地方敎會 (Local Church)는 20世紀 中國에서 始作되어 타이완과 美國에 移住하여 形成된 世代主義 와 基督敎 根本主義 , 聖經 逐字靈感說 을 基盤으로 워치만 니 의 主張을 따르는 分離主義 系列의 基督敎 敎團이다.

地方敎會의 主張은 使徒行傳 8:1, 13:1, 요한계시록 1:11에서 보듯이 참되게 거듭난 모든 宇宙敎會의 一元은 各自 自身이 居住하는 都市를 單位로 하는 敎會의 構成員이라는 聖經原則을 따른다고 한다. 그러나 一般的으로 敎會 歷史上 , 워치만 니 에 依해 始作되고 위트니스 리 에 依해 繼承된 地方敎會 모임을 指稱하기도 한다. 스스로는 注意 回復 이라고 부른다.

世界的으로는 正統 普遍敎會 의 一員으로 받아들여지며 交流가 이루어지나, 大韓民國 等 一部 改革主義 保守 性向이 强한 敎界에서는 異端 으로 分類되는 境遇도 있다.

歷史 [ 編輯 ]

地方敎會 ^[1] (Local Church) 또는 작은 무리(The Little Flock) 等으로 알려진 이 모임은 一般的으로는 그의 英語 이름인 워치만 니 (Watchman Nee)(1903-1972)로 알려진 니 首秋(Ni Shu-Tsu)에 依해 中國에서 1920年代에 始作되었다. 니는 그의 할아버지가 會衆敎會 牧師이고 그의 父母들은 信實한 監理敎 信者들인 中國人 그리스도人 家庭에서 태어났다. 그리고 그의 父親은 新式 敎育을 받은 中國 稅關의 官員이었고 母親은 상하이의 重視女學校(中西女塾)를 卒業하였으며 英語 實力이 매우 뛰어났다. 그들 家庭은 子女 敎育을 매우 重視했으며 니는 基督敎 財團에서 宣敎師들이 세운 푸저우의 트리니티 大學 (Trinity College)에서 工夫했다. 이 大學은 英語 敎育에 重點을 둔 學校였다. 그는 自身이 하나님 을 위하여 사람들을 깨우는 目的을 가진 鐘치는 자라는 것을 自身에게 끊임없이 생각나게 하려고 本來 이름인 니 首秋(헨리 니)를 니 土生( 워치만 니 )으로 바꿨다. ^[2]

이름뿐인 宗敎的 靑年期로부터 그는 韓國에서도 活動한 적 있는 監理敎 中國人 福音傳道者人 도라 有 (Dora Yu, 中國이름 위츠두; 余慈度 , 1873－1931)에 依해 會心된 以後, 곧이어 英國 宣敎師인 마가렛 바버 (Magaret E. Barber, 中國이름 虛소牛언; 和受恩)( 1866 - 1930)와 함께 일하기 始作했는데 그는 그女를 통해 世代主義 自認 존 넬슨 다비(John Nelson Darby)와 分離主義 傾向의 閉鎖派 플리머스 兄弟會 의 著述들을 만나게 되었다. 그는 敎會組織에 있어서 다비의 半敎派的 接近을 採擇했고 곧이어 小規模의 福音主義 敵 그리스도人 무리의 引導者로 浮上했다. 1920年代 末에 그는 제임스 테일러(James Taylor)가 이끄는 兄弟會議 한 部類와 接觸을 가졌고 그들의 招請으로 1933年에 英國 을 訪問했다. 그러나 그들은 오스틴 스팍스가 管掌하는 非兄弟會 모임인 HOCF(Honor Oak Christian Fellowship)과 許可받지 않은 交通을 하였다는 理由로 니와의 關係를 곧 斷絶했다.

