默珠 (默珠, 라틴語 : rosarium ) 또는 로사리오 는 라틴語 로 薔薇 花冠을 뜻하는 ‘로舍利우스’(Rosarius) ^[1] 에서 由來한 말로, 가장 普遍的이며 傳統的인 天主敎 의 聖物이다. 구슬이나 나무 알 等을 열 個씩 區分하여 다섯 마디로 엮은 圜(環)으로 끝에 十字架 가 달린 모습을 하고 있다. 이 默珠를 利用하여 祈禱를 하는 信仰 禮節은 默珠 祈禱 라고 일컫는다. 넓은 意味에서 默珠와, 默珠를 갖고 소리 내며(또는 조용히) 祈禱文 을 暗誦하며 默想 하는 行爲 모두 로사리오라고 부르기도 한다. 祈禱는 主님의 祈禱 를 暗誦하고 그다음에 聖母誦 열 番 暗誦 그리고 榮光頌 을 한 番 暗誦하는 式의 順序를 되풀이하는 것으로 이루어져 있다. 이때 暗誦할 때마다 예수 그리스도 와 그의 어머니인 聖母 마리아 의 行跡과 關聯된 默想과 神祕의 回想을 덧붙인다.

傳統的인 15段의 默珠 祈禱의 神祕는 16世紀 에 完成되었다. 神祕는 總 歡喜의 神祕, 榮光의 神祕, 苦痛의 神秘 세 가지로 分類되었다. 2002年 10月 16日 에 敎皇 요한 바오로 2歲 가 旣存의 神祕에 빛의 神祕를 새로 追加함으로써 默珠 祈禱는 總 20段의 神祕를 지니게 되었다.

로마 가톨릭교회 에서는 마리아론 에 關한 重點의 一部인 默珠 祈禱를 强調하고 있으며, 敎皇 요한 바오로 2歲 의 敎皇 敎書 《 同情 마리아의 默珠 祈禱 》(Rosarium Virginis Mariae)와 몽포르의 性 루도비코 마리아 가 開拓하여 確立시킨 ‘聖母 信心’이 좋은 例가 되고 있다. 로마 가톨릭교회에서는 敎會曆 으로 10月 7日 을 默珠 祈禱의 복되신 동정 마리아 記念日 로 지내고 있다.

默珠祈禱의 意義 [ 編輯 ]

反復되는 祈禱를 통해서 그리스도와 깊은 內的 一致를 體驗 할 수 있게 해주는 默珠祈禱는 聖母信心을 特性으로 지니고 있지만, 本質的으로 그리스도를 志向 하고 있다. 이 祈禱는 福音 메시지의 核心을 集約하고 있으며, 그리스도와 同行하셨던 聖母님을 따라 예수님의 全 生涯를 默想하고 관상하는 데 卓越한 方法이다. 默珠祈禱는 對中 信心의 單純性을 지니고 있으면서도 더욱 깊은 觀相의 必要를 느끼는 사람들에게 적합한 神學的 깊이도 갖추고 있다. 또한 反復하며 默想하는 特徵은 個人的으로는 內的인 平和를 얻어 日常의 어려운 問題들을 直視하게 해주며, 共同體로 바쳐짐으로써 構成員들 間의 平和와 和合을 促進하게 한다. 敎會의 歷史는 默珠祈禱의 이러한 特性을 强調하고, 그 效果에 對해서 끊임없이 體驗해왔다.

神學的 妥當性 [ 編輯 ]

