性 倫理 는 倫理 또는 道德 또는 다른 方式으로 性行爲 를 考慮하는 哲學의 한 分野이다. 性 倫理는 社會的, 文化的, 哲學的 觀點에서 對人 關係 와 性行爲를 理解, 評價 및 批判하는 것을 追求한다. 어떤 사람들은 性 正體性 , 性的 志向 , 同意 , 性的 關係 , 出産 과 같은 人間의 섹슈얼리티 側面을 成績 倫理 問題를 일으키는 것으로 看做한다.

歷史的으로 性的으로 倫理的인 것으로 看做되는 것에 對한 一般的인 槪念은 哲學 및 宗敎的 가르침과 連結되었다. ^[1] 보다 最近에 페미니스트 運動 은 性行爲에서 個人의 選擇과 同意를 强調했다.

用語 및 哲學的 脈絡 [ 編輯 ]

適用 倫理에 對한 다양한 接近 方式은 固有한 道德性에 對해 서로 다른 觀點을 維持한다. 例를 들면 다음과 같다.

• 道德的 虛無主義 는 本質的으로 옳고 그름은 없으며 모든 價値 判斷은 人間의 構成物이거나 無意味하다는 메타 倫理的 見解이다.
• 道德的 相對主義는 道德的 判斷이 主觀的이라는 메타倫理的 觀點이다. 어떤 境遇에는 이것은 但只 說明的이며 다른 境遇에는 이 接近 方式이 規範的 이다. 道德性은 各 文化의 信念과 慣行의 脈絡에서 判斷되어야 한다는 생각이다.
• 道德的 普遍主義는 道德的 判斷이 客觀的으로 참 또는 거짓이며 모든 사람이 同一한 規範 倫理에 따라 行動해야 한다는 메타 倫理的 見解이다. ^[2]

性 規範 이 法으로 施行되어야 하는지, 社會的 承認을 받아야 하는지, 아니면 變更되어야 하는지와 같은 人間의 섹슈얼리티 와 關聯하여 많은 實際的인 質問이 發生한다. 이러한 質問에 對한 答辯은 때때로 社會 自由主義 에서 社會 保守主義 에 이르는 規模로 考慮될 수 있다. 倫理 體系나 道德 體系가 人間의 幸福과 繁榮을 가장 잘 促進하는지에 對해 相當한 論難이 繼續되고 있다.

觀點과 歷史的 發展 [ 編輯 ]

宗敎 [ 編輯 ]

많은 文化圈에서는 倫理와 道德이 宗敎 및 哲學과 얽혀 있다고 생각한다. 宗敎的 또는 哲學的 觀點에서 非倫理的인 것으로 看做되는 一部 行爲에는 姦通 , 避妊 , 同性愛 , 自慰 , 亂雜함, 다양한 性 愛着 및 性賣買 가 包含된다.

性 토마스 아퀴나스와 聖 아우구스티누스는 基督敎 倫理를 硏磨하는 데 核心的인 人物이었다. 아우구스티누스는 貞節, 子孫, 聖禮典을 性的 道德의 線으로 强調했다. ^[3] 토마스 아퀴나스는 이것이 結婚의 세 가지 目的(텔로스)으로 理解되어야 한다고 提案하는 思想을 발전시켰고, 出産을 一次 目的으로 하여 重要한 順序대로 順位를 매겼다.

칸트 [ 編輯 ]

칸트 는 姓은 異性愛, 平生, 一夫一妻 結婚의 脈絡에서만 道德的으로 許容되는 것으로 看做하는 反面, 이러한 脈絡 밖에서 遂行되는 모든 性行爲는 道德的으로 잘못된 것으로 看做된다. ^[4] 이것은 칸트의 性的 欲望에 關한 정언 命令 에 對한 解釋 때문이다. 그는 섹스를 정언 命令을 만족시킬 수 없는 唯一한 性向으로 看做한다. 事實 性慾은 그 本性上 客觀化되고 다른 사람을 事物 取扱하는 데 적합하다.

