도미니코

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聖 도미니코
私製
出生 1170年 8月 8日
스페인 , 칼레루에가
腺腫 1221年 8月 6日
이탈리아 , 볼로냐
敎派 로마 가톨릭교회
聖公會
루터교
諡聖 1234年, 敎皇 그레고리오 9歲
祝日 8月 8日
象徵 百合, 冊, 個
守護 天文學者

聖 도미니코 ( 라틴語 : Sanctus Dominicus , 1170年 8月 8日 - 1221年 8月 6日 )는 스페인 그리스도교 聖職者 利子 도미니코回 의 創設者이다. 本名은 도밍고 펠릭스 데 구스만 ( 스페인語 : Domingo Felix de Guzman )으로 오스마의 도미니코 , 칼레루에가의 도미니코 等으로도 불린다. 淸貧한 삶과 說敎로 福音의 眞理에 對한 徹底한 探究를 强調한 그는 1234年 敎皇 그레고리오 9歲 에 依해 諡聖 되었으며, 天文學者 守護聖人 으로 指定되었다.

生涯 [ 編輯 ]

誕生과 家族 關係 [ 編輯 ]

도미니코는 스페인의 오스마 亞란다데두에로 의 中間에 있는 칼레루에가 에서 태어났다. [1] 그의 이름은 실로스의 도미니코 의 이름을 따서 지었는데, 그는 希望을 가진 어머니들의 守護聖人이다. 칼레루에가 北쪽으로 몇 킬로미터 올라가면 실로스의 도미니코의 이름을 따서 세워진 베네딕도會 修道院인 山兔 도밍고 데 실로스 修道院 이 자리잡고 있다.

클라우디오 코엘료 聖 도미니코 .
이탈리아 볼로냐에 있는 산 도메니코 大聖堂 . 聖 도미니코의 有害가 安葬되어 있는 場所이다.
산 도메니코 大聖堂 안에 있는 聖 도미니코의 무덤.

작센의 요르단 이 쓴 記錄에 依하면, 도미니코의 父母는 처음에는 아들의 이름을 도미니코로 할 생각이 없었다고 한다. 도미니코가 태어나기 前에 오랫동안 아이를 낳지 못하는 不妊 狀態였던 그의 어머니는 실로스로 巡禮를 갔는데, 어느 날 自身의 뱃속에서 횃불을 입에 문 개 한 마리가 튀어나와 온 世上이 불타오르는 꿈을 꾸었다고 傳해진다. 그의 어머니는 이 꿈을 將次 태어날 自身의 아들이 말로써 世上을 불태우게 될 胎夢으로 解釋하였다고 한다. 이 이야기는 後날 그의 이름을 따서 세워진 도미니코 修道會를 라틴語로 ‘도미니카누스’(Dominicanus)라고 하는데, 이를 ‘主님의 개’를 뜻하는 라틴語 ‘도미니 카니스’(Domini canis)라고 말장난하면서 생겨난 것으로 推定된다. 요르단은 도미니코가 父母와 主敎인 外三寸의 손에서 자랐다는 事實을 덧붙였다. 요르단은 도미니코의 父母가 누구인지에 對해서 아무런 言及도 하지 않았는데, 왜냐하면 그는 도미니코의 一代記라기보다는 도미니코會議 初期 歷史를 記錄한 것이기 때문이다. 後날 13世紀에 들어서면서 그의 아버지 이름은 펠릭스이고, 어머니의 이름은 兒子의 요안나 (후아나)라고 記錄되었다. [2] 도미니코가 誕生한 지 거의 100年이 지난 後에, 한 現地 作家는 도미니코의 아버지가 ‘마을에서 尊敬받는 富裕한 男子였다’(vir venerabilis et dives in populo suo)고 主張했다. [3] 約 1439年에 쓰여진 페로 他푸르의 (이탈리아에 있는 도미니코의 무덤까지의 巡禮 旅程을 담은) 旅行記에서는 도미니코의 아버지는 데 구스만 家門의 一員이었으며, 어머니는 아카 또는 牙子 家門의 一員이었다고 主張하고 있다. [4] 도미니코의 어머니 요안나는 1828年 敎皇 레오 13歲 에 依해 諡福 되었다. [1]