默珠 祈禱는 聖母 마리아 와 함께 드리는 가톨릭교회의 恭敬 가운데 하나로 여러 敎皇에 依해 活性化되었다. 그中에서도 特히 ‘默珠 祈禱의 敎皇’으로 알려진 敎皇 레오 13歲 는 默珠 祈禱에 關해 열한 篇의 會則을 作成하였으며, ‘거룩한 默珠 祈禱의 母后’ 祝日을 制定하였다. 敎皇 비오 5歲 는 가톨릭교회의 典禮曆에서 10月 7日 을 默珠 祈禱의 복되신 동정 마리아 祝日로 制定하여 記念할 것을 宣布하였다. 가장 最近인 2008年 5月 3日, 敎皇 베네딕토 16歲 는 默珠 祈禱가 새로운 봄을 體驗하게 하는 가장 感動的인 사랑의 表現 中 하나라고 밝혔다. 그는 “默珠 祈禱는 每日 다시 살아남을 滿喫하는 祈禱이며, 예수 그리스도의 生涯를 每日 體驗할 수 있는 深奧한 方法”이라며 “온 精誠을 다해 默珠 祈禱를 바치면 主님과 聖母님께서 平和와 和解를 주신다.”라고 말했다. 그의 前任者인 敎皇 요한 바오로 2歲 는 敎皇 敎書 《 同情 마리아의 默珠 祈禱 》를 통해 몽포르의 性 루도비코 마리아 가 開拓한 ‘聖母 마리아에 對한 完全한 神心’을 確立하였다. 敎皇 비오 12歲 와 그의 前任者들은 루르드의 聖母 와 파티마의 聖母 에 對한 恭敬을 積極的으로 奬勵하였으며, 가톨릭교회 안에 默珠 祈禱의 再興을 불러 일으켰다.

神學者 로마노 舊아르디니 는 가톨릭교회 에서 默珠 祈禱를 重視하는 것을 “그리스도를 志向한 마리아의 삶에 參與하는 것”이라고 定義하였다. 그의 主張은 그리스도論 에 內在하는 마리아론 에 同調하여 마리아를 통하여 그리스도에게 이르는 길을 간다는 마리아論의 觀點을 反映한 것이다. 이러한 생각은 默珠 祈禱를 强力하게 支持하였던 몽포르의 性 루도비코 마리아 와 같은 成人 들도 表明하였다. 또한, 敎皇 레오 13歲 는 默珠 祈禱를 聖母 마리아의 삶에 參與하고 그리스도에 이르는 길을 찾는 데 絶對的으로 必要한 手段으로 여겼다.

歷史 [ 編輯 ]

默珠의 正確한 歷史에 對해서는 意見이 紛紛하나, 傳統的으로 1214年 프루理由 의 한 聖堂에 있던 聖 도미니코 앞에 聖母 마리아 가 發現하여 異端 人 알비파 를 무찌르는 武器로 默珠를 주었다는 傳承이 傳해져 오고 있다. 聖 도미니코에게 나타났다는 聖母 마리아에게는 ‘ 로사리오의 聖母 ’라는 稱號가 附與되었다. 其他 다른 說들은 默珠의 漸進的이고 系統的인 發展 樣相을 暗示하고 있으며, 論爭이 繼續되고 있다.

初代 敎會에서 殉敎者 머리에 薔薇花冠을 얹는 慣習이 있었다.

超世紀의 搜査 들이 날마다 詩篇 을 150番 외우며 祈禱하던 中에 이를 본 平信徒 들이 搜査들을 흉내를 내려고 默珠와 비슷하게 구슬을 利用해서 祈禱하던 것이 習慣化되어 오늘날의 默珠가 되었다는 說도 있다. 當時 平信徒 大部分과 一部 搜査들은 글을 읽지 못하여 祈禱書를 봐도 理解하지 못했기 때문에 主님의 祈禱 를 150番 暗誦하는 것으로 詩篇 暗誦을 代身하였으며, 때때로 正確한 計算을 위해 매듭과 함께 구슬 150個를 실로 이은 것을 使用하기도 하였다. 中世 동안 祈禱 알과 함께 主님의 祈禱와 聖母誦 을 暗誦할 것을 勸하였다는 證據도 있다. 7世紀, 性 엘리지오 는 ‘마리아의 詩篇’의 聖母誦 150番 暗誦을 할 수 있도록 知人에게 150個 못이 박힌 椅子를 膳物했다고 記錄했다.

12世紀頃 聖 도미니코 聖人은 알비파 異端에 맞서기 위해 150番의 聖母誦을 바치기 始作했다.