人權으로서의 性的 權利 [ 編輯 ]

人權 과 國際法 의 觀點에서 同意 는 性倫理의 核心 爭點이 되었다. 그럼에도 不拘하고 歷史的으로 반드시 그렇지는 않았다. 歷史를 통틀어 姦通 , 姦淫 , 人種 間 또는 宗敎 間 섹스, '藍色'( 소도미法 參照)과 같은 合意에 依한 性行爲의 全體 範圍는 禁止되었다. 同時에 奴隸, 賣春婦, 戰爭의 敵, 特히 配偶者에 對한 强姦과 같은 다양한 强制 性行爲는 不法이 아니다. 夫婦强姦 을 犯罪化하는 것은 지난 數十 年 동안 發生한 매우 最近의 일이며 如前히 全 世界 여러 곳에서 合法化되고 있다. 이는 一部 사람들이 그 行爲를 强姦으로 本質的으로 보지 않기 때문이다. 英國에서는 最近 1992年에 夫婦 强姦이 不法이 되었다. ^[5] 西歐 以外의 많은 國家에서 同意가 如前히 核心이 아니며 一部 合意에 依한 性行爲는 禁止되어 있다. 例를 들어, 姦通과 同性愛 行爲는 많은 國家에서 如前히 不法이다. ^{[6] [7]}

많은 現代 倫理 體系는 모든 參與者가 同意하는 境遇에만 性行爲가 道德的으로 許容된다고 主張한다. 性倫理는 또한 個人이 同意할 수 있는지 與否와 그들이 適切하게 同意할 수 있는 行爲의 種類를 考慮한다. 西方 國家에서는 " 事前同意 "라는 法的 槪念이 이 問題에 對한 公開 基準을 設定하는 境遇가 많다. ^[8] 어린이, 精神 障礙者, 精神 疾患者, 動物, 收監者 및 알코올과 같은 藥물의 影響을 받는 사람은 特定 狀況에서 事前 同意를 提供할 能力이 없는 것으로 看做될 수 있다.

性 倫理와 道德의 主要 仲裁者가 되는 同意의 槪念은 페미니스트와 宗敎 哲學 모두로부터 批判을 받아왔다. 宗敎的 批判은 道德性을 決定하기 위해 同意에만 依存하는 것은 다른 本質的인 道德的 要因을 無視한다고 主張하는 反面, 페미니스트 批判은 同意가 너무 廣範圍하고 不均衡한 權力 力學을 恒常 說明하지 않는다고 主張한다. ^{[9] [10]}

페미니스트 立場은 性에 關한 女性의 選擇의 自由가 家族, 地域 社會, 國家 및 敎會보다 優先한다는 것이다. 歷史的, 文化的 脈絡에 따라 섹슈얼리티에 對한 페미니스트의 觀點 은 매우 다양하다. 미디어에서의 性的 表現, 性 産業 및 成績 同意와 關聯된 關聯 主題는 모두 페미니스트 理論이 解決하려고 試圖하는 質問이다. 페미니즘的 態度의 差異로 인한 論爭은 1970年代 後半과 1980年代에 絶頂에 達했다. 結果的인 談論的 二元論은 家父長的 構造가 特定 條件 下에서 同意를 不可能하게 한다고 믿는 페미니스트들과 對照되는 反面, 섹스 포지티브 페미니스트들은 女性의 意味를 再定義하고 統制權을 되찾으려 했다. 性 倫理에 對한 質問은 페미니스트 理論과 關聯이 있다. ^{[11] [12] [13] [14] [15]}

同意 年齡 도 性 倫理의 核心 問題이다. 未成年者가 娛樂을 위한 性關係를 許容해야 하는지 아니면 섹스팅 과 같은 性行爲를 하는 것이 許容되어야 하는지에 對한 論難의 餘地가 있는 問題이다. 未成年者가 意味 있는 性關係에 同意할 수 있는지 與否와 成人과의 性關係에 意味 있는 同意가 可能한지 與否가 爭點이다. 世界의 많은 곳에서 사람들은 定해진 年齡에 到達할 때까지 法的으로 性關係를 가질 수 없다. ^[16] 同意 年齡은 平均 16歲 前後이다. ^[17] 一部 地域에는 '로미오와 줄리엣'法이 있는데, 이는 特定 年齡帶의 十代 關係에 틀을 두지만 特定 年齡 以上 또는 以下의 性的 接觸은 許容하지 않다.