敎育과 初期 活動 [ 編輯 ]

도미니코는 팔렌시아에 있는 學校에서 工夫하였으며, 特히 美術科 神學을 工夫하는데 各各 6年과 4年 동안 邁進하였다. 1119年 스페인이 飢饉에 시달릴 때, 젊은 도미니코는 배고픔에 시달리는 사람들을 돕기 위해 自身의 옷과 家口 그리고 그가 所重히 여기던 筆寫本까지 팔아서 寄附했다. 1194年 도미니코는 25歲의 나이에 司祭 敍品을 받아, 聖 베네딕토의 規則을 遵守하는 오스마 敎區의 儀典私製 가 되었다. [5]

1203年 또는 1204年에 도미니코는 오스마의 主敎 디에도 데 아세도 와 함께 카스티야 國王 알폰소 8世로부터 王世子 페르난도의 婚談을 위해 덴마크로 가라는 外交的 任務를 맡게 되었다. [6] 그리하여 그들은 아라곤과 프랑스 南部를 거쳐 덴마크로 길을 떠났다. 덴마크로 가던 中 도미니코와 디에도 主敎는 敎會로부터 異端으로 斷罪받은 카타리파 를 接하게 되었다. 한便 덴마크 王室과의 婚談은 成功的으로 끝났으나, 덴마크 公主는 카스티야로 떠나기 前에 死亡하고 말았다. [1]

도미니코回 創設 [ 編輯 ]

1215年 도미니코는 툴루즈 의 地主層인 페드로 世이라가 提供한 家屋에서 自身과 뜻을 같이 할 여섯 名의 同僚와 함께 修道會를 세웠다. 그와 同僚들은 聖 아우구스티노 의 規則이 적합하다고 判斷하여 그것을 採擇하고, 聖職 수도 참社會人 프레몽트레回 의 慣習을 받아들이기로 合意하였다. 그동안 풀크 主敎는 도미니코와 그의 同僚들에게 툴루즈 地域을 巡廻하며 說敎하는 것을 許諾하였다. [7]

같은 해에 第4次 라테라노 公議會 가 召集되자, 도미니코와 풀크 主敎는 로마로 가서 敎皇 인노첸시오 3歲 에게 修道會에 對한 認可 約束을 받았다. 인노첸시오 3世는 도미니코의 人品과 信仰 그리고 使徒職 遂行을 위한 遠大한 計劃을 살펴보면서 깊은 感銘을 받았다고 傳해진다. 나중에 도미니코는 다시 로마를 訪問했으며, 마침내 1216年 12月 또는 1217年 1月에 새 敎皇 好노리오 3歲 로부터 ‘說敎者들의 修道會’(‘Ordo Praedicatorum’, 또는 ‘O.P.’, 도미니코回 의 公式 名稱)라는 이름을 받고 公式的으로 認准받았다.

末年 [ 編輯 ]

도미니코回 修女院의 草創期 會員들 가운데 한 사람으로서 後날 諡福되는 체칠리아 채舍利니는 老年이 되었을 때, 도미니코의 모습에 對해 다음과 같이 描寫했다. “…그는 普通 키에 마른 사람이었다. 잘생긴 얼굴에 皮膚는 흰 便이었다. 그리고 붉은色이 감도는 머리카락과 鬚髥, 아름다운 눈을 지니고 있었다. 그는 길고 고운 손을 지녔으며, 목소리는 쩌렁쩌렁했다. 비록 그는 完全히 削髮을 했지만, 決코 대머리는 아니었고 몇 가닥의 흰 머리가 남아 있었다.” [8]