默想하는 동안 聖母誦 暗誦을 實行한 것은 카르透視오회 의 搜査 프로이센의 도미닉 (1382-1461)의 가르침에서 起因한 것으로 보인다. 默珠의 由來와는 相關없이 프랑스 , 플랑드르 그리고 네덜란드 에서 信心을 流布시키는 데 一助한 도미니코回 私製 人 福者 爐體의 日羅爐의 說敎에 依해 1460年과 그가 善終한 1475年 사이에 크게 活性化되었다. 日羅노는 祈禱의 主題를 환희, 苦痛, 榮光의 神祕로 整理했다. 이는 그리스도의 神祕를 默想하고, 祈禱하는 異議 惡習을 고치기 위해 考案된 方法이었다.

16世紀 初에서 20世紀까지 默珠 祈禱의 基本 構造는 本質的으로 變하지 않은 채로 있었다. 15壇씩 神祕를 바치기 알맞게 열다섯 個의 默珠 알이 있었다. 20世紀에는 默珠 祈禱 每 段이 끝날 때마다 파티마의 祈禱 를 追加하는 것이 普遍的이게 되었다. 요한 바오로 2歲 가 2002年 에 빛의 神祕를 制定 ^[2] 하기까지 달리 어떠한 變更도 없었다.

17世紀부터 默珠는 가톨릭교회의 마리아를 다룬 性 美術에서 主要 要素로 登場하기 始作했으며, 大槪 聖母 마리아를 描寫한 作品에서 많이 나타났다. 무릴료 의 作品들인 스페인 의 프라도 美術館 에 있는 ‘로사리오의 聖母’ 聖火와 밀라노 의 산 儺者로 마調레 聖堂 에 있는 ‘로사리오의 聖母’ 星霜이 代表的인 事例이다.

世界 各國의 聖母 마리아에게 奉獻한 가톨릭 聖堂 가운데 몇몇은 默珠 祈禱를 바치고 나서 이름을 지은 것들도 있다. 例를 들면 아르헨티나 로사리오 의 ‘로사리오의 聖母 大聖堂’과 프랑스 루르드 의 ‘ 로사리오 大聖堂 ’, 브라질 포르투알레그리 의 ‘勞使 시뇨라 두 豪奢리우’ 等이 그것이다.

默珠 알 [ 編輯 ]

默珠는 聖母誦 을 바칠 때 그 回數를 세는 데 使用하는 物理的 道具이다. 손가락은 祈禱文을 暗誦하면서 默珠 알을 따라 움직인다. 마음속으로 祈禱의 回數를 세는 것을 繼續 따라가지 않아도, 마음은 神秘들에 關하여 더 잘 默想할 수 있다. 다섯 個의 마디로 된 默珠는 작은 구슬 열 個로 이루어진 다섯 段(端)으로 되어 있으며, 各 마디 앞에는 큰 구슬 한 個가 追加되어 있다. 主님의 祈禱 는 큰 구슬을 잡고 바치지만 聖母誦 은 1段 안에 있는 열 個의 구슬을 넘기면서 열 番을 바친다. 그런 다음에 큰 구슬마다 順序대로 그날의 神秘들을 깊이 默想한다. 一部 默珠들, 特히 修道會 에서 使用하는 默珠 中에는 傳統的인 默珠 祈禱의 15가지 神祕에 따라 15段으로 엮은 것들이 있다. 5段 默珠와 15段 默珠 모두 외가닥으로 꼰 짧은 끈 앞에 달린 十字苦像 을 頂點으로 한 個의 큰 구슬과 세 個의 작은 구슬 그리고 둥글게 連結된 默珠의 나머지 部分 앞에는 한 個의 큰 구슬이 있다. 默珠 祈禱는 외가닥으로 꼰 짧은 끈 앞에 달린 十字苦像 에서 使徒信經 을 바치는 것을 始作으로, 첫 番째 큰 구슬에서는 主님의 祈禱를 바치며, 다음 세 個의 구슬을 넘기며 各各 聖母誦을 바치며, 다음에 오는 큰 구슬에서는 榮光頌 을 바친다. 그리고 1段의 神秘 內容에 對한 깊은 默想이 이어진다. 비록 默珠 祈禱를 할 때는 구슬들을 넘기면서 祈禱의 回數를 세는 것이 一般的인 方法이긴 하지만, 반드시 구슬들이 있어야만 可能한 것이 아니고, 어떤 式으로든지 祈禱의 回數를 世紀만 하면 된다. 例를 들면, 손가락으로 센다든지 아니면 아무런 道具 없이 스스로 세면서 祈禱할 수 있다.