結婚 [ 編輯 ]

모든 文化圈에서 合意된 性關係는 結婚 生活에서 許容된다. 一部 文化圈에서는 婚外 性關係가 完全히 容納될 수 없는 것은 아니더라도 論爭의 餘地가 있거나 甚至於 不法이다. 사우디아라비아, 파키스탄, ^[18] 아프가니스탄, ^{[19] [20]} 이란, ^[20] 쿠웨이트, ^[21] 몰디브, ^[22] 모로코, ^[23] 오만, ^[24] 모리타니, ^[25] 아랍에미리트, ^{[26] [27]} 수단, ^[28] 예멘, ^[29] 結婚 外의 모든 形態의 性行爲는 不法이다.

哲學者 미셸 푸코 (Michel Foucault)가 指摘했듯이, 그러한 社會는 種種 婚外 性關係가 遂行될 수 있는 空間 또는 헤테로토피아를 自身 外部에 만든다. 그의 理論에 따르면, 이것이 賣春 業所, 亡命, 船上 또는 監獄에 사는 사람들이 種種 보여주는 非正常的인 性 倫理의 理由였다. 그러한 場所에서 性的 表現은 社會的 統制에서 解放된 反面, 社會 內에서는 性行爲를 社會的으로 制裁하는 結婚 制度를 통해 섹슈얼리티가 統制되었다. 다양한 類型의 結婚이 存在하지만 結婚을 實踐하는 大部分의 文化에서 파트너의 承認 없이 婚外 性關係는 種種 非倫理的인 것으로 看做된다. 結婚이라는 範疇에 屬하는 여러 複雜한 問題가 있다.

婚姻의 構成員 中 한 사람이 配偶者의 同意 없이 다른 사람과 性交를 하는 境遇 不倫 으로 看做될 수 있다. 一部 文化圈에서는 配偶者가 同意하는 境遇 이 行爲가 倫理的인 것으로 看做될 수 있으며, 파트너가 結婚하지 않은 限 許容될 수 있는 反面 다른 文化圈에서는 同意 與否에 關係없이 婚外 性關係를 非倫理的인 것으로 看做할 수 있다.

더욱이, 結婚 制度는 人生의 어느 時點에서 結婚하기로 選擇할 수 있는 사람들이 結婚할 수도 있고 結婚하지 않을 수도 있는 파트너와 性行爲를 하는 婚前 性 問題를 提起한다. 다양한 文化는 그러한 行動의 倫理에 對해 서로 다른 態度를 가지고 있으며, 一部는 그것을 非難하고 다른 一部는 그것을 正常的이고 容認할 수 있다고 본다.

婚前 性關係 를 不道德하거나 甚至於는 罪로 여기고 淫行 과 같은 行動을 指稱하는 사람, 그룹 및 文化가 있다. ^[30] 最近 數十 年 동안 婚前 性關係는 特히 西歐 文化 內에서 社會的으로나 道德的으로 덜 不快한 것으로 看做되었다. ^[31]

類似하게, 그러나 아마도 結婚하지 않은 사람들에 依한 섹스보다 더 많은 것으로, 婚外 섹스는 一部 사람들에 依해 不道德하거나 罪로 看做될 수 있으며 姦通 , 不倫 또는 "속임數"로 불릴 수 있지만 一部 文化, 그룹 또는 個人은 婚外 섹스를 許容 可能한 것으로 看做한다.

一夫一妻制 , 特히 基督敎 社會에서 널리 規範으로 看做되며 複婚 은 더 以上 使用되지 않다. 오늘날, 特히 西歐 文化에서 폴리아모리 또는 公開 結婚의 慣行은 倫理的 또는 道德的 問題를 提起한다.

個人과 社會 [ 編輯 ]

大部分의 社會는 權力을 가진 사람이 部下 職員과 性行爲를 하는 것을 承認하지 않다. 이것은 種種 單純히 信賴 違反으로 非倫理的인 것으로 看做된다. 職場 內 權力自意 地位를 利用하여 性戱弄을 當하는 境遇, 部下職員이 後遺症을 두려워하여 性接待에 適切한 同意를 하지 못할 수 있기 때문에 性戱弄 에 該當할 수 있다.