도미니코 本人은 繼續 여러 地域을 頭로 돌아다니는 한便, 그의 修道會 修道者들은 날이 갈수록 增加하였다. 그리고 도미니코가 로마에 세운 總本部를 통해 도미니코와 도미니코會員들은 서로 멀리 떨어져 있어도 持續的으로 連絡을 나누었다. 1220年 秒에 好노리오 3歲 敎皇은 도미니코와 그의 同僚 男子 修道者들을 古代 로마 聖堂 가운데 하나인 산타 사비나 聖堂 에 招待하여 머무르도록 하였다. 그 前까지 도미니코會議 男子 修道者들은 로마의 산 時스토 베키오 聖堂 의 附屬 修道院을 臨時 居處로 삼아 居住했는데, 이곳은 1218年 好노리오 3歲가 도미니코回 女性 修道者들을 위한 修女院으로 提供한 곳이었다. 산타 사비나 聖堂의 附屬 修道院은 도미니코會議 첫 修道院 建物이자 女性 修道者를 위한 첫 修女院 建物이다. 이미 1220年부터 修道者들이 살기 始作했지만, 1222年 6月 5日 敎皇 好노리오 3歲가 도미니코會에 修女院의 所有權을 넘겨 주었다. [9] 산타 사비나 聖堂에 있던 修道會는 나중에 산타 마리아 소프라 미네르바 聖堂 으로 移轉을 갔다. 16世紀에 이곳은 性 토마스 大學院( 라틴語 : Collegium Divi Thomæ )으로 바뀌었다가, 20世紀에는 性 토마스 아퀴나스 敎皇廳立 大學校 産티 도메니코 에 時스토 聖堂 이 새로이 들어섰다.

1216年~1217年 겨울에 도미니코는 우골리노 데 콘티(後날의 敎皇 그레고리오 9歲 )의 집에서 처음으로 도미니코回 搜査인 몽페라의 윌리엄 을 만났다. 두 사람은 나중에 切親한 벗이 되었다. [10]

도미니코는 1218年 12月 21日 볼로냐에 當到하였다. [11] 그가 居處한 곳은 마스카렐라 聖堂에 있는 도미니코回 修道院인데, 이곳은 도미니코回 修辭로서 後날 諡福되는 오를레앙의 레지날도에 依해 세워진 것이다. [12] 하지만 오래 지나지 않나 修道院은 事情上 隣近 葡萄밭에 있는 山 니콜로 聖堂으로 옮기게 되었다. [13] 도미니코度 이곳으로 場所를 옮겨 定着하였고, 도미니코會議 첫 番째 總會가 이곳에서 召集되었다. 도미니코는 이듬해인 1221年 8月 6日에 腺腫하였으며, 屍身은 1233年에 素朴한 石棺으로 옮겨 安置되었다. [14] [15]

1267年 도미니코의 遺骸는 니콜라 피사노 와 그의 作業場에 依해 세워진 巡禮地로 移葬되었다. [15]

腸 岐路에 依하면, 도미니코는 飮食을 먹을 때 肉類를 避했으며, [16] 定해진 斷食 時間과 沈默 時間을 遵守했고, [17] 사치스러운 寢所를 避하고, 될 수 있는 限 가장 陋醜한 居處와 가장 초라한 옷을 選擇했다고 한다. [18] [19] 그리고 旅行 中에는 靈的 指導와 祈禱로 時間을 즐겁게 보냈다고 한다. [20] 또한, 期로는 도미니코가 都市와 마을을 지나가면 땅바닥에 아무리 날카로운 돌이나 가시 等이 있어도 신발을 벗고 맨발로 느긋하게 길을 걸었다고 證言하였다. [18] 그리고 그의 입술은 슬픔이나 다른 否定的인 말 代身에, 오직 하느님을 讚美하는 소리만이 나왔다. [18]

岐路의 證言에 따르면, 도미니코는 禁慾的인 生活과 勞動으로 몸이 버티질 못해서 結局 51歲의 나이에 善終했다고 한다. [21] 귀로의 말에 依하면, 그는 高熱로 지치고 병든 몸을 이끌고 山 니콜로 聖堂 附屬 도미니코回 修道院에 到着했으며, [21] 도미니코回 修士들이 땅바닥에 쓰러진 그를 들어올려 삼베 위에 눕혔다고 한다. [21] 도미니코는 죽기 前에 마지막으로 自身의 同僚 搜査들에게 “兄弟들 間에 서로 사랑하여라. 謙遜하여라. 淸貧을 自發的으로 實踐함으로써 靈的인 寶貨를 만들어 가도록 하라.”고 勸告하였다. [22] 그는 1221年 8月 6日 正午에 善終하였다. [14] 그가 世上을 떠날 즈음 이미 西유럽의 8管球에 60餘 곳의 修道院이 設立되었으며 500餘 名의 搜査들이 있었다. 1300年頃에는 500餘 곳의 修道院에 會員들이 1萬 餘名으로 增加하였다. 도미니코는 1234年에 敎皇 그레고리오 9歲에 依해 諡聖되었다.