通常 默珠 알은 나무, 뼈, 有利, 눌러 붙인 꽃, 準寶石의 돌 이를테면 마노, 黑玉, 호박 또는 碧玉 또는 값비싼 材料를 함께 넣은 珊瑚 ^[3] , 修正, 은 그리고 黃金 等으로 製作하며, 때때로 薔薇 콩 씨앗이나 구슬나무로 만들기도 한다. 오늘날에는 默珠 알의 大多數가 琉璃, 플라스틱 또는 나무로 많이 만들어지고 있다. 默珠 材料로 原石을 利用하기도 한다.

特殊한 默珠 알은 그에 맞게 특별한 意味를 지닌 材料로 만들어지는 것이 一般的인데, 예컨대 산티아고데콤포스텔라 에서 性 야고보 의 遺骨을 모신 聖堂의 黑玉 또는 겟세마니 의 올리브 씨앗이 그것이다. 때때로 默珠 알은 性遺骨이나 聖水 를 집어넣어 만들기도 한다. 모든 祝福받은 默珠는 準聖事 에 該當한다.

一般的인 5段 默珠 말고도 다른 形態의 默珠도 있다. 半指 默珠는 한 個의 十字架와 열 個의 突出된 혹 裝飾이 있는 半指 形態의 默珠이다. 팔찌 默珠는 大槪 열 個의 구슬에 十字架나 메달이 함께 있는 팔찌 形態의 默珠이다.

神秘 [ 編輯 ]

默珠 祈禱는 여러 가지 方式으로 이루어졌는데, 오늘날과 같은 形態가 定해진 것은 1569年 敎皇 비오 6歲 가 發表한 勅書에 依해서이다. 이 標準에 따르면 默珠 祈禱는 소리기도(염경기도)와 마음企圖(默想祈禱)로 構成되어 있다. 소리 祈禱로 聖母誦 열 番, 主님의 祈禱 및 榮光頌 各 한 番씩 한다. 이것이 1段(端)이며 한 꿰미(꾸러미)는 한 種類의 神祕를 默想하게 되는 5段이다. 그리고 마음 祈禱로는 ‘歡喜의 神秘’, ‘苦痛의 神秘’, ‘榮光의 神秘’ 等 세 個의 神祕로 되어 있는데, 各 神祕는 다섯 個의 默想 主題를 이루고 있어 한 主題를 한 단마다 默想한다. ^[4]

여기에다가 敎皇 요한 바오로 2歲 는 自身의 敎書 《동정 마리아의 默珠 祈禱》(2002年 10月 16日)를 發表하여 默珠 祈禱를 많이 바칠 것을 勸告하면서 旣存의 15段으로 構成된 默珠 祈禱에 새롭게 예수의 公生活에 있었던 主要 事件들을 默想하는 ‘빛의 神秘’라고 이름 지은 追加 5段을 推薦하였다. 이로써 默珠 祈禱는 總 20段이 되었으며, 이 20段을 모두 바치는 것을 原則으로 하고 있다.

歡喜의 神秘 [ 編輯 ]

1. 마리아께서 예수님을 孕胎하심을 默想합시다.
2. 마리아께서 엘리사벳을 찾아보심을 默想합시다.
3. 마리아께서 예수님을 낳으심을 默想합시다.
4. 마리아께서 예수님을 聖殿에 바치심을 默想합시다.
5. 마리아께서 잃으셨던 예수님을 聖殿에서 찾으심을 默想합시다.

