二十四史

이름	著者	卷數
詐欺	傳한 · 司馬遷	130
漢書	後漢 · 班固 · 배인	100
後漢書	油松 · 범엽 · 配送地	120
三國志	西進 · 진수 · 倍잠	65
陳書 (晉書)	黨 · 房玄齡 ·陪行檢 等	130
宋書	量 · 沈約	100
南齊書	量· 소자현	59
良書	黨· 姚思廉	56
陳書 (陳書)	黨·姚思廉	36
魏書	北齊 · 衛戍	114
北齊書	黨· 李百藥	50
州서	黨· 영호덕분 等	50
水西	黨· 魏徵 等	85
남사	黨· 이연수	80
北史	黨·이연수	100
舊唐書	後進 · 유후 等	200
新唐書	송 · 歐陽脩 等	225
舊五代史	송· 설거정 等	150
新五代史	송·歐陽脩	74
訟事	원 · 토크土 等	496
요사	원·토크土 等	116
金絲	원·토크土 等	135
元士	名 · 송렴 等	210
名士	靑 · 장정옥 等	332
新元史 *	中華民國 · 커샤오민 等	257
淸史稿 *	中華民國· 자오얼쑨 等	536
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《 詐欺 》( 中國語 簡體字 : 史? , 正體字 : 史記 , 병음 : Sh?ji 스지 ^{[ * ]} )는 中國 傳한 王朝 無題 時代에 司馬遷 이 著述한 中國의 歷史書이며, 中國 二十四史 의 하나이자 正史의 으뜸으로 꼽힌다. 本來 司馬遷 自身이 붙인 이름은 《 太史公書 》( 中國語 : 太史公書 , 병음 : Taish?g?ngsh? 타이스弓手 ^{[ * ]} )였으나, 後漢 末期에 이르러 《 太史公機 》(太史公記)로도 불리게 되었으며 이 '太史公機'의 略稱인 '詐欺'가 正式 名稱으로 굳어졌다. 〈本紀〉(本紀) 12卷, 〈票〉(表) 10卷, 〈서〉(書) 8卷, 〈勢가〉(世家) 30卷, 〈列傳〉(列傳) 70卷으로 構成된 紀傳體 形式의 歷史書로서 그 敍述 範圍는 傳說上의 五帝(五帝)의 한 사람이었다는 요 (紀元前 22世紀)에서 紀元前 2世紀 말의 傳한 無題까지를 다루고 있으며, 그 敍述 方式은 後代 中國의 歷史서, 特히 情事를 記述하는 한 方式의 戰犯(典範)이 되었고, 流麗한 筆致와 文體로 역사서로서의 價値 外에 文學으로서도 큰 價値를 가진 書籍으로 評價받고 있다.

成立 過程 [ 編輯 ]

編纂 時期는 紀元前 109年 에서 紀元前 91年 사이로 推定된다. 《詐欺》와 같은 歷史冊을 짓는다는 構想은 이미 司馬遷의 아버지인 史마담 때부터 存在했으나, 史마담은 自身이 그 일을 完遂하지 못하고 죽음을 맞게 되자 憤慨하며 아들 司馬遷에게 自身의 뒤를 이어 歷史冊을 짓는 일을 完遂해줄 것을 遺言으로 남겼다.

司馬遷은 그러한 아버지의 遺言을 받들어 《詐欺》의 編纂을 繼續하게 되었다. 그런데 紀元前 99年 , 司馬遷은 匈奴 에 投降한 長壽 伊陵 을 辯護하다 無題의 노여움을 사서 投獄되고, 이듬해에는 宮刑 에 處해졌다. 獄中에서 司馬遷은 古代 偉人들의 삶을 떠올리면서 自身도 只今의 屈辱을 무릅쓰고서 歷史 編纂을 完遂하겠다고 決意하였다고 한다. 紀元前 97年 에 出獄한 뒤에도 司馬遷은 執筆에 沒頭했고, 紀元前 91年 警 《詐欺》는 完成되었다. 司馬遷은 自身의 딸에게 이 《詐欺》를 맡겼는데, 無題의 心氣를 거스를 만한 技術이 《詐欺》 안에 包含되어 있었기 때문이었고, 先制 時代에 이르러서야 司馬遷의 外孫子 양운 에 依해 널리 퍼지게 되었다고 한다.