페드로 베루게테 宗敎 裁判을 執行하는 聖 도미니코 .

宗敎 裁判 [ 編輯 ]

도미니코가 中世 宗敎 裁判 에서 實際로 무슨 役割을 遂行했는지 與否에 對해서는 數世紀 동안 論爭이 있어왔다. [23] 도미니코가 살았던 當代의 歷史的 資料들을 보면, 도미니코는 宗敎 裁判에 一切 關與한 적이 없었음을 알 수 있다. [24] 最近의 한 歷史學者는 다음과 같이 말했다. “도미니코가 最初의 宗敎 裁判官이었는가? 이에 對한 對答은 明確하다. 全혀 그렇지 않다는 것이다! 이것은 簡單히 年代表를 보면 充分히 알 수 있다. 도미니코는 1221年에 死亡했으며, 宗敎 裁判所는 1231年에 롬바르디아에 세워졌고, 1234年에는 랑그도크에 세워졌는데, 그 前까지 宗敎 裁判所가 세워진 적은 없었다.” [25] 事實 草創期 도미니코會員들 中 몇몇은 宗敎 裁判官이 되어 活動하였다. [26] 하지만 時間이 흐르면서 도미니코와 宗敎裁判官이 된 草創期 도미니코會員 一部의 差異가 模糊해지게 되었다. 假令 15世紀에 스페인 宗敎 裁判所에서는 火가 페드로 베루게테 에게 스페인 宗敎 裁判 을 도미니코가 裁判官으로 主宰하는 모습으로 描寫해 달라고 依賴하였다. 卽 스페인의 異端審問官들은 自身들의 正當性을 主張하기 위해 一種의 傳說을 만들어낸 셈이었다. [27] 그리고 스페인 宗敎裁判所의 判決에 反撥한, 16~17世紀 改新敎 批評家들은 異端審問館 도미니코의 傳說을 그대로 받아들여 誇張함으로써 이러한 이미지가 後世에까지 알려지게 되었다. [28] 그리하여 獨逸의 改新敎 批評家들은 도미니코會를 自身들의 무서운 敵手로까지 認識하게 되었다. [29] 에드워드 피터스는 다음과 같이 論評하였다. “16世紀 改新敎 史料에서는 도미니코 聖人에 對해 一種의 敵對的인 文化가 成長하였다.” 따라서 가톨릭교도와 改新敎徒 論客에 依해 도미니코에 對한 異端審問觀이라는 그릇된 이미지가 씌워져 抑鬱하게도 黑色 宣傳의 對象이 되었다고 볼 수 있다.

귀도 레니 聖母 마리아로부터 默珠를 附與받는 聖 도미니코 .

默珠 [ 編輯 ]

오늘날 聖母 마리아에 對한 信心의 하나인 默珠 祈禱가 가톨릭교회에 널리 擴散되어 活潑히 普及되기까지 도미니코가 至大한 貢獻을 하였다. [30] 默珠 祈禱는 數世紀 동안 도미니코會議 核心이었으며, 敎皇 비오 12歲 는 다음과 같이 말했다. “마리아의 默珠는 聖 도미니코의 修道會로 하여금 會員들의 삶을 完全하게 만들고 다른 사람들의 救援을 얻도록 해주기 위한 原理와 土臺로 받쳐지게 되었다.” [31]

도미니코會員들은 默珠 祈禱에 對한 信心을 널리 普及하고, 默珠 祈禱의 힘에 對한 가톨릭敎徒들의 믿음을 强調하는데 重要한 役割을 하였다. [32] 몰타 共和國의 首都 발레타와 鄙陋그의 옛 都市에서 聖 도미니코 丑日은 國家的인 큰 祝祭로 記念되고 있다. 도미니코 修道會는 몰타 섬과 매우 因緣이 깊은데, 도미니코回 出身이었던 敎皇 비오 5歲 는 聖 요한 騎士團( 몰타 騎士團 )이 몰타에서 都市 建設 工事를 支援하였다. 그리하여 생겨난 都市가 몰타 共和國의 首都 발레타이다.

