올해 大入을 準備하는 受驗生은 勿論 高校 1, 2學年生들도 이番 機會를 통해 새롭게 試圖될 統合 敎科型 論述의 出題 類型을 熟知하고 그에 必要한 學習法 및 背景 知識을 스스로 깨달을 수 있을 것이다. 여기에 旣存의 出題 類型에 따른 問題도 包含해 올해 隨時 募集을 對備하는 受驗生들에게 도움을 주고자 한다.》

■ 第詩文

※ 다음 글을 읽고 問題에 答하시오.

(가) 오늘날에는 車馬(車馬)·衣服·宮室(宮室)·飮食이 남을 따라가지 못하는 것을 큰 數値로 여겨, 自己는 아무것도 없으면서 겉치레만을 힘쓰기에 汲汲하여 오직 不足할까 두려워한다. 가난한 선비가 집에서는 菜蔬만을 먹다가도 남을 對하게 되면 盛饌(盛饌)을 먹는다거나 또는 가난한 집의 女子들이 平常時에는 때 묻은 옷을 입다가도 손님을 보게 되면 고운 治粧을 하는 따위는 모두 겉치레만을 힘쓰는 習慣이다. 現在는 門閥을 崇尙하여 宰相(宰相)의 아들은 반드시 宰相이 되고, 교만스러운 富者집에서 태어나면 죽을 때까지 교만한 富者집이어서 더욱더 奢侈를 증가시키면서도 스스로 깨닫지 못하게 된다. 비록 土地가 없고 祿俸이 없는 집안들도 그들과 벗으로 사귀거나 婚姻하면서, 죽어도 質樸하고 儉素한 것을 꺼리고 반드시 貴族들의 奢侈를 따르려고 한다. 萬一 이렇게 하지 않으면 뭇사람들이 비웃는다. (中略)

國家가 依支하는 것은 百姓이며 百姓이 依支하는 것은 財物이다. 財物을 豐足하게 하려면 貪慾을 除去하는 것보다 좋은 것이 없고, 貪慾을 그치게 하려면 儉素한 것을 崇尙하는 것보다 좋은 것이 없으며, 儉素한 것을 崇尙하는 길은 또한 어진 사람을 重要視하고 門閥을 버려, 財物을 만들기가 몹시 고생스럽다는 것을 알게 해야 한다.

[利益, ‘星湖僿說’]

(나) 어떤 사람들은 가난한 나라든 肥沃한 나라든 各各 똑같은 方法이 골고루 遵守되기만 한다면, 나라 全體에 對해서도 똑같은 結果를 가지고 올 것으로 想像한다. 例를 들어 英國 사람들이 萬一 隣接 國家의 사람들처럼 儉素하다면 그들은 現在보다도 훨씬 富裕하게 될 것이라고 생각한다. 그러나 이것은 誤謬라고 나는 생각한다. (中略)

1958年 英國의 經濟學者 라프마스(Laffemas)는 ‘國家를 繁榮시키기 위한 財寶(財寶)의 部(富)’에서, 프랑스의 緋緞을 使用하는 데 反對하는 사람들을 다음과 같은 理由로 非難하였다. 卽, 프랑스의 奢侈品을 사는 사람은 모두 가난한 사람이 生計를 維持할 수 있도록 生業을 마련해 주지만 守錢奴는 이들을 窮乏 속에서 죽게 만들고 있다는 것이다. 1663年에 英國의 經濟學者 페티(Petty)는 娛樂·호화롭고 盛大한 裝飾·개선문 等等 그것을 만들기 위한 費用이 釀造業者·製빵業者·裁縫師·洋靴店 等의 收入이 된다는 理由로 그것들을 正當化하였다. 포트리(Fortery)는 奢侈를 團束하는 法規를 反對하고, 衣服을 誇示하거나 그 밖의 이와 비슷한 일이 더 많은 것이 바람직하다고 斷言하였다. 바본(Barbon)은 1693年 다음과 같이 썼다. “放蕩은 人間에게는 惡德 行爲가 되지만, 商業에 對해서는 그렇지 않다. 貪慾은 人間에 對해서도, 商業에 對해서도 똑같이 害로운 惡德 行爲이다.” 1695年 카리(Cary)는 “萬一 各自가 보다 많은 支出을 한다면 모든 사람은 더 큰 所得을 얻고 豐富한 生活을 할 수 있을 것이다.”라고 主張하였다.

[J M 케인스, ‘雇傭·利子 및 貨幣의 一般 理論’]

● 풀어보세요

問題: ‘消費’를 바라보는 (가)와 (나)의 認識의 差異를 敍述하시오.(150자 內外)

問題: 現在 우리나라의 經濟 不況의 原因과 解法을 (가), (나) 中 어느 한 見解를 바탕으로 論述하시오. (아래의 關聯된 資料를 반드시 活用할 것, 300字 內外)

※ 製造業 生産 能力 指數: 製造業 部門에서 製品을 얼마나 生産할 수 있는지를 나타내는 指標로서, 設備 投資가 늘어나면 일정한 期間이 經過한 後 生産 能力이 늘어나는 關係가 있다.

※ 製造業 稼動率 指數: 製造業 生産 設備의 稼動 狀態 推移를 나타내는 指數. 生産 實績과 生産 能力의 比率인 設備 利用度를 指數化한 것.

■ 第詩文

※ 다음 글을 읽고 問題에 答하시오.

情報 領域에서 市場이 中心的인 役割을 擔當한다는 것은 곧 情報와 情報技術이 그에 對한 代價를 치를 수 있는 사람을 위해서 生産되고 그들이 利用할 수 있도록 만들어진다는 것을 意味한다. 勿論 이것은 情報 技術이 全的으로 排他的이라는 것을 의미하지는 않는다. 分明히 거의 모든 社會 成員은 情報 産物 및 서비스에 對해 一定한 接近을 할 수 있으며 텔레비전, 라디오 그리고 新聞들은 그에 對한 좋은 例이다. 事實 市場은 모든 消費者에게 開放되어 있기 때문에 市場에서 提供하는 것은 原則的으로 모든 사람―적어도 그에 對한 支拂 能力이 있는 모든 사람―에게 加用한 것이다. 그러나 市場이 分配 機制라는 事實은 그것이 所得과 富에 依해 差別化된 社會에 對한 對應이라는 것을 意味한다. 다시 말해서 階級 不平等―大體로 社會의 位階的 分化―李 ‘情報社會’의 中心的인 힘을 行使한다는 것이다.

(中略)

여기에서 提示되고 있는 것은, ‘情報 革命’李 階級 社會 속에서 進行됨에 따라 旣存의 不平等에 依해 影響을 받게 되고 나아가서 그것을 악화시킬 수도 있다는 것이다. 그리하여 이른바 ‘情報 隔差’라는 것이 擴大될 수 있으며 經濟的으로 浮遊하거나 敎育을 받은 特權層이, 온라인 데이터베이스나 發達된 컴퓨터 通信 施設과 같은 精巧한 通信 資源을 利用하여 自身들의 利得을 擴大시킬 수가 있다. 反面에 階級 構造의 下層을 占하는 사람들은 氣分 轉換, 즐거움, 雜談거리를 제공받지만 情報的 價値가 거의 없는, 쉴러의 用語를 빌리자면 ‘쓰레기 情報’를 漸漸 더 많이 接하게 된다.

[F. 웹스터, ‘情報 社會 理論’]