幼兒洗禮 (幼兒洗禮) 또는 嬰兒洗禮 (?兒洗禮)는 基督敎 의 聖職者 가 어린이 에게 執典(執禮)하는 洗禮 이다.

敎派別 幼兒洗禮에 對한 立場 [ 編輯 ]

贊成하는 敎派 [ 編輯 ]

• 傳統的으로 改革主義 를 따르는 敎會( 長老敎 및 改革敎會 )에서는 幼兒洗禮를 認定한다. 이는 舊約의 敎會에서 施行되던 聖禮典 人 割禮 와 逾越節 飮食이 新藥의 敎會 에서는 洗禮 와 盛饌 으로 代置되었다고 解釋하는 것에 起因한다. 特히 割禮 또는 洗禮는 하나님과의 言約 關係가 있는 共同體에 들어온다는 象徵性이 있다고 解釋하며, 이미 共同體에 있던 家庭에서 子女가 出生하면 割禮를 베푼다는 舊約의 原理에 따라 新藥의 敎會에서도 言約 共同體 안에 있는 家庭에 子女가 出生하면 共同體 안에 있다는 意味로 洗禮를 베푸는 것이 聖經的인 原理라고 主張한다. ^[1] 그러나 改革主義는 洗禮를 救援의 手段으로 認定하지 않는다.
• 로마 가톨릭교회 는 어린 아이들도 原罪로 墮落하여 더럽혀진 人間 本性을 지니고 태어나므로, 幼兒洗禮를 必須的으로 여기며 生後 100日 以內에 幼兒洗禮를 받는 것을 要求하며 聖公會 에서는 어린이와 어른 모두 成事 를 통해 하느님의 恩惠를 同等하게 받을 수 있다고 보기 때문에, 幼兒洗禮를 執典한다. 이때 代父母 (代父母)를 세우는데, 代父母란 洗禮 나 堅振聖事 를 받는 信者의 信仰生活을 돕는 後見人을 말한다.
• 監理敎 의 創始者요, 聖公會 私製 人 존 웨슬리 新婦 는 1784年 25條로 이루어진 監理會 宗敎綱領을 發表하면서, 17兆 洗禮에서 "또한 어린이에게 洗禮를 行하는 것도 敎會에 保存할 것이다."라고 말하였다 ^[2] . 또한 基督敎 大韓 監理會 敎理와 章程에서도 敎人의 區分 中 洗禮兒童을 두고 있다 ^[3] .

反對하는 敎派 [ 編輯 ]

浸禮敎 와 再洗禮派 는 幼兒洗禮를 全面的으로 拒否한다. 그들이 主張하는 것은 信者의 浸禮(believer's baptism)로서 幼兒는 아직 예수를 믿을 知覺的 成熟이 缺如된다고 判斷한다. 그들이 强調하는 믿을 主를 믿는 信仰告白을 할 수 없기 때문에 反對하였다. 浸禮요한(洗禮요한)도 悔改後 浸禮(洗禮)를 主張하였고, 예수도 弟子삼은 뒤 浸禮(洗禮)를 주라고 分付하셨기 때문이다.

各州 [ 編輯 ]

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幼兒洗禮

같이 보기 [ 編輯 ]

• 洗禮

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