緋緞에 그린 大型 ‘高麗最高 수월관음도’ 發見

동아經濟
入力 2024年 4月 17日 11時 20分

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世界에서 가장 아름다운 繪畫로 評價받고 있는 高麗佛畫 수월관음도의 源流가 밝혀지게 됐다. 現存하는 高麗佛畫는 大部分 13~14世紀製作된 걸개그림으로 學界는 이 그림이 어디에서 由來 돼 온 것인가를 둘러싸고 理論이 紛紛했다. 漠然히 敦煌에서 傳來 됐다고 主張하는 見解도 있었으며 宋, 원臺傳來說度 있다.

이番에 高배도자기과학감정원(원장 鄭世雲, 以下鑑定院)李發掘, 公開한 수월관음도는 緋緞에 彩色을 써 그린 가로 2.84 m 세로 1.36 m의 大型 그림이며 왼便上段에 金니字로 火氣를 적어 놓았다. 이 不和는 個人으로부터 所藏遺物을 依賴받아 그동안 專門家의 考證을 거쳐 最近公開한 것이다.

金니字로 火氣內容은 高麗太祖王建의 父親인 慰撫大王을 配享한 절에서 수월관음도를 같이 奉安했으며 參與한 貨主와 화사, 僧侶들의 이름을 金으로 記錄하고 있다. 이 不和를 考證한 韓國歷史遺跡硏究院 이재준 拷問(前忠淸北道文化財委員)은 畫風과 火氣. 彩色과 緋緞을 綜合硏究, 이미 지난 2023. 3月韓國歷史遺跡硏究院 봄철 論文集에 發表했다.

李顧問은 論文에서 “高麗初 10~11世紀 서하국(西夏國)과 交流를 통한 화사들의 內助와 더불어 王建太祖의 父親을 모신 寺刹인 北韓黃海道長湍郡五冠山(五冠山) 서운사(瑞雲寺) 영산전에 모셔졌던 不和“라고 밝혔다.

特히 이 顧問은 ”不和의 中心商人水月觀音은 中國 안서현(安西?) 顯性西南約 70㎞支店의 儒林下(?林河) 兩쪽 江邊絶壁에 位置하고 있는 儒林窟에 있는 11世紀西夏圖上과 똑 같다“고 말하며 ”保管과 相互零落과 硬式, 篅衣等이 같다“고 說明했다. 또한 內蒙古黑水性에서 出土된 鉏하시기 緋緞佛畫(러시아 博物館所藏) 觀音菩薩座上과 많이 닮았다고 敷衍했다.

이 수월관음도의 保管은 크고 華麗하며 官의 正面에는 化佛을 配置, 觀音菩薩임을 알려주고 있다. 唐草紋과 女疑問으로 된 保管은 10世紀金臺의 保管을 彷彿한다. 步主로 裝飾한 華麗한 手下冠飾이 어깨까지 닿고 있다. 商號는 이마가 넓고 아래턱이 重厚한 원만상이며 큰 比量과 半跏한 눈은 慈悲가 넘친다.

菩薩의 목에 건 硬式은 華麗하고 零落(瓔珞)은 가슴에서 발아래 까지 내려져 있다. 胸前의 中央에는 靑, 黃藍色의 求刑保釋으로 이루어진 如意輪(如意輪) 裝飾을 配置했으며 莊嚴美를 나타냈다. 왼쪽 가슴이 유난히 볼륨이 있는데 이 같은 表現方式은 장대천 畫伯의 林某化에도 똑 같다. 張畫伯度敦煌石窟을 踏査하여 같은 模樣을 그린 것이다.

이 不和는 오른 쪽 上段에 세 名의 菩薩이 구름을 타고 오는 形象을 描寫하고 있다. 菩薩들은 모두 花冠을 쓰고 있으며 머리에는 노랑色의 빛나는 頭光을 나타냈다. 李顧問은 論文에서 ‘이 세 女人들은 비천(飛天)으로도 생각 되며 모두 高麗女人들의 얼굴을 實際女人들을 모델로 그린 것 같다’고 說明했다.

李顧問은 不和의 材料인 緋緞은 考慮第 임을 밝히고 있다. 宋나라 緋緞을 擴大鏡으로 보면 씨줄은 두 가닥이다. 이番에 調査한 不和의 犬은 씨줄이 3가닥으로 交叉하여 짰다. 高麗非但 가운데 가장 質 좋은 것을 使用한 것이다. 그는 ‘1千年 가까이 되었어도 그림의 損傷 되지 않은 것은 가장 좋은 緋緞을 使用했기 때문’이라고 敷衍했다.

李顧問은 論文에서 ‘얼굴에서 高麗佛畫特有의 배菜法이 보이며 石彩가 뒷面에 많이 漆해진 것을 確認 할 수 있다’고 덧붙였다. 그는 特히 不和背面 끝에 묵기로 써 있는 ‘洛陽重三川全家供繪’라는 글과 ‘鳳丘之求繪’는 洛陽에서 살던 鉏下人들이 高麗初到來不和製作에 參與 한 것으로 보여 向後硏究課題가 된다‘고 解釋했다.

鑑定院側은 오는 4月 29日부터 5月6日 까지 서울 강서구에 位置한 高배도자기과학감정원 내 세운미술관에서 ‘高麗最高의 수월관음도’를 一般人에게 公開한다고 밝혔다. 이 자리에는 ‘수월관음도’' 以外에 寶物級의 作品들도 함께 展示될 豫定이다.

최용석 東亞닷컴 記者 duck8@donga.com