模倣 베드로
私製 , 殉敎者
出生	1803年 9月 20日 프랑스 바시
腺腫	1839年 9月 21日 서울 새남터
敎派	로마 가톨릭교회
諡福	1925年 12月 31日 敎皇 비오 11歲
諡聖	1984年 12月 31日 敎皇 요한 바오로 2歲
埋葬地	鳴動 大聖堂 절두산 殉敎聖地 [1]
祝日	12月 31日

피에르 필리베르 模倣 ( 프랑스語 : Pierre Philibert Maubant , 韓國名: 羅伯多祿 (羅伯多祿), 1803年 12月 31日 ~ 1839年 12月 30日 ( 陰曆 12月 30日 )) 新婦 는 파리 外方 全敎會 의 會員이며, 韓國敎會史 最初의 西洋人 天主敎 宣敎師 로 여겨진다. 그는 朝鮮 의 天主敎 迫害 로 因해 殉敎 한 韓國 天主敎 의 103位 成人 中에 한 사람이다.

經歷 [ 編輯 ]

朝鮮 宣敎師 自願 [ 編輯 ]

模倣 新婦 는 1803年 9月 20日 에 프랑스 바시 에서 가난한 農夫의 아들로 태어났다. 가톨릭新聞 정병일 記者에 따르면, 模倣新婦는 出生한 날 바로 바시聖堂에서 「피에르」라는 洗禮名 으로 洗禮를 받았다. 以後 비르에서 中等敎育課程을 履修한 모방 神父는 生 쉴피스 神學校 出身의 新婦들이 指導하던 바이어敎區 臺 神學校 에 進學했다. ^[2] 그는 1829年 5月 13日 에 로마 가톨릭 敎會 新婦 가 되었으며,비르의 北西쪽에 位置한 데제르本黨,비르의 南東쪽에 있는 샹뒤블本堂에서 補佐神父로 牧會했다. 1831年 ( 順調 31年) 파리 外方傳敎會 에 들어가 이듬해 中國 泗川敎區 宣敎師로 任命되어 마카오 로 떠났다. 그러나 途中에 天主敎 朝鮮敎區 腸 브뤼기에르 舟橋를 만나 朝鮮 의 宣敎師 가 되기로 自願하여, 브뤼기에르 主敎와 함께 朝鮮에의 入國을 企圖하였으나 國境의 監視가 甚하여 滿洲 에 머물렀다. 小說家 박목원이 쓴 《새남터》(讀書文化)에서는 브뤼기에르 主敎가 파리외방전교회 에 보낸 글들을 읽고, 朝鮮 에서 같이 活動하고 싶어한 것으로 그렸다.

朝鮮 入國과 活動 [ 編輯 ]

朝鮮에 들어오다 [ 編輯 ]

그 後 브뤼기에르 主敎 가 病( 腦溢血 )으로 腺腫瑕疵, 그는 혼자 삿갓에 喪服 차림을 하고 1836年 1月 12日 (1835年 陰曆 11月 24日) 趙信喆 , 정하상 等의 引導로 鴨綠江 을 건너 入國하였고 15日 뒤에는 漢陽 에 到着했다. 그는 파리 外方傳敎會 의 一員으로서 最初로 朝鮮 땅을 밟은 사람이다. 그는 朝鮮語 를 工夫하며 먼저 京畿道 와 忠淸道 敎友村을 訪問하여 200餘 名에게 零細 를 주었다.

熱情이 가득한 司牧 [ 編輯 ]

그는 언제나 全身에 喪服 차림을 하고 다녔다. 그는 漢字 에 能通했으므로, 主로 漢字 나 通譯士 를 통해 天主敎 信者들의 告解聖事 를 들었다. 그와 그에 이어 入國한 샤스탕 新婦 는 陋醜한 움幕에서 살며 山나물 에 雜穀밥 을 먹는 貧弱한 飮食 攝取 等 朝鮮 의 낯선 環境에서 많은 어려움을 겪었다. 그는 結局 重病에 걸려 샤스탕 新婦에게 病者聖事 를 받았다. 그러나, 三 個月 後에 그의 疾病 은 奇跡的으로 完治되었다.

嚴格한 勸懲 [ 編輯 ]

모방 神父는 中國 天主敎 司祭인 유방제(破치피코)新婦를 朝鮮 天主敎會를 管理하는 聖職者로서 中國에 돌아가게 함으로써 勸懲하였다. 歷史學者 이덕일 은 그 理由를 朝鮮 天主敎會를 北京敎區에 管轄에 두고 朝鮮宣敎를 專擔하려는 欲心탓에, 朝鮮敎會를 指導해야 하는 브뤼기에르 主敎가 朝鮮에 들어오지 못하게 함으로써 敎會에 害를 주었기 때문이라고 判斷한다. ^[3]

成事執典 [ 編輯 ]

모방 神父와 샤스탕 新婦 는 朝鮮 의 天主敎 神도 數를 約 6千名으로 推算했다. 그 두 名의 宣敎師 는 여러 山의 主로 격지에다가 宣敎 機智 를 設立하고 頻繁히 그곳들을 訪問했다. 各各의 宣敎地에서 敎理 敎師 를 임명했다. 1837年 한 해 동안만 해도, 그들은 1,237 名에게 洗禮 를 주었고, 2,087 名에게 告解聖事 를 들었으며, 1,950 名에게 領聖體 를 分配했다. 그들은 朝鮮 의 天主敎 信者 數를 6千餘名에서 9千餘名 以上으로 증가시켰다.

