敍事詩
(敍事詩)는 自然이나 事物의 創造, 神의 業績, 英雄의 電氣 等을 主題로 하는 이야기 詩이다. 敍事詩는 人類의
歷史
속에서 存在한 거의 모든
文化
에서 發見할 수 있다. 넓게는 文字 없이 들려주는 이야기로 傳해져 온 것도 敍事詩에 包含하나 一般的인 敍事詩는
韻文
의 形式으로 쓰인 것을 말한다.
敍事詩는
抒情詩
·
劇詩
와 함께 詩의 3代 形式의 하나로서, 客觀的 文學의 總稱에도 使用된다.
[1]
大韓民國의 代表的인 敍事詩는 李奎報가 지은 東明王篇이 있다. 古代 그리스에서는 吟誦(吟誦)韓 이야기를 指稱했다.
[1]
이 表現 方法은 古代·中世에서는 盛行했으나 차츰
極
또는
小說
로 바뀌었다.
[1]
호메로스
의 《
일리아스
》
·
《
오디세이아
》,
단테
의 《
新曲
》,
印度 文學
의 《
라마야나
》
·
《
마하바라타
》 等이 有名하다.
[1]
特徵
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]
敍事詩의 特徵은 作者의 主觀이 不明確한 데에 있다.
[1]
事件의 發展
·
葛藤
·
解決에 作者는 自己 見解를 揷入하지 않는다.
[1]
敍事詩는
神話
와 매우 密接한 關係에 있다. 敍事詩에서 다루어지는 이야기는 主로 天地의 創造나 英雄의 電氣燈으로 神話의 主題와 一脈 相通한다.
現存하는 世界 最高(最古)의 文學作品으로 일컫는 『길가메쉬 敍事詩』도 有名한 敍事詩의 範疇로 꼽힌다. 韓國에서는 李奎報가 지은 東明王篇이라는 敍事詩가 有名하다. 西洋 文學의 古典에서 敍事詩라 불리는 것으로는 古代에는 『일리아드』나 『오디세이아』, 『勞動과 나날』李, 中世에는 『베오울프』, 『니벨룽겐의 노래』, 『로만의 노래』 等이 있다. 아시아에서는 引渡의 『마하바라타』, 『라마야나』 等이 代表的이다. 民族敍事詩로써 有名한 것은 이란의 『샤 나메』, 포르투갈의 『우즈 루지아다스』, 핀란드의 『카레발라』, 日本 아이누 民族의 『유카라』 等이 있다. 문헌학자 에리히 아우어바흐는 古代의 敍事詩 文體에 對해서 호메로스의 『오디세이아』와 舊約聖經의 이삭의 燔祭(燔祭), 두 個를 比較하고 있다.
散文으로써 쓰여진 때에 敍事詩에서 小說로의 變化가 이루어졌고, 西洋에서는 2世紀에 『다프니스와 크로에』, 페트로니우스의 《
사티리콘
》에서 이미 散文化가 보인다. 이탈리아의 알리기에리 단테가 쓴 『신곡』은 形式上으로는 敍事詩이지만, 英雄譚과는 다른 點은 없다.
主要 敍事詩
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古代 敍事詩
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中世 敍事詩
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近代 敍事詩
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影響
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敍事詩의 이야기들은 神話와 함께 많은
映畫
와
小說
, 特히
판타지
의 모티브가 되었다.
같이 보기
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各州
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參考 文獻
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