當代(唐代)에 司馬遷의 後孫 사마정 이 《社氣色은》(史記索隱)에서 《 竹書紀年 》 等을 參照하여, 過去 司馬遷이 敍述하지 않은 五帝 以前의 三皇(三皇) 時代에 對해서도 〈三황본기〉(三皇本紀)를 짓고 〈서〉(序)도 곁들였다.

思想的 背景 [ 編輯 ]

《詐欺》의 內容 全般을 貫通하고 있는 思想은 바로 '하늘의 道라는 것은 옳은 것인가, 그른 것인가'(天道是也非也)라는 質問이기도 하다. 하늘의 道理, 卽 人間의 世上에서 이루어져야만 하는 올바른 길이라는 것이 正말 存在하기는 하는 것인지에 對한 물음이다. 《詐欺》 列傳에서 가장 먼저 다루고 있는 〈伯夷列傳〉(伯夷列傳)에서 司馬遷은 義人(義人)임에 틀림없는 伯夷와 宿題 가 餓死(餓死)라는 초라한 죽음을 맞은 것에 對한 質問을 던진다. 이에 對해서는 司馬遷 自身이 過去 親舊이자 伊陵의 不可避한 降伏을 辯護했던 올바른 行動을 하고도 宮刑이라는 치욕스러운 刑罰을 받은 것에 對한 悲痛함이 깔려 있다는 分析이 있다.

그가 《詐欺》를 執筆하던 時代 한 王朝는 無題에 依한 儒敎 의 國交化가 進行되고 있었다. 孔子 에 對해서도 諸侯(諸侯)가 아닌 그를 굳이 世가(世家)의 班列에 넣은 것도 그러한 理由에서였다. 《詐欺》의 技術은 儒敎 思想이 主가 되는 渦中에 다른 思想도 加味되어 있는데(사마천 自身이 道가 에 特히 好意的이었기 때문이었다고도 한다) 이것은 '事實'을 追求한다는 歷史書 編纂 目的에서 비롯되었다. 斑疹(反秦) 勢力의 名目上의 領袖(領袖)였던 議題 의 本紀를 짓지 않고 實質的인 支配者인 項羽 의 本紀를 지은 것도, 呂后 의 꼭두각시에 不過했던 혜제 를 本紀에서 除外하고 마찬가지로 〈여태後本紀〉(呂太后本紀)」라는, 呂后의 本紀를 지은 것도, 그러한 姿勢의 發露였던 것으로 보인다.

王后(王侯)를 中心 對象으로서 敍述하면서도 民間의 人物을 다룬 〈유협列傳〉(遊俠列傳), 〈貨殖列傳〉(貨殖列傳), 暗殺者의 電氣를 다룬 〈刺客列傳〉(刺客列傳) 等 權力과는 距離가 멀었던 人物에 對한 技術도 많다.

또한 當時 無題와 外戚 사이의 權力 다툼을 描寫한 〈위機務안후열展〉(魏其武安侯列傳)이나, 藍色 (男色)이나 阿諂 으로 富貴를 얻은 者들을 다룬 〈榮幸列傳〉(?幸列傳), 法律 乙 등에 업고 威勢를 부리며 사람들을 괴롭혔던 官吏들의 이야기를 모은 〈酷吏列傳〉(酷吏列傳)과 더불어 法律을 가지고 사람들을 올바르게 이끌었던 官吏들을 〈順理列傳〉(循吏列傳)으로 整理하는 等, 舊態依然한 英雄 中心 歷史觀에 치우치지 않는 悠然하고 다양한 時點維持度 눈여겨볼 點이다. 뿐만 아니라 當時 恨의 宿敵이었던 匈奴를 비롯한 周邊 騎馬民族이나 異民族을 恨의 價値觀을 基準으로 論評하는 것이 아니라 基本的인 事實만을 淡淡하게 쓴다는 態度로 臨하고 있다.

