에르빈 슈뢰딩거

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에르빈 슈뢰딩거
슈뢰딩거 (1933년)
슈뢰딩거 (1933年)
出生 1887年 8月 12日 ( 1887-08-12 )
오스트리아-헝가리
死亡 1961年 1月 4日 ( 1961-01-04 ) (73歲)
오스트리아
國籍 오스트리아
主要 業績
配偶者 안네마리 베르텔 (結婚 1920) [1]
受賞 마테憂恥 메달 (1927年)
노벨 物理學賞 (1933年)
막스 플랑크 메달 (1937年)
科學的 經歷
分野 物理學
所屬 브로츠와프 大學校
취리히 大學校
베를린 훔볼트 大學校
옥스퍼드 大學校
그라츠 大學校
더블린 高等硏究所
헨트 大學校
學位 論文 濕한 空氣에서 絶緣體 表面의 電氣 傳道에 對하여(Uber die Leitung der Elektrizitat auf der Oberflache von Isolatoren an feuchter Luft) (1910)
博士 敎授 프리드리히 하젠외를 [2]
기타 敎授 프란츠 S. 엑스너
서 名
슈뢰딩거의 胸像, 오스트리아 빈 大學校 있는 州建物 中庭에서

에르빈 루돌프 요제프 알렉산더 슈뢰딩거 ( 獨逸語 : Erwin Rudolf Josef Alexander Schrodinger , [???viːn ??uːd?lf ?joːz?f ?al??ksand? ???øːd?ŋ?] ; 英語 發音: /?roudiŋ?r/ ; [3] 1887年 8月 12日 - 1961年 1月 4日)는 노벨賞을 受賞한 오스트리아-아일랜드 物理學者 로서 量子力學 에서 여러 가지 根本的인 結果들을 開發했다. 슈뢰딩거 方程式 은 시스템의 波動 函數 를 計算하고 時間 에 따라 어떻게 動的으로 變하는지를 計算하는 方法을 提供한다.

또한 統計力學 熱力學 , 遺傳體 物理學, 色彩 理論 , 電氣力學 , 一般 相對性理論 , 宇宙論 物理學 의 다양한 側面에 對해 많은 著書를 썼고 統一場 理論 을 構築하기 위한 여러 試圖를 했다. 그의 冊 《生命이란 무엇인가?(What Is Life?)》 에서 슈뢰딩거는 物理學의 觀點에서 生命 現象을 바라보면서 油田의 問題를 다루었다. 그는 科學, 古代 및 東洋 哲學 槪念, 倫理 및 宗敎의 哲學的 側面에 큰 關心을 기울였다. [4] 그는 또한 哲學과 理論 生物學에 關해 著述했다. 슈뢰딩거의 고양이 思考 實驗으로도 有名하다. [5] [6]

슈뢰딩거는 폴 디랙 과 함께 여러 大學에서 敎授로 一生의 大部分을 보내며 量子力學 硏究로 1933年에 노벨 物理學賞 을 受賞했고, 같은 해에 나치즘 에 反對하여 獨逸을 떠났다. 個人的인 삶에서 그는 아내와 政府와 함께 살았으며 이로 인해 問題가 發生하여 옥스퍼드 에서 자리를 떠나게 되었다. 그 後 1938年까지 그는 오스트리아의 그라츠 에서 地位를 維持하다가 나치가 占領하자 도망쳤고 마침내 더블린 에서 長期 定着을 찾아 1955年 隱退할 때까지 머물렀다. 그는 73歲에 結核으로 빈에서 死亡했다.

電氣 [ 編輯 ]

初年 [ 編輯 ]

슈뢰딩거는 1887年 8月 12日 오스트리아 에서 아버지 루돌프 슈뢰딩거 Rudolf Schrodinger (납脯製作者이자 植物學者 [7] ) [8] 와, 어머니 게오르긴 에밀리아 브렌다 슈뢰딩거 Georgine Emilia Brenda Schrodinger ( 빈 工科大學校 化學敎授 알렉산더 바우어 Alexander Bauer 의 딸) [9] 사이에서 외아들로 태어났다.

그의 어머니는 半은 오스트리아人이고 半은 英國人이었다; 그의 아버지는 가톨릭 信者이고 어머니는 루터교 信者였다. 에르빈 슈뢰딩거는 루터교 家庭에서 信者로 자랐지만 그 自身은 無神論者 였다. [10] 그러나 그는 以後 東洋의 宗敎 汎神論 에 剛한 關心을 갖게 되고, 硏究에서 宗敎的 象徵主義를 使用한다. [11] 그는 또한 自身의 科學的 作業이 指摘 意味에서 神聖 에 對한 接近이라고 믿었다. [12]

英國人 外할머니를 둔 德分에 學校 밖에서도 英語를 배울 수 있었다. [13] 1906年과 1910年(博士學位를 取得한 해) 사이에 슈뢰딩거는 비엔나 大學校 에서 物理學者 프란츠 S. 엑스너 Franz S. Exner (1849-1926)와 프리드리히 하젠외를 Friedrich Hasenohrl (1874-1915) 밑에서 修學했는데 博士學位는 하젠외를 밑에서 받았다. 카를 빌헬름 프리드리히 프리츠 클라우슈 Karl Wilhelm Friedrich "Fritz" Kohlrausch 와도 實驗했다. 1911年 슈뢰딩거는 엑스너의 助手가 되었다.

