, R. M. The Hoax of Freudism: A study of Brainwashing the American Professionals and Laymen Dorrance (1974) ISBN   0-8059-1856-6
• LaPiere, R. T , The Freudian Ethic: An Analysis of the Subversion of Western Character Greenwood Press (1974) ISBN   0-8371-7543-7
• MacDonald, K , The Culture of Critique: An Evolutionary Analysis of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements Authorhouse (2002) ISBN   0-7596-7222-9
• Macmillan, Malcolm , Freud Evaluated: The Completed Arc MIT Press, 1996 ISBN   0-262-63171-7 [originally published by New Holland, 1991]
• Stannard, D. E. Shrinking History: On Freud and the Failure of Psychohistory Oxford University Press, Oxford (1980) ISBN   0-19-503044-3
• Thornton, E. M. Freud and Cocaine: The Freudian Fallacy , Blond & Briggs, London (1983) ISBN   0-85634-139-8
• Webster, Richard. Why Freud Was Wrong: Sin, Science, and Psychoanalysis BasicBooks, 1995. ISBN   0-465-09579-8
• 심우엽, 敎育心理學 , 교육과학사, 2006. ISBN   89-8287-425-9
• 본 文書에는 知識乙만드는지식 에서 CC-BY-SA 3.0 으로 配布한 冊 紹介글을 基礎로 作成된 內容이 包含되어 있습니다.

外部 링크 [ 編輯 ]

• 위키미디어 公用에 지그문트 프로이트 關聯 미디어 分類가 있습니다.
• 지그문트 프로이트 - 브리태니커 百科事典 ( 다음百科 미러 )
• 지그문트 프로이트 - 두산世界대백과사전
• “지그문트 프로이트” . 《 네이버캐스트 》.  
• 런던 프로이트 博物館
• 프로이트의 生涯와 著書 (英語)
• FROM LACAN TO DARWIN ( PDF ) 精神分析學者였다가 進化心理學 者가 된 Dylan Evans의 精神分析學에 對한 批判的 에세이(英語)