爽快한 기운과 에너지 팡팡, 고인돌에서 춤을![안영배의 웰빙風水]

東亞日報
入力 2023年 3月 31日 12時 00分

안영배 記者

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고인돌 만든 主役은 最高의 風水實力者

마음이 鬱寂하거나 스트레스가 쌓일 때면 즐겨 찾는 곳이 있다. 都市近郊에 있는 고인돌이다. 우리나라는 ‘고인돌 王國’ 이라 불릴 만큼 全國 곳곳에 고인돌이 分布돼 있다. 서울 및 首都圈에서도 關心을 가지고 살펴보면 고인돌을 쉽게 찾을 수 있다.

고인돌은 우리나라 三國時代 훨씬 以前인 靑銅器 때부터 造成돼온 무덤 樣式이다. 돌을 즐겨 使用하는 무덤 文化는 中國滿洲地域遼河(遼河)를 中心으로 한 北方文化圈에서 主로 發見된다. 萬里長城以南의 중원 文化圈에서 主로 흙을 主材料로 삼아 무덤을 만들어온 것과는 克明하게 對照되는 文化現象이다. 그러니 韓半島에서 나타나는 고인돌은 中國과는 다른, 獨特한 우리 固有文化임을 말해준다.

學者들의 硏究에 依하면 韓半島에만 4萬餘基의 고인돌이 있으며, 實際는 그 以上일 것으로 推定된다. 全世界 고인돌의 50% 以上이 우리나라에 있는 셈이다. 特히 高敞, 和順, 强化의 고인돌軍은 獨特한 形態와 配置로 인해 유네스코 世界文化遺産에 登載돼 있기도 하다.

고인돌에는 대단히 强力한 에너지 張이 形成돼 있다. 고인돌의 기운(에너지 波長)李 미치는 곳에서는 가만히 앉아만 있어도 氣分이 절로 爽快해진다. 응어리졌던 마음이 어느새 풀려나가는 느낌도 받게 된다. 기운에 敏感한 이들이라면 에너지가 몸속에 充電되는 듯한 經驗을 할 수도 있다. 이런 것은 明堂 터에서 主로 느껴볼 수 있는 現象이다.

경기도 양평 두물머리 고인돌 옆에서 쉬고 있는 사람들. 안영배 기자 ojong@donga.com — 京畿道楊平 두물머리 고인돌 옆에서 쉬고 있는 사람들. 안영배 記者 ojong@donga.com

○ 고인돌 만든 이는 最高의 風水實力者

고인돌 文化를 퍼뜨린 靑銅器時代 사람들은 精巧한 風水論理를 알지 못했어도 本能的으로 하늘과 땅의 기운을 읽을 줄 알았던 것 같다. 記者가 踏査한 全國各地 고인돌 中 90% 以上은 明堂 터에 자리 잡고 있었다. 그런데 元來 있던 터에서 다른 곳으로 옮겨 놓은 고인돌에서는 明堂 기운이 別로 느껴지지 않는다. 이로 보아 고인돌의 明堂 기운은 돌 自體에 있다기보다는 터와 돌의 어울림에서 오는 것임을 알 수 있다. 땅 기운이 介入된 遺跡이나 遺物은 元來 터에서 벗어나는 瞬間 빛이 바랠 수밖에 없다는 點을 文化財當局은 깊이 새겨볼 일이다.

고인돌이 明堂 터에 造成됐다는 點은 東北아시아에서의 風水起源을 밝히는 데 있어서 示唆하는 바가 매우 크다. 靑銅器時代에 고인돌을 造成한 이들이 中國漢나라(BC 206~AD 9年) 以後發展한 理論風水學을 알았을 可能性은 없다. 卽 고인돌의 主役들은 傳承돼 온 文字記錄等이 없는 狀態에서 自然과 깊이 交感하면서, 自然의 기운이 가장 密集된 필드에 고인돌을 造成해 놓았던 것이다. 그것도 中國보다 훨씬 앞선 時期에 韓半島에서 말이다.

事實風水는 空間의 기운을 읽고 解釋하는 學問이라고 할 수 있다. 이로 보면 고인돌을 造成한 主役들은 風水에서 最高의 境地라고 일컬어지는 ‘신안(神眼)’이 열린 實力者들이라고 할 수 있을 것이다.