中年 [ 編輯 ]

젊은 時節의 슈뢰딩거

1914年 에르빈 슈뢰딩거는 下빌리타치온 (venia legendi)을 取得했다. 1914年에서 1918年 사이에 그는 오스트리아 要塞 砲兵(Gorizia, Duino, Sistiana, Prosecco, 빈)의 任官 將校로 戰爭 作業에 參與했다. 1920年에는 예나 에서 막스 빈 Max Wien 의 助手가 되었고, 1920年 9月에는 슈트트가르트 에서 리더(reader)(英國) 또는 副敎授(美國)와 거의 同等한 ao. Prof.( ausserordentlicher Professor )의 자리에 올랐고, 1921年 브레슬라우 (現在 폴란드 브로츠와프)에서 o. Prof.( ordentlicher Professor , 鄭敎授)가 되었다. [14]

1921年 취리히 大學 으로 옮겼다. 1927年 그는 베를린의 프리드리히 빌헬름 大學校 에서 막스 플랑크 의 뒤를 이었다. 1933年 슈뢰딩거는 나치의 反유대主義를 싫어했기 때문에 獨逸을 떠나기로 決定한다. 그는 옥스퍼드 大學校 모들린 칼리지 의 펠로우(Fellow)가 되었다. 到着한 直後 그는 폴 디랙 과 함께 노벨賞을 받았다. 옥스포드에서의 그의 地位는 잘 되지 않았다. 두 名의 女性과 居住 空間을 共有하는 그의 獨特한 家事 方式은 받아들여지지 않았다. [15] 1934年에 슈뢰딩거는 프린스턴 大學校 에서 講演을 했다. 그는 그곳에서 永久的인 職位를 提案받았지만, 그것은 받아들이지 않았다. 다시, 그의 아내와 政府와 함께 집을 마련하려는 그의 바람이 問題를 일으켰을 수 있다. [16] 그는 에딘버러 大學校 에서 자리를 잡을 可能性이 있었지만 비자가 遲延되어, 結局 1936年 오스트리아의 그라츠 大學校에서 자리를 잡았다. 그는 또한 物理學科, 印度 알라하바드 大學校 (Allahabad University) 物理學科 學科長職 提案을 受諾했다. [17]

1935年 이러한 在職 問題의 渦中에 알베르트 아인슈타인 과 廣範圍한 書信을 交換한 後, 그는 現在 슈뢰딩거의 고양이 思考 實驗이라고 불리는 것을 提案했다. [18]

末年 [ 編輯 ]

1938年, 오스트리아 倂合 以後에 슈뢰딩거는 1933年 獨逸에서 逃避했고 나치즘 에 對한 알려진 反對 때문에 그라츠에서 問題를 겪었다. [19] 그는 이 反對를 撤回하는 聲明을 發表했다 (그는 나중에 그렇게 한 것을 後悔하고 아인슈타인 에게 그 理由를 說明했다). [20] 그러나 이것은 새로운 새力의 時代를 完全히 진정시키지 못했고 그라츠 大學은 그를 政治的으로 信賴할 수 없다는 理由로 그의 職位에서 解雇했다. 그는 괴롭힘을 當했고 그 나라를 떠나지 말라는 指示를 받았다. 그러나 그와 그의 아내는 이탈리아로 逃避했다. 그곳에서 그는 옥스퍼드와 헨트 大學校 의 訪問敎授 職責으로 갔다. [19] [20]

슈뢰딩거 (첫째줄 右側에서 두番째)와 데 벌레라 (첫째줄 왼쪽에서 네番째). 더블린 高等硏究所, 1942年

같은 해에 그는 아일랜드의 總理 (Taoiseach)인 에이먼 데 벌레라 -自身이 數學者-로부터 아일랜드에 居住하고 더블린 高等硏究所(The Institute for Advanced Studies) 의 設立을 돕는 것에 同意해 달라는 個人的인 招請을 받았다. [21] 그는 더블린 클론타프(Clontarf) 에 있는 킨코라 로드(Kincora Road)로 移徙해 素朴하게 살았다. 그의 클론타프 居住地와 메리온 스퀘어(Merrion Square) 에 있는 그의 職場 住所에 名判이 세워졌다. [22] [23] [24] 슈뢰딩거는 오스트리아人으로서 아일랜드와 特別한 關係를 맺고 있다고 믿었다. 1940年 10月 아일랜드 프레스의 한 作家는 오스트리아의 켈트족 遺産에 對해 이야기한 슈뢰딩거와의 인터뷰에서 "나는 우리 오스트리아人들과 켈트足 사이에 더 깊은 聯關性이 있다고 믿는다. 오스트리아 알프스의 地名들은 켈트족에서 由來되었다고 한다. [25] 그는 1940年에 理論物理學 學校(The School for Theoretical Physics) 學科長이 되어 17年 동안 그곳에 머물렀다. 그는 1948年에 歸化한 아일랜드 市民이 되었지만 오스트리아 市民權도 維持했다. [26] 그는 統一場 理論 의 探究를 包含하여 다양한 主題에 對해 約 50個의 追加 出版物을 著述했다. [27]

