有錢有孝 無錢無孝… 父母의 權威도 紙匣에서?

모처럼 아들네 家族이 들르기로 한 土曜日 午後 停年退職한 男便과 단둘이 사는 李某(61·京畿 용인시 죽전동) 氏는 紙匣을 만지작거리며 씁쓸한 웃음을 지었다. 얼마 前 女高 同窓모임에서 親舊가 한 말이 생각났기 때문.

“亂 며느리 올 때 紙匣에 돈이 없으면 빳빳한 종이라도 넣어둬. 그래야 며느리가 말을 듣는 척이라도 하지. 너희들도 寶石函에 眞짜 寶石이 없거들랑 돌멩이라도 가득 채워 둬. 묵직하게 뭔가 들어 있다고 느끼게 말이야.”

勿論 弄談이 섞인 말이지만 孝(孝)에도 資本의 論理가 끼어들고 있는 世態를 느끼게 한다. 돈이 있어야 孝道도 받는다는 現實이 ‘孝의 實用主義’로 表現되기도 한다. 이 말을 듣는 사람들은 쓴 입맛을 다시게 된다.

‘油田有效, 無電無效(有錢有孝 無錢無孝)’는 一部 돈 있는 사람만의 이야기는 아니다. 집안 大小事에는 돈이 重要한 役割을 하기도 한다.

며느리의 出産을 앞두고 있는 豫備 할머니 姜某(63·서울 龍山區 梨泰院洞) 氏는 요즘 苦悶에 빠졌다. 周邊에서 며느리가 아이를 낳은 뒤 出産 奬勵金을 주었다는 소리를 심심치 않게 들어온 터였다. 며느리에게 비록 奬勵金까지는 주지 못해도 祝賀金은 주어야 할 터인데 돈이 넉넉지 않아 걱정이다.

“젊은 사람들이 애를 하도 안 낳으니까 父母들이 出産 奬勵金을 준다는 거예요. 말도 안 되는 소리라고 생각했는데 막상 내 問題가 되니 슬금슬금 눈치가 보이고 얼마를 줘야 하나 苦悶이 되네요.”

돈은커녕 ‘수고했다’는 媤어머니의 말 한마디에도 눈물이 핑 돌던 時節을 살았던 姜 氏는 “어쩌다 이런 世態가 되었는지 寒心하다. 그래도 父母 待接을 받으려면 며느리에게 남들하고 비슷하게는 해야 할 것 아니냐”면서 한숨을 내쉬었다.

姜 氏처럼 子息들에게 無視當하지 않으려면 돈이 最善의 武器가 될 수 있다고 믿는 旣成世代가 적지 않다.

京畿 高陽市 一山新都市에 사는 權某(67·女) 氏는 “애들 출가시키고 집을 줄여 移徙 갔다가 다시 넓은 집으로 移徙하는 親舊들을 처음엔 異常하게 생각했다”면서 “좁은 집에 살면 子息들이 들러도 不便해하고 孫子들도 ‘할머니네 가난해?’라고 묻기도 한다”고 말했다.

그는 “요즘엔 집도 車道 子息들 것보다 커야 무시당하지 않는다고 말하는 사람이 적지 않다”면서 “나도 다시 넓은 집으로 移徙를 갈까 考慮 中”이라고 말했다.

정경숙(假名·60·서울 송파구 거여동) 氏는 “늙으면 健康이 最高라고 생각했는데 요즘은 돈 없고 健康하면 그것만큼 괴로운 것도 없겠다는 생각이다. 몸은 멀쩡해 돌아다녀야 하는데 돈이 없으면 얼마나 초라하겠느냐”고 反問했다.

子息들도 돈 때문에 父母 子息 間의 關係가 예전 같지 않다고 느끼는 건 매한가지다.

主婦 朴某(38) 氏는 親庭에 가면 올케와 함께 설거지를 도맡아 하는 身世. 언니 2名이 모두 잘살아 父母님께 ‘뻐근한’ 膳物을 챙겨 오면 눈치가 보인다.

朴 氏는 “나에게 대놓고 뭐라 하는 사람은 없지만 몸으로라도 때워야겠다는 생각에 팔을 걷어붙이게 된다”며 “子息도 父母한테 서운하다는 생각이 들게 하지 않으려면 돈이 必要한 거 같다”고 말했다.

