다른 뜻에 對해서는 어머니 (同音異義) 文書를 參考하십시오.

엄마 는 여기로 連結됩니다. 다른 뜻에 對해서는 엄마 (同音異義) 文書를 參考하십시오.

어머니 는 子息 의 女性 父母 이다. ^[1] 엄마 라고도 한다. 韓國語 에서 어머님 은 媤어머니 ^[2] , 장某 ^[3] , 또는 다른 사람의 어머니를 높여부르기 위해 쓰이는 말 ^[4] 로 自身의 살아계신 어머니를 가리키는 境遇에는 쓰지 않는다. ^[5] 다른 사람의 어머니를 높여 부르는 말에는 自黨 (慈堂)과 같은 말이 있고 ^[5] , 自身의 어머니를 높여 부를 때에는 慈親 (慈親)이라고 한다. ^[6]

어머니는 自身이 아닌 다른 사람의 立場에서 그의 女性 父母를 가리키는 말로도 쓰인다. ^[1] 一般的으로 어머니를 높여 부를 땐 母親 (母親)이라고 한다. ^[7] 며느리 를 孫子 의 立場에서 부를 때나 어머니가 子息에게 스스로를 낮추어 부를 때 어미 라고 하고 ^[8] , 間或 어멈 이라고 부르기도 한다. ^{[註解 1]}

어머니는 生物學的인 關係뿐만 아니라 社會的 關係를 가리키기도 한다. 子息을 直接 낳은 遺傳學的인 어머니는 生母 (生母), 親어머니 라고 하고, 아버지 가 死別이나 離婚과 같은 理由로 새로 結婚하여 맞이한 어머니는 의붓어머니 , 繼母 , 새어머니 와 같이 불린다. 入養 된 家庭의 어머니는 養어머니 , 入養하지 않았더라도 後見 을 하여준 境遇는 收養어머니 라고 한다. ^[9] 家族 關係에 있지 않은 境遇에도 自身의 어머니와 비슷한 나이의 女性을 어머니라 부르기도 한다. ^[1]

科學技術의 發達로 다른 男女의 水晶體를 移植하여 出産하는 境遇가 생겼다. 이 境遇 代理母 라는 名稱이 쓰인다. 代理母의 法律的 認定 與否는 國家마다 다르며 如前히 뜨거운 論爭거리이다. ^[10] 어머니와 비슷한 말로는 엄마, 語尾, 어멈 等이 있다

어원 [ 編輯 ]

新羅時代의 學者 최치원 이 지은 河東 쌍계사 震撼禪師塔碑 의 碑文에 阿?가 어머니를 가리키는 新羅語 라고 記錄되어 있어 ^[11] 新羅 時代에 이미 어미라는 말이 쓰였다는 것을 알 수 있다.

役割과 關係 [ 編輯 ]

  家族社會學 文書를 參考하십시오.

人間 을 包含한 哺乳類 는 妊娠 과 出産 을 통해 子息 을 낳고 길러 世代 再生産 을 한다. ^[12] 人間의 아이는 未熟한 채로 태어나기 때문에 오랜 時間 동안 父母의 養育을 必要로 한다. ^[13] 人類學 에서는 父母의 養育 役割에 다양한 方式이 있다는 것을 報告하고 있다. 出産은 分明 女性만이 할 수 있는 役割이지만, 養育의 分擔 形態는 매우 다양하다. 一部 人類 集團에서는 養育이 如意치 않은 境遇 어머니가 子息을 죽이는 일을 자연스럽게 받아들이기도 한다. ^[13]

出産과 養育, 그리고 家族 關係에서 어머니의 役割은 生物學的 役割과 社會的 役割로 區分할 수 있다. 19世紀까지도 많은 文化에서 女性의 生物學的 差異를 理由로 養育의 責任을 어머니에게 轉嫁하는 일이 當然視되었다. 이마누엘 칸트 는 女性과 男性의 生物學的 差異로 인해 家族 關係 內에서도 役割이 다르며 그 役割은 서로 相補的이지만 男性性이야 말로 萬物의 尺度이기 때문에 女性에게 同等한 權利를 줄 수 없다는 差別的인 主張을 펼쳤다. ^[14] 칸트의 이러한 主張은 18世紀와 19世紀의 男性 哲學者들 多數에게서 볼 수 있는 一般的인 見解였다. 이들은 相補的 性 役割 理論으로 母性 을 美化하고 崇拜하였다. 哲學의 母性 崇拜는 18世紀 後半에서 19世紀에 이르는 사이 頂點을 찍었다. ^[15] 初期 女性主義 著述家들은 自身들의 主張을 母性의 觀點에서 擁護하는 일도 있었으나 ^[15] , 以後 女性主義 哲學 은 神話的인 母性 崇拜가 만들어낸 女性性 人 "理想的인 母性" 이 오히려 女性에 對한 抑壓의 根據로 作用하였다고 指摘한다. ^[16]