1944年에 그는 《生命이란 무엇인가》를 著述했는데, 이 冊은 生物體의 油田 暗號가 있는 複雜한 分子 의 槪念과 네겐트로피(negentrophy) 에 對한 論議가 包含되어 있다. 제임스 D. 왓슨 의 回顧錄, 《DNA, 生命의 祕密(the Secret of Life)》에 따르면 슈뢰딩거의 冊은 왓슨에게 遺傳子 硏究에 靈感을 주었고 1953年 DNA 二重 나선 構造를 發見하게 되었다. 類似하게, 프랜시스 크릭 은 自敍傳 冊 《얼마나 미친 追求인가(What Mad Pursuit)》에서 어떻게 遺傳 情報가 分子에 貯藏될 수 있는가에 對한 슈뢰딩거의 考察에 依해 自身이 어떻게 影響을 받았는지 說明했다. [28]

슈뢰딩거는 1955年 隱退할 때까지 더블린에 머물렀다.

最近 더블린의 킹스 病院(The King's Hospital) 寄宿學校 [29] 에서 그가 빈 大學校의 物理學 敎授로 任命되어 더블린을 떠나는 것을 祝賀하기 위해 學校의 1955年版 블루코트(Blue Coat)에 쓰여졌던 그 時期의 原稿 '갈릴레오의 未公開 對話의 短篇 (Fragment from an unpublished dialogue of Galileo)' [30] 이 再照明받았다. [31]

1956年에 그는 빈으로 돌아왔다(chair ad personam). 世界 에너지 會議(World Energy Conference)의 한 重要한 講義에서 그는 原子力에 對한 懷疑論 때문에 原子力에 對한 演說을 拒否하고 代身 哲學的 講義를 했다. 이 期間 동안 슈뢰딩거는 波動-粒子 二重性 에 對한 主流 量子力學의 定義로부터 돌아섰고, 波動 아이디어 單獨(wave idea alone) 을 促進하여 많은 論難을 일으켰다. [32] [33]

結核과 죽음 [ 編輯 ]

안네마리와 애르빈 슈뢰딩거의 墓地; 名判 위에 슈뢰딩거 方程式 이 새겨져 있다.

슈뢰딩거는 結核 을 앓았고 1920年代에 여러 次例 아로자 療養所 에 머물렀다. 그가 波動 方程式을 公式化한 곳이 바로 그곳이었다. [5] 1961年 1月 4日 73歲의 나이로 에서 結核으로 死亡하였다. [1] 그는 안니를 未亡人으로 남겨두고 오스트리아 알프바흐(Alpbach) 에 있는 가톨릭 共同墓地에 묻혔다. 비록 그는 가톨릭 信者는 아니었지만, 墓地를 책임지고 있는 司祭는 슈뢰딩거가 敎皇廳 科學院 의 會員이라는 것을 알게 된 後 埋葬을 許諾했다. [34]

個人的 삶 [ 編輯 ]

1920年 4月 6日, 슈뢰딩거는 안네마리 (아니) 베르텔 Annemarie (Anny) Bertel 과 結婚했다. [35]

1938年 아일랜드로 移民을 갔을 때, 그는 自身과 아내, 그리고 또 다른 女性 힐데 마치를 위한 비자를 얻었다. 마치는 오스트리아 同僚의 아내였고 슈뢰딩거는 1934年 그女와 딸을 낳았다. [36] 슈뢰딩거는 3月을 위한 비자를 얻는 데 個人的으로 에이먼 데 벌레라 아일랜드의 總理 에게 便紙를 썼다. 11939年 10月에 三人魂(menage a trois) 은 正式으로 더블린에 居處를 잡았다. [36] 그의 아내 애니(1896年 12月 3日 ~ )는 1965年 10月 3日에 死亡했다.