比較的 經濟的으로 餘裕 있는 父母를 만난 子息들은 慇懃한 期待를 했다가 서운해하기도 한다. 맞벌이 主婦 車某(35·서울 道峰區 倉洞) 氏는 “집값도 너무 많이 오르고 애를 키우며 職場을 다니는 게 힘들어 미리 遺産을 주시면 얼마나 고마울까 하는 생각이 든다”면서 “요즘 媤父母님들이 너무 약으셔서(?) 찔끔찔끔 도와주시지 큰돈은 絶對 안 주시니 서운한 때도 있다”고 告白했다.

市中銀行 프라이빗뱅킹(PB) A 支店長은 “顧客 中 財産 狀況을 子息이나 아내에게 全혀 알려주지 않고 오로지 프라이빗 뱅커에게만 털어놓는 분이 꽤 있다”며 “요즘엔 稅金 때문에 子息에게 贈與하는 분도 많은데 財産을 子息에게 ‘안기는’ 게 아니라 餘裕 不動産을 세놓아 月貰를 生活費 兆로 子息에게 줘 子息을 휘어잡는 手段으로 利用하는 분들도 있다”고 말했다.

박완情 社外記者 tyra21@naver.com

▼ 欲望의 奴隸가 된 韓國人… 血緣關係조차 ‘돈生돈死’▼

요즘 老人 世代들은 感覺的인 삶을 志向하고 自己中心的인 삶을 즐긴다. 新世代 老人層은 이른바 통크(two only, no kids)族이다. 子女들을 分家시킨 夫婦 單獨 家口들이 自己들만의 삶을 즐긴다.

이런 雰圍氣는 全 世代로 擴散되는 趨勢다. 同德女大 한국여성연구소의 調査에 따르면 調査 對象 男女 2767名 가운데 12.2%가 ‘子女를 낳을 必要는 없다’고 應答했다. 이 가운데 37.4%가 ‘夫婦만의 愛情으로 充分하다’고 對答했다.

血緣關係보다 强力한 共同體 單位는 없다. 하지만 돈은 强力한 血緣關係마저 무너뜨리고 있다. 돈을 優位로 한 價値觀의 밑바닥에는 거리낌 없이 겉으로 드러내는 人間의 欲望이 자리 잡고 있다.

1980, 90年代를 거치면서 進行된 ‘民主化’나 ‘世界化’가 이런 變化와 無關하지 않다. 過去에는 權力이나 權威가 社會秩序를 維持하는 價値였지만 民主化 過程을 거치면서 個人主義的 價値觀이 자리 잡았다. 또 金融危機 以後 世界化가 急速히 進行되면서 名分이나 體面을 超越한 實用主義火가 뿌리 내리기 始作했다.

이런 가운데 家族 構成員 사이의 垂直的인 上下 關係도 무너지면서 行動 基準이 實用主義로 바뀌기 始作했다. 韓國人이 體面, 名分, 共同體的 價値觀에서 벗어나 內面에 潛在해 있던 欲望을 武裝解除한 것이다.

最近 ‘大韓民國, 欲望의 地圖’라는 冊을 통해 韓國人이 스스로 欲望을 가진 存在임을 부끄러워하지 않게 되었고 欲望을 表現하는 데 거리낌이 없어졌다고 診斷했다. 世上을 변화시키기보다는 自己 自身의 欲望에 充實해졌다. 韓國人은 이제 欲望하는 人間이란 意味의 ‘호모 데시데로(Homo Desidero)’로 거듭난 것이다.

이제 欲望의 實現수단人 돈이 種種 血緣의 整理마저 넘어서는 일이 생기게 됐다. 過去에는 內面에 돈에 對한 欲望이 있더라도 體面이나 共同體 意識 때문에 내놓고 表現하기 어려웠다. 하지만 只今은 欲望에 率直해졌고, 돈의 價値가 父母 子息 間의 血緣關係조차 實用主義的으로 바꾸게 된 것이다.

이런 實用主義의 結論은 돈에 依한 墮落이 될 것인가. 그럴 餘地도 있지만 家族 間의 ‘期待 水準’을 서로 낮춤으로써 問題를 解決해 나가게 될 것이다. 앞으로 家族은 血緣이라는 理由로 모든 것을 期待하거나 堪當하지 않으며, 돈에 對한 債務·權利 意識이 줄어드는 關係로 變貌되어 갈 것이다.

김경훈 韓國트렌드硏究所長