빛의 神秘 [ 編輯 ]

1. 예수님께서 洗禮 받으심을 默想합시다.
2. 예수님께서 가나에서 첫 奇跡을 行하심을 默想합시다.
3. 예수님께서 하느님 나라를 宣布하심을 默想합시다.
4. 예수님께서 거룩하게 變貌하심을 默想합시다.
5. 예수님께서 聖體聖事를 세우심을 默想합시다.

苦痛의 神秘 [ 編輯 ]

1. 예수님께서 우리를 위하여 피땀 흘리심을 默想합시다.
2. 예수님께서 우리를 위하여 每 맞으심을 默想합시다.
3. 예수님께서 우리를 위하여 가시冠 쓰심을 默想합시다.
4. 예수님께서 우리를 위하여 十字架 地心을 默想합시다.
5. 예수님께서 우리를 위하여 十字架에 못박혀 돌아가심을 默想합시다.

榮光의 神秘 [ 編輯 ]

1. 예수님께서 復活河心을 默想합시다.
2. 예수님께서 昇天하심을 默想합시다.
3. 예수님께서 聖靈을 보내심을 默想합시다.
4. 예수님께서 마리아를 하늘에 불러올리심을 默想합시다.
5. 예수님께서 마리아께 天上 母后의 冠을 씌우심을 默想합시다.

各 神祕의 默想을 勸奬하는 曜日 [ 編輯 ]

默想 曜日	現在	過去
週日(日曜日)	榮光의 神秘	待臨時期부터 絲蓴時期 前까지의 週日: 歡喜의 神秘 絲蓴時期 週日: 苦痛의 神秘 復活時機부터 待臨時期 前 年中時期까지: 榮光의 神秘
月曜日	歡喜의 神秘	歡喜의 神秘
火曜日	苦痛의 神秘	苦痛의 神秘
水曜日	榮光의 神秘	榮光의 神秘
木曜日	빛의 神秘	歡喜의 神秘
金曜日	苦痛의 神秘	苦痛의 神秘
土曜日	歡喜의 神秘	榮光의 神秘

認可된 祈禱 方法 [ 編輯 ]

• 十字苦像 을 잡고 聖號經 을 한 다음, 그리스도의 발 部分에 입맞춤 을 하고, 使徒信經 을 바친다.
  • 使徒信經 代身 詩篇 70[69]篇의 첫 句節이나 使徒信經 또는 니케아-콘스탄티노폴리스 神經 을 바칠 수 있다. ^[5]
  • 많은 信者들이 默珠 祈禱 時에 祈禱 志向을 두고 企圖하기도 하는데, 이렇게 祈禱志向을 두는 것은 必須는 아니다. 志向을 따로 두지 않아도 默珠祈禱는 바칠 수 있다. 默珠祈禱는 祈禱를 통해 예수님의 生涯를 默想하는 것이 주된 目標이기 때문이다.
• 다음 큰 구슬을 잡고 主님의 祈禱 를 바친다.
• 다음 세 個의 작은 구슬을 넘기면서 各各 아래의 神學的 內容을 默想하면서 聖母誦 을 바친다.
  1. 天主 聖父의 至極히 거룩하신 딸 마리아
  2. 天主 聖子의 平生 同情이신 어머니 마리아
  3. 天主 聖靈의 至極히 精潔한 宮殿이신 마리아
• 다음 큰 구슬을 잡고 榮光頌 과 救援을 비는 祈禱 를 바친다.
• 神祕 中에서 하나를 選擇해서 1段 主題를 朗誦하고 默想한다.
• 主님의 祈禱를 바친다.
• 다음 열 個의 작은 구슬을 하나씩 넘기면서 聖母誦을 열 番 바친다.
• 다음 큰 구슬을 잡고 머리를 숙이며 榮光頌과 救援을 비는 祈禱를 바친다.
• 이어서 神秘 2段 主題를 朗誦하고 默想한 다음, 主님의 祈禱를 바친다. 그리고 작은 구슬들을 하나씩 넘기면서 聖母誦을 열 番 바친다. 다음에도 같은 方法으로 3段, 4段, 5段을 한다.
• 마지막으로 聖母 讚頌 을 바치고 聖號經을 바치고 十字苦像 을 잡고 그리스도의 발 部分에 입맞춘다. ^[6]