슈뢰딩거의 唯一한 孫子인 테리 루돌프 Terry Rudolph 는 兩者 物理學者로 그의 발자취를 따랐으며 런던 임페리얼 칼리지 에서 가르치고 있다. [37] [38]

性的 虐待 嫌疑 [ 編輯 ]

슈뢰딩거는 自身이 性的으로 虐待한 아이들을 包含하여 性的 連絡에 對한 記錄을 에페메리다(Ephemeridae)라고 하는 日記에 記錄했는데, 이 日記에서 그는 "十代 少女들의 純粹함이 그의 타고난 天才性과 以上的으로 어울린다는 理由로 10代 少女들을 選好한다"고 말했다. [39] 슈뢰딩거는 39歲의 나이에 14歲의 "이티 Ithi " 戎車 Junger 를 가르쳤다. 존 그리빈 이 2012年 슈뢰딩거의 電氣에서 說明했듯이, "數學뿐만 아니라 授業에는 '適當한 羊의 愛撫와 껴안기'가 包含되었고 슈뢰딩거는 곧 自身이 이티와 사랑에 빠졌다고 스스로 確信했다." [40] 슈뢰딩거는 戎車에게 그女가 妊娠하지 않을 것이라고 壯談했고 17歲에 그女를 誘惑했다. 그女는 나중에 妊娠했고 그女의 不稔 狀態가 된 落胎를 했다. [39] [41] 슈뢰딩거는 곧 그女를 떠나 다른 目標物로 移動했다. [42] 被害者를 保護하기 위해 遺家族이 使用하는 假名인 케이트 놀란 Kate Nolan 도 同意가 없다는 主張 속에서 슈뢰딩거에 依해 妊娠되었다. [39]

카를로 爐벨리 는 그의 著書 《 헬골란트(Helgoland) 》에서 슈뢰딩거가 "恒常 많은 關係를 한 番에 維持했으며 思春期 以前의 少女들에 對한 그의 魅力을 숨기지 않았다. "라고 말한다. 爐벨리는 아일랜드에서 《 데어 슈彈다르트 》 記事에서 한 26世와 結婚 5年次의 政治 活動家로 確認된 두 名의 學生 [43] 과 사이에서 各各 한 名의 子女를 두었다고 썼다. [41] 버나드 빅가르 Bernard Biggar 는 家系圖에 對한 硏究를 遂行하는 동안 슈뢰딩거가 12歲 때 그의 四寸인 바바라 맥엔티 Barbara MacEntee 그루밍(grooming) 했다는 報告書를 發見했다. [39] 分明히 그女의 三寸이자 數學者이자 神父인 파드라그 드 브룬 Padraig de Brun 은 슈뢰딩거에게 더 以上 그女를 쫓지 말라고 忠告했고, [41] 슈뢰딩거는 나중에 그의 日誌에 그女가 그의 "짝사랑" 中 하나라고 썼다. [44] 맥엔티는 1995年에 世上을 떠났고 事後에 記錄이 登場했다. [45]

월터 무어의 科學者 電氣는 女性에 對한 슈뢰딩거의 態度가 "本質的으로 男性 優越主義者의 態度"라고 說明했다. [46] 무어의 電氣에 對한 리뷰에서 헬게 크라 Helge Kragh 가 確證한 評價이다. 女性들, 特히 젊은 女性들의 征服은, 이 眞心으로 浪漫的이며 男性 쇼비니스트를 위한 삶의 소금이었다. [47] 월터 무어는 무어가 슈뢰딩거의 "로리타 콤플렉스"라고 부른 것을 특징짓기 위해 슈뢰딩거의 少女들과의 關係를 使用했다. [39] 슈뢰딩거의 孫子와 그의 어머니는 무어의 非難에 不滿이 있었고 電氣가 出版되자 그들의 家族은 그와의 連絡을 끊었다. [41]

2021年 《 아이리시 타임스 》 記事에서 슈뢰딩거의 連鎖 虐待 패턴은 論文에서 "그 用語의 널리 理解되는 意味에서 小兒性愛者 의 프로필에 맞는 行動"으로 識別되었다. [39] 트리니티 칼리지 (더블린) 物理學과는 2022年 1月에 1990年代부터 슈뢰딩거의 이름을 붙인 講義室을 그의 性的 虐待 履歷을 考慮하여 이름을 바꿀 것을 勸奬하고 [48] 科學者의 寫眞을 削除하고, 同名의 講義 시리즈의 改名이 考慮될 것이다. [49] 大學의 웹페이지 "物理學 學校의 歷史"에는 現在 "物理 講義室에서 프런트 데스크와 漆板의 모습"이라는 題目의 寫眞이 있다. [50]

學問的 關心事와 마음의 삶 [ 編輯 ]