강화도의 탁자식 고인돌. 유네스코 세계문화유산에 등재돼 있다. 안영배 기자 ojong@donga.com — 江華島의 卓子式 고인돌. 유네스코 世界文化遺産에 登載돼 있다. 안영배 記者 ojong@donga.com

風水의 눈으로 볼 때 흥미로운 點은 또 있다. 韓半島에서 造成된 고인돌은 크게 北方式과 南方式으로 나뉘는데, 고인돌 기운에서도 差別性을 보인다는 것이다. 北쪽 地域으로 올라갈수록 空中에서 땅 쪽으로 에너지가 下降하는 기운, 卽天機(天氣) 空間(터)에 고인돌이 많이 配置돼 있다. 이처럼 天機를 集中的으로 應用한 集團이 고인돌 時代以後에 登場한 高句麗 사람들이다. 中國 지안(集安)의 광개토大王陵이나 將軍분(將軍塚), 古墳壁畫가 發見된 舞踊塚等高句麗 돌 무덤들은 大部分天氣에 맞추어 墓를 造成해놓고 있다. 屍身을 安置한 무덤房이 地上 7~10미터 높이에 配置돼 있는 것도 直接的으로 天機를 받아들이기 위한 措置로 解釋된다.

反面南쪽 地域으로 내려갈수록 땅 밑에서 솟구쳐 올라오는 知己(地氣)에 맞추어 고인돌을 造成한 境遇가 많이 나타난다. 風水는 後代로 내려올수록 이러한 知己中心의 理論으로 發展하게 된다. 勿論賤妓와 地氣와 함께 交叉되는 곳에 고인돌을 配置한 事例도 적지 않은데, 千機이든 知己이든 모두 明堂 터임은 分明하다.

한便 고인돌 中一部는 무덤 用途以外에 聖스러운 祭禮空間으로도 使用됐다는 特徵도 보인다. 北漢江과 南漢江이 만나는 두물머리 고인돌(楊平郡 양서면)李代表的인 事例로 꼽힌다. 保護樹로 指定된 樹齡 400年의 느티나무 바로 옆에 자리 잡은 이 고인돌 덮개돌에는 北斗七星等 별자리를 象徵하는 구멍(聖血)李人爲的으로 造成돼 있다. 고인돌이 하늘에 祭를 올리는 천제단(天祭壇) 或은 별자리를 觀測하여 人間의 吉凶禍福을 豫測하는 粘性臺(占星臺) 役割도 했던 것으로 推定된다.

두물머리 고인돌에 새겨진 북두칠성 모양의 성혈. 안영배 기자 ojong@donga.com — 두물머리 고인돌에 새겨진 北斗七星模樣의 聖血. 안영배 記者 ojong@donga.com

고인돌이 天體의 움직임과 關聯이 깊다는 點은 外國의 고인돌에서도 많이 目擊된다. 유럽 地域大西洋海岸가를 中心으로 散在한 고인돌은 大體로 同志日出方向으로 무덤房이 配置돼 있고, 덮개돌에 별자리 패턴의 홈이 새겨져 있는 것은 널리 알려져 있다.

우리나라는 고인돌의 宗主國답게 支配階級의 무덤龍, 天帝를 지내는 祭祀用, 별자리를 測定하는 天文觀測用等 다양한 形態로 고인돌 文化가 發展해왔다. 게다가 一部韓半島 고인돌에서는 白人系統의 遺骨이 發見돼 고인돌 文化가 매우 國際的으로 퍼져 있었음을 보여주기도 한다. 이를테면 南漢江最上類인 旌善 아우라지 고인돌, 堤川 황석리 고인돌(現在水沒된 忠州湖), 平昌 하리 고인돌 等에서는 白人形質의 人骨이 出土돼 考古學界를 놀라게 했다. 이처럼 고인돌은 아직도 밝혀내야 할 部分이 많이 남아 있다.

아무튼 고인돌은 그 歷史性이나 文化性이나 宗敎性을 볼 때 無意味하게 지나쳐 볼 곳은 아니다. 現實的으로도 고인돌은 ‘에너지 充電所’ 役割을 하고 있다. 고인돌 周邊을 한 바퀴 돌며 기운에 醉해 덩실덩실 춤을 춰도 좋고, 가만히 앉아서 冥想을 해도 좋고, 그저 멍때리기만 해도 좋다. 거친 世上을 살아가면서 나를 慰勞해주고, 充電시켜 줄 名當 고인돌 하나쯤은 삶의 同伴者로 삼아보면 어떨까.

안영배 記者·風水學博士 ojong@donga.com

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