子女-父母 近親相姦 은 子女가 同意 할 수 없는 것 外에도 信賴와 權力의 濫用 으로 看做된다. 成人 間의 近親相姦은 이러한 同意 不足과 關聯이 없을 수 있으므로 大部分의 觀察者들에게는 덜 明確한다. 많은 專門 組織에는 會員과 顧客 間의 性的인 關係를 禁止하는 規則이 있다. 많은 國家의 例에는 精神과 醫師, 心理學者, 治療師, 醫師 및 辯護士가 包含된다. 또한, 聖職者, 說敎者, 敎師, 宗敎 相談家 및 코치에 依한 이러한 種類의 權力 濫用에 對한 法律이 存在한다.

法的 및 社會的 服裝 規定 은 種種 섹슈얼리티와 關聯이 있다. 美國에는 누드에 對한 많은 規則이 있다. 大衆이 볼 수 있다면 個人은 自身의 所有物에서도 알몸이 될 수 없다. 이러한 法律은 種種 表現의 自由에 關한 憲法 違反으로 看做된다. 누드가 適切한지 判斷할 때는 常識이 必要하다고 한다. 그럼에도 不拘하고 하와이, 텍사스, 뉴욕, 메인, 오하이오에서는 男性이 셔츠를 벗을 수 있는 모든 地域에서 모든 女性이 上衣를 벗는 것을 許容한다. 캘리포니아에서 裸體로 하이킹을 하는 것은 不法이 아니지만 눈살을 찌푸리게 한다. 또한 州立 公園에서는 個人 市民이 不平하지 않는 限 누드로 日光浴을 하는 것이 合法이며 個人이 遵守하지 않을 境遇 强制로 建物에서 退去시켜야 한다. 公共 場所에서 母乳 授乳를 하는 것은 잘못된 것으로 看做되며 어머니는 毯요로 몸을 덮거나 化粧室에 가서 新生兒에게 母乳 授乳를 하도록 勸奬된다. 일리노이와 미주리의 두 곳을 除外하고 公共 場所에서 母乳 授乳를 禁止하는 實際 法律은 없다.

性 勞動 [ 編輯 ]

全 世界的으로 多樣한 性行爲가 돈이나 其他 商品과 去來된다. 性勞動 에 對한 倫理的 立場은 去來되는 性行爲의 類型과 去來 條件에 따라 달라질 수 있다. 例를 들어 人身賣買 된 性勞動者의 狀況에서 自律性 廢止에 對한 追加的인 倫理的 憂慮가 있다.

性 勞動은 페미니즘 內에서 特殊한 分列 問題였다. 一部 페미니스트들은 性勞動을 家父長制 에 依한 性勞動者에 對한 社會的 抑壓의 例로 看做할 수 있다. 이 立場의 바탕이 되는 倫理的 主張은 性勞動者의 明白한 同意에도 不拘하고 性勞動에 對한 選擇이 經濟的, 家族的 또는 社會的 壓力 때문에 自律的인 選擇이 아닌 境遇가 많다는 것이다. 性 勞動은 또한 女性을 對象化하는 것으로 볼 수 있다. Wendy McElroy와 같은 다른 페미니스트들의 反對되는 見解는 性 勞動이 女性에게 權限을 附與하는 手段이라는 것이다. 여기서 主張은 性勞動에서 女性이 男性에 對한 心理的, 財政的 權力을 抽出할 수 있다는 것인데, 이는 權力 不均衡의 正當한 矯正이다. 家父長的 社會에 內在되어 있다. 一部 페미니스트들은 性 勞動을 單純히 道德的으로 좋지도 나쁘지도 않은 勞動의 한 形態로 看做하지만 다른 勞動 形態와 同一한 어려움을 겪다.

性勞動이 非倫理的인 것으로 받아들여지면 倫理的 또는 法的 違反에 對한 責任이 있는 契約 當事者에 對한 紛爭이 있다. 傳統的으로 많은 社會에서 罪責感에 對한 法的, 倫理的 責任은 主로 消費者보다는 性勞動者에게 轉嫁되었다. 最近 數十 年 동안 스웨덴 , 노르웨이 , 아이슬란드 와 같은 一部 國家에서는 性 서비스 購買를 不法化하고 販賣는 不法化하기 위해 法律을 改正하였다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 自由戀愛注意
• 性戱弄
• 性的 對象化
• 性革命
• 스와핑 (性交)

各州 [ 編輯 ]