神學生 敎育 [ 編輯 ]

모방 神父는 牧會하면서 外國사람으로서의 限界를 느끼고, 朝鮮 의 文化 와 傳統 을 理解하는 朝鮮 天主敎 私製 의 必要性을 느꼈던 模樣이다. 1836年 말에 세 名의 靑少年 최방제 프란치스코 와 金大建 안드레아 그리고 최양업 토마스 를 平信徒 指導者인 정하상 바오로로부터 紹介를 받아 神學生 으로 選拔했다.

모방 神父는 聖職者가 되어서는 안 될 사람이 聖職者가 되어선 안 되니까, 神學生 選拔을 할 때에 嚴格한 基準을 定했다.

첫째 때묻지 않은 少年일 것, 둘째 天主敎 집안일 것, 셋째 信仰心이 깊은 사람으로서 本人은 勿論 家族까지도 神父가 되기를 願하는 사람 일 것, 넷째 健康하고 勤勉 할 것. ^[4]

그는 神學生들에게 라틴語 를 가르쳤고 그들을 마카오 로 보냈다. 모방 神父는 朝鮮에서 比較的 가까운 北京神學校나 中國人 新婦養成所를 탐탁스럽게 여기지 않았기 때문에, 이들이 마카오까지 가서 留學을 하게 된 것이었다. ^[5] 그는 서울 에서 神學生들에게 라틴말의 基礎를 가르쳤다. ^[6] 第2次 바티칸公議會 를 열기전까지 로마 가톨릭 에서는 라틴말 로 미사 를 드렸기 때문이다. 젊은 神學生들은 8個月에 걸쳐 滿洲 와 몽골 그리고 淸나라 를 거쳐 마카오 에 到着했다. 그들은 마카오에 있는 파리 外方傳敎會 極東代表部의 神學校 에서 修學했다.

自首 [ 編輯 ]

外國 天主敎 私製 의 存在는 民衆 들을 비롯하여 管理 들에게까지 알려졌다. 朝鮮 調整 은 그 宣敎師 들을 찾기 爲해 많은 天主敎 敎人들을 拷問 했다. 앵베르 主敎 는 自首 하는 것이 敎友들에게 미치는 害惡을 最少化하는 것이라고 判斷하고, 모방 神父와 샤스탕 新婦에게 "착한 牧者는 量을 위해 목숨을 바칩니다."라며 요한福音書 를 引用하여 自首 를 勸誘했다.

最終報告 [ 編輯 ]

모방 神父와 샤스탕 神父는 敎皇廳 에 올릴 最終 報告書를 作成했다.

殉敎 [ 編輯 ]

1839年 模倣 新婦 와 샤스탕 新婦 는 앵베르 主敎 의 券面에 따라 9月 6日 紅酒 近處에서 待機 中인 捕卒들에게 自首 하였으며, 9月 21日 ( 陰曆 8月 14日 ) 漢江 便 새남터 에서 앵베르 主敎·샤스탕 新婦와 함께 斬首 된 後 軍門梟首 되었다. 두 名의 프랑스人 宣敎師 와 함께 殉敎 하던 그 때 模倣 神父의 나이는 35歲였다.

그 세 名의 遺骸는 서울特別市의 관악구 신림동과 京畿道 안양시 석수동에 걸쳐 位置한 삼성산에 묻혔다가 後日에 鳴動 大聖堂 의 地下의 그로토 로 弛張되었으며 一部 遺骸는 절두산殉敎城址와 最初의 埋葬地였던 삼성산 聖地에도 세분의 聖人을 모시고 1989年 祝聖式을 갖고 聖地 本堂인 삼성산 聖堂에 依해 聖地가 管理되고 있다.

諡福 · 詩聖 [ 編輯 ]

앵베르 라우렌시오 主敎 와 模倣 베드로 新婦 그리고 샤스탕 야고보 新婦 는 1925年 7月 5日 에 聖 베드로 廣場 에서 敎皇 비오 11歲 가 집전한 79位 ^[7] 諡福式 을 통해 福者 품에 올랐고, ^[8] 1984年 5月 6日 에 서울特別市 汝矣島 에서 韓國 天主敎 創立 200周年을 記念하여 訪韓한 敎皇 요한 바오로 2歲 가 집전한 미사 中에 이뤄진 103位 諡聖式 을 통해 成人 품에 올랐다.

기타 [ 編輯 ]

피에르 模倣이 韓國敎會史 最初의 西洋人 天主敎會 新婦인지는 反論이 있다. 왜냐하면 이미 壬辰倭亂 때 西洋人 天主敎會 神父인 세스페데스 神父가 朝鮮 에 日本軍 軍宗司祭로 入國한 일이 있기 때문이다. 다만 파리 外方傳敎會 의 會員으로서는 最初이다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 己亥迫害
• 그레고리오 세스페데스

各州 [ 編輯 ]

參考 文獻 [ 編輯 ]

• (英語) Catholic Bishop's Conference Of Korea. 103 Martryr Saints: 模倣 베드로 Petrus Maubant Archived 2014年 10月 19日 - 웨이백 머신

이 文書에는 다음커뮤니케이션 (現 카카오 )에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 配布한 글로벌 世界대백과사전 의 "天主敎의 傳播와 敎勢 擴大" 項目을 基礎로 作成된 글이 包含되어 있습니다.