일찍이 슈뢰딩거는 電氣 工學 , 大氣電氣學 및 大氣 放射能 分野에서 實驗을 했지만 大槪는 그의 前 先生님인 프란츠 엑스너와 함께 硏究했다. 그는 또한 振動 理論, 브라운 運動 理論, 數理統計學 을 工夫했다. 1912年 슈뢰딩거는 《電氣와 自己의 핸드북(Handbook of Electricity and Magnetism)》 編輯者의 要請에 따라 '디일렉트리즘(Dieelectrism)'이라는 題目의 小論文(article)을 作成했다. 같은 해 슈뢰딩거는 觀測된 大氣의 放射能을 說明하는 데 必要한 放射性 物質의 높이 分布에 對한 理論的 推定値를 내놓았고 1913年 8月 地下메(Zeehame)에서 여러 實驗을 遂行하여 그의 理論的 推定値와 빅토르 프란츠 헤스 Victor Franz Hess 의 推定値를 確認했다. 이 作業으로 슈뢰딩거는 1920年 오스트리아 科學 아카데미(Austrian Academy of Sciences)의 下이팅擧上 (Haitinger-Preis)를 受賞했다. [51] 1914年 젊은 硏究員이 遂行한 다른 實驗 硏究는 그가 親舊 프리츠 콜라禹쉬 Fritz Kohlrausch 와 함께 한 마지막 硏究로, 氣泡의 毛細管 壓力 公式을 確認하고 감마선 이 金屬 表面을 때릴 때 生成되는 부드러운 베타 放射線 의 特性에 對한 硏究였다. 1919年 슈뢰딩거는 결맞음 에 對한 마지막 物理的 實驗을 遂行한 後 理論 硏究에 集中했다.

量子力學 [ 編輯 ]

新 兩者 理論 [ 編輯 ]

經歷의 첫 해에 슈뢰딩거는 막스 플랑크 , 알베르트 아인슈타인 , 닐스 보어 , 아르놀트 조머펠트 等의 硏究에서 發展된 區 兩者 理論 의 아이디어를 알게 되었다. 이 知識은 그가 理論物理學 의 몇 가지 問題를 解決하는 데 도움이 되었지만, 當時의 오스트리아 科學者는 아직 古典 物理學 의 傳統的인 方法과 訣別할 準備가 되어 있지 않았다.

原子論 스펙트럼 理論에 關한 슈뢰딩거의 첫 番째 出版物은 1920年代 初부터 조머펠트와 볼프강 파울리 와 個人的으로 親分이 있고 獨逸로 移住한 後에야 나타나기 始作했다. 1921年 1月 슈뢰딩거는 알칼리 金屬 스펙트럼의 一部 機能에 對한 電子 相互 作用의 보어-조머팰트 效果의 틀에 關하여 이 主題에 對한 첫 番째 小論文을 마쳤다. 그에게 特히 關心을 끈 것은 兩者 理論에 相對論的 考慮 事項을 導入한 것이었다. 1922年 가을, 그는 數學者 헤르만 바일 (1885-1955)李 開發한 方法을 使用하여 幾何學 敵 觀點에서 原子의 電子 軌道를 分析했다. 兩者 軌道가 特定 幾何學的 特性과 關聯되어 있음이 밝혀진 이 硏究는 波動 力學의 一部 特徵을 豫測하는 重要한 段階였다. 같은 해 初에 그는 빛 量子 假說과 에너지 및 運動量에 對한 考慮를 基盤으로 스펙트럼 線에 對한 相對論的 도플러 效果의 슈뢰딩거 方程式을 만들었다. 그는 保存 法則의 統計的 性格에 對한 그의 스승 액스너의 아이디어를 좋아했기 때문에 보어, 크라머르스 瑟레이터 Slater 의 小論文들을 熱烈히 受容했는데, 이는 個別 原子的 過程에서 이러한 法則을 違反할 可能性이 있음을 示唆했다 (例로서, 放射線 放出 過程). 한스 가이거 발터 보테 의 實驗이 곧 이것에 疑問을 提起했지만, 統計的 槪念으로서의 에너지 槪念은 슈뢰딩거에게 平生 동안 끌렸던 것이었고 그는 一部 報告書와 出版物에서 이에 對해 論議했다. [52]

波動 力學의 創案 [ 編輯 ]

1926年 1月, 슈뢰딩거는 《 物理學 年報 》에 波動 力學에 對한 " 固有값 問題로서의 量子化 (Quantisierung als Eigenwertproblem)" [53] 論文을 發表하고 現在 슈뢰딩거 方程式 으로 알려진 것을 提示했다. 이 論文에서 그는 時間-獨立 시스템에 對한 波動 方程式의 "柔道"를 提供하고 그것이 水素-類似 原子에 對한 올바른 에너지 固有값을 提供함을 보여주었다. 이 論文은 20世紀의 가장 重要한 業績 中 하나로 普遍的으로 讚辭를 받았으며 量子力學, 그리고 實際로 모든 物理學 및 化學의 大部分의 領域에서 革命을 일으켰다. 兩者 調和 振動子 , 剛體 逐次(rigid rotor) 이원자 分子 問題를 解決하고 슈뢰딩거 方程式의 새로운 柔道를 提示한 두 番째 論文이 單 4週 後에 提出되었다. 5月에 發表된 세 番째 論文은 그의 接近 方式이 하이젠베르크 와 同等함을 보여주고 슈타르크 效果 에 對한 治療를 提示했다. 이 시리즈의 네 番째 論文은 産卵 問題와 같이 시스템이 時間에 따라 變하는 問題를 處理하는 方法을 보여주었다. 이 論文에서 그는 4次 및 6次 微分 方程式의 發生을 防止하기 爲해 波動 方程式 에 對한 複素數 害를 導入했다. 그는 結局 그 次數를 하나로 줄였다. [54] (이는 거의 틀림없이 兩者 力學이 失手에서 複素數로 轉換되는 瞬間이었을 것이다.) 그가 微分 方程式의 次數를 낮추기 위해 複素數를 導入했을 때 魔法 같은 일이 일어났고 모든 波動 力學이 그의 발아래에 있었다. 이 論文은 그의 中心 業績이었고 物理學界에서 卽時 큰 意味를 지닌 것으로 認定되었다.