女性主義는 家父長 을 頂點으로 하는 共同體로 家族을 說明하는 機能主義的 描寫가 不平等을 감추기 위한 이데올로기 라고 批判한다. ^[17] 女性主義者들은 家父長制가 美化하는 理想的 母性은 强要된 것으로 現實에서는 社會 制度가 妊娠과 出産, 養育, 家事 勞動 等을 全的으로 女性에게 떠미는 手段이 될 뿐이라고 본다. ^[18] 現實에서 女性은 出産에 對해 一方的인 壓迫을 느끼며 ^[19] , 家族 關係 內에서 어머니의 性 役割 은 오늘날에도 如前히 社會的 葛藤 要素이다. ^[20] 그러나 第2世代 女性主義 의 出現 以後 女性主義 一角에서는 母性 自體를 拒否하는 것 亦是 半女性的이라는 批判도 있다. ^[21] 이들은 母性을 "人間的 母性"과 "家父長的 母性"으로 나누고 家父長制에 依해 이데올로기化된 母性이 아닌 生命, 疏通, 平和 等을 基盤으로 한 人間的 母性의 實現을 强調한다. ^[22]

한便, 家族의 役割에 對한 認識은 繼續하여 變化하고 있는데, 歷史 속에서 할머니와 아버지, 할아버지 等의 役割이 새롭게 照明되기도 하고 ^[13] , 最近에는 아버지의 養育 義務가 强調되기도 한다. ^[23]

母性愛 [ 編輯 ]

母性愛(母性愛)는 子息에 對한 어머니의 本能的인 사랑을 가리킬 때 使用하는 말로 一般的으로 女性과 男性이 子女의 出産 및 成長에 있어서 갖게 되는 사랑 中 女性의 境遇에 該當한다. 한便 이러한 母性愛가 剝奪되는 環境 卽 母性愛剝奪(母性愛剝奪)은 어린아이의 成長期 發達 初期에 어머니 또는 이러한 影響力을 提供할 수 있는 養育者로부터 愛情 어린 보살핌을 받지 못하는 狀態. 또는 그러한 狀態를 體驗하는 經驗으로서 아이의 張差 女性像 形成에 매우 重要한 契機가 되어주는 經驗의 缺乏으로 愛着 形成 困難, 成長 및 知的 發達 遲延, 狀況의 肯定的 解決에 있어서 좀 더 不安定한 認識을 惹起할 수 있다. ^{[24] [25]}

保健과 安全 [ 編輯 ]

  妊産婦 死亡率 文書를 參考하십시오.

世界保健機構 는 妊産婦 死亡率 의 集計 基準을 "女性이 妊娠 中에 있거나 出産, 中絶, 또는 餘他의 理由를 莫論하고 妊娠이 終了 된 뒤 42日 以內에 死亡한 境遇"로 하고 있다. ^[26] 世界保健機構에서 集計되는 妊産婦 死亡 件數 가운데 58%는 사하라 以南 아프리카 에서, 29%는 南아시아 에서 일어난다. ^[27] 세이브 더 칠드런 의 2006年 調査에서는 出産 危險率이 가장 높은 곳으로 사하라 以南 아프리카를, 가장 安全한 곳으로 스칸디나비아 를 꼽았다. ^[28]

暴力 [ 編輯 ]

어머니와 子息 사이에는 暴力이 發生하기도 한다. 紀元前 101年 에 死亡한 클레오파트라 3歲 는 子息 間의 王位 問題에 介入하였다가 結局 아들에게 殺害되었다. ^[29] 2012年 美國 의 殺人 事件 集計 가운데 子息이 어머니를 殺害한 境遇는 130件, 어머니가 子息을 殺害한 境遇는 383 件이었다. ^[30] 韓國에서는 瑞來마을 의 外國人 家庭에서 일어난 嬰兒殺害 事件이 社會的 關心을 받기도 하였다. ^[31]

藝術 [ 編輯 ]

어머니는 오랫 동안 藝術 作品의 主要 素材가 되어 왔다.

基督敎 의 影響이 깊은 文化에서는 聖母 에 對한 崇拜 傳統이 있어 왔고, 이들은 어머니 마리아와 아들 예수를 表現한 多數의 藝術品을 남겼다. ^[32]

메리 카사트 는 어머니와 子女가 함께 있는 모습을 자주 그렸다.

막심 고리키 의 《 어머니 》 ^[33] 은 社會主義的 寫實主義 의 觀點에서 母性을 그린 小說이다. ^[34]

케테 콜비츠 는 戰爭 이야말로 子息잃은 어미의 가장 큰 敵이라고 보았고 母性을 平和 의 根幹으로 把握하는 作品을 많이 남겼다. ^[35]

베르톨트 브레히트 는 《 억척어멈과 그 子息들 》을 통해서 戰爭의 덧없음을 그렸다. ^[36]

나혜석 은 《 某 된 감상기 》에서 自身이 子息을 낳고 기른 經驗을 통해 神話로 만들어진 "本能的인 母性"을 否定하였다. ^[37]

같이 보기 [ 編輯 ]

위키데이터 에 關聯 屬性이 있습니다.

• 親어머니 (P25)
  ( 使用 現況 )

위키미디어 共用 에 關聯된
미디어 分類가 있습니다.

어머니

• 家族
• 父母
• 아버지
• 父系不確實性
• 性 役割
• 妊娠 · 出産 · 育兒
• 母子保健法
• 家族計劃
• 養父母
• 아내

各州 [ 編輯 ]

內容主 [ 編輯 ]

參照週 [ 編輯 ]