5期
(五伎)는
新羅
말
최치원
이 〈
향악잡영
〉에서 읊은 5種의 놀이, 卽
금환·월전·對面·束毒·狻猊희
를 말한다. 崔致遠은 이 놀이들을 新羅 固有의
鄕樂
이라고 읊었는데, 그 內容으로 보아
中國
과 西域에서 傳來한
山岳
等에서 影響받은 三國악을 綜合한 놀이라는 것을 알 수 있다.
금환
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금환
(金丸)은 몇 個의 金漆한 공(방울)을 空中에 던졌다 받는 曲藝로
中國
山岳(散樂)의 雜戱,
弄丸
(弄丸)에 該當하며, 또 日本의
사루가쿠
에서 보면 품玉(品玉)·팔玉(八玉)·농칠환(弄七丸) 等에 該當한다. 또 이것은
百濟
의 弄주지희(弄珠之戱),
伽倻
의 보기(寶伎)와도 同一한 것으로 보인다. 보기와 금환(金丸)李 同一한 것이라면, 伽倻의
于勒
이 만든
伽倻琴
12曲中의 셋째인 보기와 여덟째人 獅子伎(獅子伎)는 新羅의 5期(五伎)와
朝鮮
弔意
儺禮百戱
(儺禮百戱)·竹광대(竹廣大) 놀이의 主要 레퍼토리로서, 그 淵源이 오래됨을 알 수 있다.
慶南 一帶에서 連行(演行)되던 五광대 塔놀이는 19世紀에 哨戒(草溪) 밤마리(栗旨)場터에서 대광대(竹廣大)에 依해 定立되었다고 하며, 그들은 五광대놀이를 始作하기 前에 埋鬼(埋鬼：農樂)를 치고 먼저 죽방울을 받고, 때로는 솟대광대놀음과 줄광대놀음도 함께 놀았다 한다. 죽방울놀이가 進行되고 구경꾼들이 어지간히 모이게 되면 말뚝이와 다섯 兩班이 나와 兩班課長(兩班科場)을 놀고 다음에 重課 각시가 나와 乘務(僧舞)課長을 하고 비비새가 나와 營奴課長을 始作하였다. 다음에 할미와 令監과 地帶각시(妾)가 나와 할미와 令監課長을 놀고, 마지막으로 獅子課長(獅子科場)을 놀았다고 한다. 이로써 보면 5基의 다섯놀이는 個別的인 것이 아니고 뭉쳐진 다섯이며, 그 傳統이 5광대에까지 연면히 이어진다고 생각된다. 最近까지 있어온 굿중牌들의 主要曲藝는 죽방울놀리기·땅재주·쌍줄타기·장재타기·사발돌리기 等이었는데, 이 '죽방울놀음'이 곧 금환(金丸)의 繼承일 것이다.
월전
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월전
(月顚)은 西域 우전국(腎臟 위구르 自治區 허톈 地球)에서 傳來한 假面舞로 생각되는데, 어깨가 올라가고 목이 오그라든 曳引(藝人)들이 여러 사람 登場하여 滑稽(滑稽)스러운 繪畫를 주고 받는 內容의 골계희(滑稽戱)로 山岳(散樂)의 一種이라는 說, 선비들이 主席(酒席)에서 擊琴내기로 失手하는 것을 內容으로 한 輕喜劇(輕喜劇)이라는 설, 여러 난장이(群儒)들이 다리(假髮)를 머리에 쓰고 술盞을 다투어 마시는 놀음이라는 설, 或은 假面人形劇(假面人形劇)이란 說 等이 있는 것으로 보아, 假面을 쓴 俳優들이 滿座를 웃음으로 휩쓰는 마임形式으로 골계희(滑稽戱)·輕喜劇(輕喜劇)임에 틀림없는 것 같다.
對面
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對面
(大面)은 北齊時代(北齊時代)에 始作되고
當代
에도 盛行하여 當代 5基의 하나가 된 대면(代面：大面)희와 그것이 日本에 傳해진 것이라는 左坊樂(左方樂) 中의 蘭陵王(蘭陵王)과 比較되는 假面劇으로 여러 文獻으로 보아 3者가 같은 系列의 舊나무(驅儺舞)임을 斟酌케 한다.
束毒
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束毒
(束毒)은
中央아시아
의
타시켄트
와
사마르칸트
一帶의 속특(Soghd) 帝國에서 傳來한
劍舞
의 一種이라 생각된다. 新羅
최치원
의 詩句에 依하면 假面劇임을 斟酌하게 하는데, 六堂
최남선
도 遠方人(遠方人)李 王化(王化)를 思慕하여 떼지어 와서 무악(舞樂)을 바치는 뜻을 나타내는 假面劇이라고 說明했다. 崔致遠의 詩句로 보아 高句麗가 속특帝國에서 받아들인 巾舞(建舞)의 一種으로, 號線(胡旋)·弧燈무(胡騰舞)와 같은 急激한 템포의 춤이라 생각된다.
狻猊
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5期 中에서 그 由來를 直接 알 수 있는 唯一한 것이
狻猊희
, 卽 獅子舞(獅子舞)이다. 獅子舞는
印度
特有의 動物 議長무(動物擬裝舞)로서 西域과 東邦 여러 나라에 널리 퍼진 有名한 舞樂이다. 元來 韓國에는 獅子가 없었으나 <
三國史記
>에 보면
新羅
時代에 이미 獅子가 輸入되었음이 記錄되었고, 新羅는
佛敎
와 關聯된 優秀한 死者의 彫刻品을 남기고 있다.
百濟
器樂(伎樂)에도 獅子機(獅子伎)가 들어왔다. 現傳하는 民俗舞에는
北靑獅子놀음
·
鳳山탈춤
·
五광대
에 各各 獅子舞가 나온다.
參考 資料
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