슈뢰딩거는 自身의 理論을 "波動 力學"이라고 言及하는 兩者 理論의 意味에 完全히 便하지 않았다. [55] [56] 그는 量子力學의 確率 解釋에 對해 다음과 같이 썼는데, 말하기를: "나는 그것을 싫어하고, 내가 그것과 關聯된 적이 있어서 未安하다." (그는 量子力學에 對한 코펜하겐 解釋 을 嘲弄하기 위해 슈뢰딩거의 고양이 逆說 [57] 이라는 有名한 思考 實驗을 考案했고, 또한 그는 學生들에게 火가 나서 不平하기를 "이제 빌어먹을괴팅겐 物理學者들은 그들의 똥같은 行列 要素 를 計算하기 위해 내 아름다운 波動 力學을 使用한다.“ 라고 했다고 한다.) [58]

統一場 理論에 關한 硏究 [ 編輯 ]

量子力學에 對한 그의 硏究에 이어 슈뢰딩거는 一般 相對性理論 의 基本 틀 內에서 重力 , 電磁氣力 및 核力을 統合하는 統一場 理論 을 硏究하는 데 相當한 努力을 기울였으며 알베르트 아인슈타인과의 擴張된 書信으로 作業을 遂行했다. [59] 1947年 그는 王立 아일랜드 아카데미(Royal Irish Academy)의 演說에서 "아핀장 理論(Affine Field Theory)" [60] 이라는 結果를 發表했지만 아인슈타인은 그 發表를 "豫備的(preliminary)"이라고 批判했고 願하는 統一 理論으로 이어지지 못했다. [59] 統一에 對한 試圖가 失敗하자 슈뢰딩거는 統一 硏究를 抛棄하고 다른 主題로 눈을 돌렸다.

色彩 [ 編輯 ]

슈뢰딩거는 心理學 , 特히 色 遲刻 側索 (毒알어: Farbenmetrik )에 剛한 關心을 보였다. 그는 平生 동안 이러한 質問에 對해 硏究했으며 이 分野에 對한 一連의 論文을 發表했다.

  • "Theorie der Pigmente von großter Leuchtkraft", Annalen der Physik , (4), 62, (1920), 603?22(가장 높은 光度를 가진 顔料 理論)
  • "Grundlinien einer Theorie der Farbenmetrik im Tagessehen", Annalen der Physik , (4), 63, (1920), 397?456; 481-520(日光 視力을 위한 色 測定 理論의 槪要)
  • "Farbenmetrik", Zeitschrift fur Physik , 1, (1920), 459?66(色相 測定).
  • "Uber das Verhaltnis der Vierfarbenzur Dreifarben-theorie", Mathematisch-Naturwissenschaftliche Klasse , 134, 471, (4-色 理論과 3-色 理論의 關係).
  • "Lehre von der Strahlenden Energie", Muller-Pouillets Lehrbuch der Physik und Meteorology , Vol 2, Part 1 (1926) (色彩 差異의 境界).

色相 認識의 心理學에 對한 그의 作業은 같은 分野에서 뉴톤 , 맥스웰 헤르만 폰 헬름홀츠 의 段階를 따른다. 이 論文 中 一部는 英語로 飜譯되었으며 다음에서 찾을 수 있다. 《色彩 科學의 源泉 (Sources of Colour Science)》, 데이빗 L. 맥애덤 David L. MacAdam 編著, MIT Press(1970) 및 《現代 主席과 함께 飜譯된 에르빈 슈뢰딩거의 色彩 理論 (Erwin Schrodinger’s Color Theory, Translated with Modern Commentary)》, 케이스 K. 니올 Keith K. Niall 編著, Springer(2017).

