東學
(東學)은
1860年
(
哲宗
11)
최제우
가 唱導한 朝鮮 末葉의 思想이다. 以後
손병희
에 依해
天道敎
로 繼承되지만 1898年 海月 崔時亨의 純度以後 宗通(宗統) 繼承을 둘러싸고 紛亂이 發生하여 여러 分派로 나뉘어지게 되었다.
背景
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朝鮮
後期에 이르러 各地의 叛亂, 外國의 干涉, 政治의 紊亂, 社會的인 不安과 緊張이 繼續되었으며 한便 從來의 宗敎는 이미 腐敗 또는 衰退하여 民衆의 信仰的인 安息處가 되지 못하였다.
成立
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이와 같은 情勢를 背景으로
慶州
出身인 崔濟愚는 제세區民(濟世救民)의 뜻을 품고, 1860年 西學(西學:
天主敎
)에 對立되는 民族 固有의 信仰을 提唱, 東學이라 이름 짓고 從來의
風流
思想과
有
(儒)·
불
(佛)·
선
(仙)의 敎理를 土臺로 '
人乃天
(人乃天 사람이 곧 하늘이므로 모든 사람은 蔑視와 差別을 받으면 아니된다.)', '天心卽人心(天心卽人心, 하늘의 마음이 곧
사람
의 마음이다.)'의 思想을 展開하였다. '人乃天'의 原理는 人間의 主體性을 强調하는 地上天國의 理念 卽, 모든 사람이 사람답게 사는 새로운 世上을 세우자는 理念과 모든 사람이 平等하다는
人權
과
平等
思想을 表現하는 것으로, 그 信仰의 具體的 方法은 21者의 注文 '至氣令至, 願爲大峰, 侍天主造化定, 永世不忘萬事知'를 외우고 칼춤을 추며 '弓弓乙乙'이라는
符籍
을 태워 마시면
貧困
에서 解放되고 제병長生(濟病長生), 永世無窮(永世無窮)한다는 基本的인 것이었다.
傳播
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한便 東學은 朝鮮의 支配論理人 身分·적書制度(嫡庶制度) 等을 否定하는 現實的·民衆的인 敎理에 對한 民衆들의 支持를 받았으며, 社會的 不安과 疾病이 크게 流行되던 三男地方에 재빨리 傳播되었다. 그러나 崔濟愚는 布敎를 始作한 지 3年 만인
1864年
惑世誣民(惑世誣民)의 罪로 처형당하고,
최시형
이 2代 敎主가 되어 祕密裏에 敎祖의 幽門(遺文) 《
東經大全
》, 《
龍潭遺詞
》(龍潭遺詞)를 刊行하는 한便 敎理를 體系化하고 敎勢를 擴大시켰다. 그 後
東學 革命
이 일어나 崔時亨도 處刑을 當하고 東學은
天道敎
(天道敎)와
侍天敎
(侍天敎)로 分列, 3代 敎主에는
손병희
가 되어 꾸준히 敎理 整備와 敎勢 擴張에 힘썼다.
組織
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東學의 敎會 組織은 崔時亨에 依하여 確立되었다. 卽 全國 各地에 細胞 組織인 砲(包)를 設置하여 接主(接主)로 統率케 하고, 接主(接主) 中에서 有力한 사람을 都接主(都接主) 또는 大接主(大接主)라 하여 여러 脯를 統率하는 한便 校長(敎長)·敎授(敎授)·都執(都執)·
執綱
(執綱)·隊正(大正)·中庭(中正)의 6가지 職分을 두었다.
影響
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東學의 革命的인 思想을 바탕으로
東學 農民 運動
이 일어나게 되었다.
같이 보기
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參考 文獻
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外部 링크
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