이러한 司馬遷의 態度는 儒敎 가 中國 社會의 主導權을 잡게 되면서 種種 批判 對象이 되었다. 《 漢書 》를 지은 반표 의 境遇 司馬遷이 乾達이나 猝富 같은 人物을 史書에서 다루고 儒敎를 輕視하며 道敎에 가까운 立場을 取했다며 批判했고, 《文心雕龍》(文心雕龍)에서는 女子인 呂后를 本紀로서 敍述했다며 非難하였다. 《詐欺》를 一種의 惡書(惡書)로 보는 時點은 몹시 일찍부터 存在했는데, 성제 때에 諸侯인 동평四王 유우 가 한 朝廷에 《太史公書》를 要求했는데, "옛날의 合從連橫(合從連衡)이며 權謀術數가 仔細히 담겨 있는 冊이라 諸侯들에게 읽게 할 冊이 아니다"라는 意見이 나와 結局 許諾되지 못했다는 것이다. ^[1] 또한 蜀漢 의 初鑄(?周)는 史書의 編纂은 經書(經書) 卽 儒敎 書籍에만 依據해야 하는데 《詐欺》는 그러지 않고 諸子百家 의 설까지 引用했다며 非難하고, 《高事故》(古史考) 25篇을 지어 儒敎 經典에 비추어 《詐欺》의 誤謬를 矯正하기도 했는데, 《高事故》는 後날 當代에도 《史記》를 읽을 때면 함께 읽히곤 했음을 當代 劉知幾(劉知畿) ^[2] 가 編纂한 《史通(史通)》 고금정社便(古今正史篇)에서 確認할 수 있다.

또한 後代에는 많은 知識人이 《詐欺》와 《漢書》를 比較하고 分析하기도 했다.

價値 [ 編輯 ]

文學面 [ 編輯 ]

歷史 敍述을 위한 簡潔하면서도 힘찬 文章은 '문성(文聖)' 또는 '百戰老將의 軍隊 運用'과 같은 것으로 격찬받았다. 特히 〈항우본기〉는 名門으로 널리 알려져 있다.

歷史면 [ 編輯 ]

正史로서 記述된 當代 歷史的 事件에 對한 基本 情報는 섬세한 技術로 當時의 生活이나 習慣을 알 수 있는 部分이 많다. 特히 〈서〉(書)의 內容은 傳한 時代의 世界觀이나 政治, 經濟, 社會 制度 等에 對한 重要한 資料로 꼽힌다. 또한 匈奴를 비롯한 周邊 異民族이나 西域에 對한 技術도 現在 알려져 있는 地理와 遺跡 發掘 等에서 判明된 當時 狀況과의 整合性이 높고, 이러한 地方의 當時를 알기 위한 貴重한 端緖가 되어 있으며, 秦始皇 本紀의 "秦始皇이 自身의 무덤에 近衛兵 3千 仁義 人形을 묻었다"는 技術에 對해서도, 시안시 郊外의 병마용갱 發見으로 그 正確性이 證明되었다.

構成 [ 編輯 ]

保社機(補史記) [ 編輯 ]

南北朝 時代 (南北朝時代: 386~589) 倍인(裴?)의『사기집주(史記集注)』는 願書의 聲價를 높이는 데 重要한 役割을 하였다.

唐나라 時代에 사마정이 史記의 內容을 補充한 것이다.