哲學에 對한 關心 [ 編輯 ]

슈뢰딩거는 哲學에 깊은 關心을 가졌고, 아르투어 쇼펜하우어 바뤼흐 스피노자 의 作品에 影響을 받았다. 1956年 《마음과 物質》에서 그는 "空間과 時間이 擴張된 世界는 우리의 表象에 不過하다." [61] 이것은 쇼펜하우어의 主要 作業의 첫 番째 單語의 反復이다. 쇼펜하우어의 作品들은 그에게 印度 哲學, 特히 우파니샤드와 아드바이打 베단타의 解釋을 紹介했다. 그는 한때 특정한 思考 方式을 取했다: "萬若 世上이 正말로 우리의 觀察 行爲에 依해 創造된다면, 우리 各自를 위한 數十億 個의 그러한 世界가 있어야 한다. 어떻게 當身의 世界와 내 世界가 같습니까? 萬若 내 世上에서 무슨 일이 일어난다면, 當身의 世上에서도 그런 일이 일어나는 건가요? 무엇이 이 모든 世界를 서로 動機化시키는 것일까?"

"分明히 하나의 代案, 卽 마음이나 意識의 統一이 있을 뿐이다. 그들의 多樣性은 但只 겉보기일 뿐이며, 事實은 오직 한 마음뿐이다. 이것은 우파니샤드의 敎理이다." [62]

그는 講義와 著述에서 意識 , 心身 問題 , 感覺 遲刻, 自由意志 , 客觀的 實在과 같은 主題를 論議했다. [62] [63] [64]

東洋 思想과 西洋 思想의 關係에 對한 슈뢰딩거의 態度는 한 신중함이였으며, 東洋 哲學에 對한 感謝를 표하는 한便 一部 思想이 自然 哲學에 對한 經驗的 接近 方式과 맞지 않는다는 點을 認定했다. [65] 一部 評論家는 슈뢰딩거가 非二元論的(non-dualist) 베단틱적(Vedantic-like) 觀點에 너무 깊이 빠져 있어서 理論 物理學을 包含하여 그의 作業 大部分에 對한 廣範圍한 프레임워크 또는 潛在的인 靈感을 提供했을 수 있다고 主張했다. [65] 슈뢰딩거는 타트바마시(Tat Tvam Asi) 의 아이디어에 對해 共感을 표하며 "當身은 그女와 하나이고 그女는 當身과 하나라는 確信을 가지고 어머니 大地(Mother Earth) 위에 몸을 뻗어서 땅에 납작 엎드릴 수 있다."라고 말했다. [66]

슈뢰딩거는 "意識은 物理的인 用語로 說明할 수 없다. 왜냐하면 意識은 絶對的으로 基本이기 때문이다. 다른 어떤 것으로도 說明할 수 없다." [67]

遺産 [ 編輯 ]

슈뢰딩거의 고양이 가 提起한 哲學的 問題는 오늘날에도 如前히 論爭거리이며 大衆科學에서 그의 가장 永續的인 遺産으로 남아 있는 反面, 슈뢰딩거의 方程式 은 보다 技術的인 水準에서 그의 가장 永續的인 遺産이다. 슈뢰딩거는 " 量子力學의 아버지 "라고 불리는 여러 人物 中 한 名이다. 달의 뒷面 에 있는 큰 噴火口 슈뢰딩거 [68] 는 그의 이름을 따서 命名되었다. 에르빈 슈뢰딩거 國際數理物理學硏究所 (Erwin Schrodinger International Institute for Mathematical Physics)는 1993年 빈에 設立되었다.

슈뢰딩거의 肖像畫는 두番째로 높은 額面價인 1983-97年 오스트리아 1000실링 紙幣 디자인의 主要 特徵이었다. [69]

아일랜드 리머릭에 있는 리머릭 大學校 (University of Limerick)의 한 建物은 그의 이름을 따서 命名되었고, [70] 베를린 아들러쇼프(Adlershof)에 있는 '에르빈 슈뢰딩거 센터'(Erwin Schrodinger Zentrum) [71] 그리고 프랑스 프레베生(Prevessin) CERN 슈뢰딩거 루트(Route Schrodinger) 도 마찬가지이다.

슈뢰딩거는 또한 트리니티 칼리지 더블린 에 그에게 獻呈된 講義室을 갖고 있다. 2022年 1月, 物理學科의 學科長은 슈뢰딩거의 "女性과 兒童을 性的으로 虐待한 歷史"로 因해 슈뢰딩거 講義室 이름을 削除하라는 勸告가 있을 것이라고 말했다. [72]

2013年 슈뢰딩거의 126番째 生日은 구글 두들 로 祝賀되었다. [73] [74]

敍勳과 受賞 [ 編輯 ]

에르빈 슈뢰딩거의 노벨賞 디플로마

슈뢰딩거의 고양이 는 그의 이름을 따서 命名되었으며;
또한 다음을 參考: 에르빈 슈뢰딩거의 이름을 딴 것들의 目錄 .