祈禱의 構成과 各 部分이 지닌 意味 [ 編輯 ]

• 默珠: 默珠는 默珠알들이 十字苦像에 모아지는 形態로 되어있다. 이는 祈禱의 循環이 十字架를 中心으로 始作되고 끝나는 것을 보여주며, 信仰人의 삶과 祈禱가 그리스도를 中心으로 하고 있음을 보여준다.
• 使徒信經: 信仰 告白을 觀相 旅程을 始作하는 土臺로 삼을 수 있도록 神經을 바치면서 默珠祈禱를 始作한다. 使徒信經으로 始作하는 方法이 널리 퍼져있긴 하지만, 地域 敎會마다 다양한 方法이 있다.
• 神秘 宣布: 各 神祕를 宣布하는 것은 마음을 該當 神祕에 집중시키는 데 도움을 준다. 이 神祕들은 그리스도 生涯의 根本 要素들을 要約하고 있기 때문에 自然스럽게 聖經 奉讀으로 이어질 수 있으며, 神秘 朗讀 後에 말씀 奉讀과 잠깐의 沈默은 勸奬된다.
• 主님의 祈禱: 예수님께서는 우리를 하느님의 子女로, 그리고 當身의 兄弟姊妹가 되도록 우리를 招待하신다. 神祕의 宣布로 마음을 준비시킨 다음 우리는 이 祈禱로써 하느님께 마음을 들어 높인다.
• 열 番의 聖母誦: 默珠祈禱의 가장 本質的인 部分으로서 默珠祈禱를 卓越한 마리아의 祈禱가 되게 한다. 聖母誦은 예수님을 强調하는 信仰 告白인 同時에 그리스도의 生涯에 더 깊이 들어가서 그 분과 同化되는 過程을 促進함으로써 우리의 默想을 받쳐주는 道具이다.
• 榮光頌: 三位一體 하느님께 榮光을 드리는 이 祈禱는 모든 그리스도人 觀相의 目標이다. 聖母誦의 反復을 통해 各 神祕를 생생하게 默想하기 때문에 各 段을 榮光頌으로 마무리하는 것은 未來의 觀相을 豫告한다.
• 끝맺음: 默珠祈禱 中에 聖母님의 母性을 깊이 體驗함으로써 聖母 讚頌이나 聖母 互稱 祈禱 等으로 祈禱를 끝마치게 된다. 이는 信者들이 그리스도의 神祕와 聖母님의 神祕를 생생하게 體驗하는 內的 巡禮의 마침이다.

實踐的 指針들과 注意事項 [ 編輯 ]

• 各 曜日마다 다른 神祕를 바침으로써, 마치 典禮曆이 그러하듯이, 祈禱의 흐름을 附與할 수 있다. 志向에 따라서 이 配分은 달라질 수 있다.
• 敎會는 共同體가 겪고 있는 어려운 일들을 默珠祈禱 實踐에 依託하며 이 祈禱의 특별한 效果를 늘 믿어 왔다. 그러나 單純히 數量化에 焦點을 두어 많이 바칠수록 福이 온다는 式의 祈福的인 傾向은 避해야 한다.
• 다른 宗敎에도 默珠祈禱와 비슷한 方式의 祈禱들이 있다. 따라서 混同을 避하기 위해서 默珠祈禱가 가진 固有의 目的을 늘 想起하고, 이러한 目的을 妨害하는 것은 무엇이든지 警戒해야 한다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 祈禱 매듭
• 上敬之禮
• 聖公會 默珠
• 수브下

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• 天主敎 서울大敎區 사이트에 있는 天主敎會 用語辭典
• 東港聖堂 가톨릭常識 : 正敎와 이슬람 關聯 ^{[ 깨진 링크 ( 過去 內容 찾기 )]}