• 三황본기 (三皇本紀) - 伏羲 (伏羲), 與와 (女?), 神農 (神農)

本紀(本紀) [ 編輯 ]

總 12篇. 王(王)들의 年代記를 다룬다. 中國 歷史 初의 5制(五帝)에서 한(漢) 無題(武帝)까지를 對象으로 하고 있다. ^[3]

###		題目	國家	人物	備考
卷1	本紀1	五帝本紀(五帝本紀)	-	皇帝 (黃帝) 第顓頊 (帝?頊) 啼哭 (帝?) 提要 (帝堯) 제순 (帝舜)
卷2	本紀2	下本紀(夏本紀)	하나라 (夏)	-
卷3	本紀3	銀本紀(殷本紀)	商나라 (商)	-
卷4	本紀4	駐本紀(周本紀)	周나라 (周)	-
卷5	本紀5	진본기(秦本紀)	秦나라 (秦)	-
卷6	本紀6	秦始皇本紀(秦始皇本紀)		진 始皇帝 (秦 始皇帝)
卷7	本紀7	항우본기(項羽本紀)	瑞草 (西楚)	項羽 (項羽)
卷8	本紀8	고조본기(高祖本紀)	한나라 (漢)	한 高弟 (漢 高帝)
卷9	本紀9	여태後本紀(呂太后本紀)		高皇后 呂氏 (高皇后 呂氏) 한 혜제 (漢惠帝) 한 전소제 (漢 前少帝) 한 後掃除 (漢 後少帝)
卷10	本紀10	효문本紀(孝文本紀)		한 問題 (漢 文帝)
卷11	本紀11	孝經本紀(孝景本紀)		한 經濟 (漢 景帝)
卷12	本紀12	曉霧本紀(孝武本紀)		한 武帝 (漢 武帝)

票(表) [ 編輯 ]

總 10篇. 本紀에 나오는 諸王 및 諸侯들의 興亡을 整理하여 보여주는 年表이다. ^[3]

###		題目	備考
卷13	票1	三代 世表(三代世表)
卷14	票2	十이제후 年表(十二諸侯年表)
卷15	票3	六國 年表(六國年表)
卷16	票4	진초지제 月表(秦楚之際月表)
卷17	票5	韓興이래제후 年表(漢興以來諸侯年表)
卷18	票6	高調공신후자 年表(高祖功臣侯者年表)
卷19	票7	혜경間後者 年表(惠景間侯者年表)
卷20	票8	建元이래후자 年表(建元以來侯者年表)
卷21	票9	建元이래왕자 年表(建元已來王子年表)
卷22	票10	韓興이래장상명신 年表(漢興以來將相名臣年表)

서(書) [ 編輯 ]

總 8篇. 歷代의 政策과 制度, 文物의 發達史 및 展望을 다룬다. ^[3]

###		題目	備考
卷23	서1	예서(禮書)
卷24	서2	惡書(樂書)
卷25	서3	律書(律書)
卷26	서4	曆書(曆書)
卷27	서5	천관서(天官書)
卷28	서6	봉선서(封禪書)
卷29	서7	하거서(河渠書)
卷30	서8	평준서(平準書)

世가(世家) [ 編輯 ]

總 30篇. 歷史的으로 重要하게 여겨진 諸侯(諸侯)들에 對해 다룬다.

列傳(列傳) [ 編輯 ]

總 70篇. 王과 諸侯 外에 歷史的으로 重要한 個人들을 다룬다. 對象은 英雄, 政治家, 學者, 軍人, 一般 庶民까지 多樣하다. ^[3]

飜譯 [ 編輯 ]

• 이영무 옮김, 《詐欺》 (上·中·下, 前3卷): 범우사 에서 2003年에 初版을 刊行하였다. 部分的으로 飜譯되었으며, 飜譯者가 順序를 編輯하였다. ISBN   89-08-01060-2 (上) / ISBN   89-08-01061-0 (中) / ISBN   89-08-01062-9 (下)

參考 文獻 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• 史記全文 (中文)
• 詐欺 :知識百科