出版物 [ 編輯 ]

  • The List of Erwin Schrodinger's publications Archived 2019年 10月 29日 - 웨이백 머신 compiled by Auguste Dick, Gabriele Kerber, Wolfgang Kerber and Karl von Meyenn
  • Science and the human temperament . Allen & Unwin (1935), translated and introduced by James Murphy, with a foreword by Ernest Rutherford
  • Nature and the Greeks and Science and Humanism . Cambridge University Press (1996)
  • The interpretation of Quantum Mechanics . Ox Bow Press (1995)
  • Statistical Thermodynamics . Dover Publications (1989)
  • Collected papers . Friedr. Vieweg & Sohn (1984)
  • My View of the World . Ox Bow Press (1983)
  • Expanding Universes . Cambridge University Press (1956).
  • Space-Time Structure . Cambridge University Press (1950). [76]
  • What Is Life? . Macmillan (1944); 《生命이란 무엇인가》. 서인석 옮김. 한울 (2014).
  • What Is Life? & Mind and Matter . Cambridge University Press (1974)

各州 [ 編輯 ]

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  5. Moore 1992 , p. 194
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  8. "The Nobel Prize in Physics 1933". NobelPrize.org
  9. Moore 1992 , p. 10
  10. Moore 1994 , pp. 289?290 認容: "하지만, 한 가지 點에서, 그는 浪漫主義者가 아니다: 그는 사랑하는 사람의 사람을 理想化하지 않고, 그의 가장 높은 讚辭는 그女를 그의 同等한 사람으로 생각하는 것이다. 當身이 아름다운 女性의 몸에서 當身 自身의 同等함을 느낄 때, 그女를 위한 當身만큼 當身을 위한 世上을 잊을 準備가 되어 있을 때, 오, 世上에, 누가 그때 어떤 幸福을 描寫할 수 있는지. 當身은 그것에 對해 말할 수 없다.' 勿論, 그는 그것에 對해 이야기한다. 그리고 거의 恒常 宗敎的인 이미지를 가지고 말이다. 하지만 이 時期에 그는 또한 이렇게 썼다. '그런데, 저는 믿지 않는 것, 無神論者가 되는 것이 자랑스러운 것이라는 것을 決코 깨닫지 못했다. 그것은 말 그대로 進行되었다.' 그리고 비슷한 時期에 다른 곳에서: '우리의 信條는 正말 異常한 信條이다. 다른 基督敎人들(그리고 비슷한 사람들)은 우리의 倫理를 훨씬 劣等하고, 正말로 가증스럽다고 생각한다. 그 程度의 差異는 없다. 우리는 實際로 우리의 것을 固守하지만, 當身은 그렇지 않다.'"
  11. Paul Halpern (2015). Einstein's Dice and Schrodinger's Cat . Perseus Books Group. p. 157. "科學的 問題를 提示할 때 다른 플레이어는 좋은 神이다. 그는 問題를 設定했을 뿐만 아니라 게임의 規則도 考案했다. 그러나 規則이 完全히 알려지지는 않았고 그 中 折半은 여러분이 發見하거나 推論할 수 있도록 남겨졌다. 나는 내 周邊의 實際 世界에 對한 科學的 그림이 매우 不足하다는 事實에 매우 놀랐다. 그것은 事實에 立脚한 많은 情報를 提供하고 우리의 모든 經驗을 놀랍도록 一貫된 順序로 羅列하지만 우리 마음에 正말 가깝고 우리에게 正말로 重要한 모든 것에 對해서는 섬뜩할 程度로 沈默한다. 빨강과 파랑, 쓴맛과 단맛, 肉體的 苦痛과 肉體的 기쁨에 對해 한 마디도 말할 수 없다. 그것은 아름다움과 醜함, 좋고 나쁨, 神과 永遠에 對해 아무것도 모른다. 科學은 때때로 이러한 領域에 對한 質問에 對答하는 척하지만 對答은 매우 자주 너무 어리석기 때문에 우리는 그 對答을 眞摯하게 받아들이지 않는다. 나는 여기에서 惡名 높은 科學의 無神論에 對해 아주 簡略하게 言及할 것이다. 有神論者들은 이것에 對해 繼續해서 그것을 非難한다. 不當하게. 人格的인 모든 것이 排除된다는 代價를 통해서만 接近할 수 있게 되는 世界 그림에서는 人格的인 神을 만날 수 없다. 우리는 神을 經驗할 때마다 그것이 直接的인 感覺的 引上만큼 實際的이고 自身의 開城만큼 實際的인 經驗이라는 것을 안다. 따라서 그는 時空間 그림에서 빠져 있음에 틀림없다. 正直한 科學的 思想家는 "나는 時間과 空間에서 하나님을 만나지 않는다"고 말하며, 그렇기 때문에 敎理 問答에서 "하나님은 靈이시다"라고 말하는 사람들로부터 非難을 받는다. 나는 어디서 와서 어디로 가는가? 그것은 우리 모두에게 同一하게 헤아릴 수 없는 偉大한 質問이다. 科學은 答이 없다"
  12. Moore 1992 , p. 4
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出處 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

追加링크 [ 編輯 ]