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

  1. " Saint Dominic", Lay Dominicans” . 2013年 1月 13日에 原本 文書 에서 保存된 文書 . 2013年 4月 17日에 確認함 .  
  2. Pedro Ferrando, "Legenda Sancti Dominici, 4."
  3. Cerrato, Rodrigo de Vita S. Dominic
  4. Pero Tafur, Andancas e viajes (tr. Malcolm Letts, p. 31). Tafur's book is dedicated to a member of the de Guzman family.
  5. Catholic.org
  6. 작센의 요르단 , "Libellus de principiis" p. 14-20; Gerard de Frachet, "Chronica prima" [MOPH 1.321].
  7. French translation of Foulques' 1215 letter {{ Archived 2012年 1月 11日 - 웨이백 머신
  8. "Life of St. Dominic", Dominicans of Canada
  9. Pierre Mandonnet, O.P., St. Dominic and His Work , Translated by Sister Mary Benedicta Larkin, O.P., B. Herder Book Co., St. Louis/London, 1948, Chapt. III, note 50: "If the installation at Santa Sabina does not date from 1220, at least it is from 1221. The official grant was made only in June, 1222 (Bullarium O.P., I, 15). But the terms of the bull show that there had been a concession earlier. Before that concession the Pope said that the friars had no hospitium in Rome. At that time St. Sixtus was no longer theirs; Conrad of Metz could not have alluded to St. Sixtus, therefore, when he said in 1221: "the Pope has conferred on them a house in Rome" (Laurent no. 136). It is possible that the Pope was waiting for the completion of the building that he was having done at Santa Sabina, before giving the title to the property, on June 5, 1222, to the new Master of the Order, elected not many days before." http://www.domcentral.org/trad/domwork/domwork03.htm Archived 2012年 6月 18日 - 웨이백 머신 Accessed 2012-5-20.
  10. ( Guiraud 1913 , 137쪽)
  11. ( Guiraud 1913 , 112쪽)
  12. ( Guiraud 1913 , 111?113쪽)
  13. ( Guiraud 1913 , 115쪽)
  14. ( Guiraud 1913 , 175쪽)
  15. ( Guiraud 1913 , 181쪽)
  16. ( Guiraud 1913 , 156쪽)
  17. ( Guiraud 1913 , 116쪽)
  18. ( Guiraud 1913 , 130쪽)
  19. ( Guiraud 1913 , 176쪽)
  20. ( Guiraud 1913 , 130?132쪽)
  21. ( Guiraud 1913 , 172쪽)
  22. ( Guiraud 1913 , 173?175쪽)
  23. Guy Bedouelle, St. Dominic: The Grace of the Word, (San Francisco: Ignatius Press, 1987), 185-90; Bernard Hamilton, The Medieval Inquisition, (New York: Holmes & Meier, 1981), 36-37
  24. See Bernard Hamilton, The Medieval Inquisition, (New York: Holmes & Meier, 1981), 36-37; Simon Tugwell, Early Dominicans: Selected Writings (Ramsey, New Jersey: Paulist Press, 1982), 114, note 90
  25. Bedouelle, St. Dominic, 185
  26. Hamilton, The Medieval Inquisition, 38-39
  27. Edward Peters, Inquisition, (New York: The Free Press, 1988), 223
  28. Peters, Inquisition, 223
  29. Peters, Inquisition, 129
  30. “保管된 寫本” . 2011年 4月 12日에 原本 文書 에서 保存된 文書 . 2014年 10月 12日에 確認함 .  
  31. Robert Feeney. “St. Dominic and the Rosary” . Catholic.net. 2008年 6月 8日에 原本 文書 에서 保存된 文書 . 2008年 7月 11日에 確認함 .  
  32. History of the Dominicans http://www.domcentral.org/study/ashley/ds02ital2.htm Archived 2008年 10月 8日 - 웨이백 머신

外部 링크 [ 編輯 ]