이番 行事는 南北韓 共同行事 때마다 使用하고 있는 이른바 ‘韓半島旗’에 對한 視覺的 文化的 自覺을 뒤늦게나마 불러일으켰다. 單純히 韓半島 地形을 根據로 흰色 바탕에 옅은 하늘色으로 表示한, 臨時 急造된 印象을 지우기 어렵기 때문이다. 色彩도 鮮明하고 印象이 强烈한 世界 大部分 나라들의 象徵 旗발 隊列에서 뒤처져, 디자인 文化的 觀點에서 南北韓의 正體性을 印象 깊게 심어주기엔 力不足이다. 南北을 包括한 韓民族의 美意識과 디자인 文化가 이 程度 水準밖에 안 되느냐는 式으로 國際社會에 비칠 憂慮가 多分하다. 韓半島 브랜드의 競爭力을 强化해 나가야 한다. 南北韓의 象徵이 單一化된 ‘콘텐츠 업그레이드’가 時急하다.

此際에 太極旗와 人共旗가 絶妙하게 調和되거나, 第3의 視覺的 알맹이를 담은 새로운 象徵에 對한 南北間의 論議와 合意가 切實하다고 하겠다.

南北間 和解와 同質性을 假想의 심벌로 視覺化함에 있어, 太極旗와 人共旗에 다 같이 敵·靑·白色의 3가지 色이 使用된 點은(태극기의 4卦 部分 검은色을 除外한다면) 다행스러운 일이다. 卽, 色彩心理學的으로도 太極旗와 人共旗는 形態的인 ‘合一’ ‘聯合’ ‘統一’을 이루기 좋은 基本條件을 애初부터 갖춘 셈이다. 南北統一에 對備한 심벌의 形態와 關聯해 形態 屬性과 色彩面積의 配分비(比) 等을 實驗해 온 筆者는 現行 南北 심벌의 第3形態로의 다양한 탈바꿈 可能性을 確認할 수 있었다.

國旗는 하나의 象徵, 卽 심벌이다. 무릇 심벌이란 形態와 色彩가 單純 明瞭해야 메시지 傳達 效率이 높아져 사람의 腦裏 속에 깊숙이 오래 刻印(刻印)되기 마련이다. 特히 國旗는 긴 眼目의 ‘記號’이기에 臨時로 急造될 對象이 아니다. 잘못된 심벌이나 記號는 그릇된 認識을 불러일으킬 可能性이 있다. 어느 集團이나 個人의 性格도 심벌이나 記號 속에 暗示돼 있다는 것이 形態心理學의 立場이다. 매스미디어의 未來를 豫言한 마셜 맥루한 氏는 “심벌은 메시지이며 同時에 마사지”라고도 表現했다.

設令 現在의 韓半島旗를 그대로 쓴다 해도 色彩나 韓半島 크기가 제멋대로이고 形態도 제各各인 모습을 그대로 放置해선 안 된다. 푸른色이 아주 짙거나 매우 흐린 境遇를 비롯해 때로는 濟州道가 빠진 境遇도 있다. 共同 심벌 하나 제대로 合意 調停하지 못하면서 어떻게 南北이 하나가 돼 世界 속의 韓半島를 認識시키는 길고도 險難한 旅程을 이어갈 수 있을 것인가. 眞正한 視角文化가 濃縮된 水準 높은 單一氣에 對한 合意는 南北統一의 始作이다.

어떤 두 가지 事物을 하나로 만들 때 大槪 두 가지 方法이 있다. 먼저 하나의 空間 속에 두 가지를 늘어놓는 單純配列法과 이 두 가지를 서로 融和시켜 第3의 모습으로 승화시키는 高次元的 接近法이 그것이다. 例를 들어 獅子와 虎狼이를 單純히 한 우리 속에 넣은 것과 이 둘이 融和된 ‘라이거’는 槪念上 ‘聯合’과 ‘統一’의 差異쯤 될 것이다. 現在의 ‘單一旗’는 ‘南北聯立機’나 ‘南北聯合機’이지 ‘南北統一機’는 아니라는 것이 내 생각이다.

유한태 숙명여대 敎授 形態心理學