伏誅에서의 小規模 始作으로부터 니의 運動은 中國 全域에 擴散되었다. 1930年代에 그는 넓은 地域을 旅行하며 基督敎의 하나됨의 基本的인 表現으로서 (分裂的인 敎派主義에 맞서) 各 都市마다 오직 한 地方敎會(會衆)만 있어야 한다는 그의 信念에 根據한 回중들을 만났다. 1922年부터 1952年(中國革命이 基督敎의 擴散을 遮斷했던 때인) 사이에 200個 以上의 地方敎會들이 그의 使役을 통해 일어났다. 니는 《基督徒步》(1925年 發刊, 1927年 廢刊)와 《復興步》(1928年 1月發刊), 《桶문휘間》(1933年 發刊)等을 發刊했다. 《復興步》는 靈的 깊이가 있는 刊行物로서 領에 屬한 原則, 復活의 生命, 그리스도의 勝利, 그리스도의 몸과 같은 主題들을 論했다. 그리고 1930年 4月부터는 《主題別 眞理 硏究 記錄》이라는 基督敎 月刊 雜誌를 發刊하였는데 이것은 比較的 初步的인 것으로서, 니가 상하이에서 每 主日 傳한 메시지나 다른 때에 傳한 生命에 關한 메시지였다. 그리고 '작은 무리의 讚頌歌'라는 讚頌歌집은 1930年에 130曲이 收錄되어 出版되었다. ^[3] 니는 또한 50卷 以上의 冊을 썼는데 大部分 그리스도人의 生活과 敎會生活에 關한 것들이다. 敎會에 關한 그의 成熟된 見解는 그의 가장 有名한 冊인 '正常的인 그리스도人의 敎會生活'(使役의 在庫)에서 찾아 볼 수 있다. 그는 또한 '領에 屬한 사람'을 썼는데 그 冊에서 그는 몸 魂 영으로 構成된 사람의 세 部分의 本性에 對한 그의 理解를 發展시켰다.

1949年에 權力을 掌握한 中華人民共和國 은 니를 (또한 그와 提携함으로 關聯이 있는 敎會들을) 美國 과 中華民國 政府를 위해 間諜行爲를 했다고 告訴했다. 그는 처음에는 上海에서 逐出되었고 그後 1952年에 投獄되었다. 그는 1972年 監獄에서 殉敎하였다.

敎會의 擴散 [ 編輯 ]

1926年 말 워치만 니는 上海와 南京으로 使役을 擴散했고, 1926年 末葉과 1927年初 사이에 上海에서 敎會가 일으켜졌다. 傷害로부터 敎會 實行이 中國 各地로 퍼져나갔고, 1937年 重慶, 1938年부터 1938年 사이에는 홍콩으로, 1943年에는 內蒙古로 擴散되어 40餘個의 地方敎會들이 세워졌다. 戰爭이 끝난 後 1948年과 1949年에는 大復興이 있었고 1949年까지 中國에는 數百個의 地方 敎會들이 있었다. 그리고 中國 全體 33個의 成果 모든 主要 都市들에 地方 敎會들이 있었다.

共産黨이 中國本土를 占領한 時期가 1949年인데, 1947年에는 約 350名 乃至 500名의 聖徒들이 中國 本土에서 臺灣 섬으로 移住했고 6年만에 성도는 約 500名에서 約 2萬名으로 增加했다. 1973年 基準으로는 當時 對北의 敎會는 성도수가 21,000餘名이고 集會 場所는 열네 곳이었다.

東南 아시아에서의 擴散은 워치만 니가 1924年 21歲 때 말레이시아의 시티아완이라는 都市를 訪問하면서 始作되었다. 1931年부터 1933年에는 싱가포르, 말레이시아 및 인도네시아의 몇몇 都市들로 擴散되었으며 1950年에는 필리핀 마닐라, 1957年 日本, 1958年 美國 샌프란시스코, 1959年 브라질, 1963年 캐나다, 1965年 韓國, 1970年 뉴질랜드와 濠洲로, 1972年에는 獨逸과 나이지리아로, 1972年에는 가나로 擴散되었다. ^[4]

1930年代에 니는, 體候(Chefoo)에 있는 敎會의 引導者였던 위트니스 리 를 同役者로 얻었다. 그는 1932年 7月에 니의 使役에 同參했고 2年뒤에는 職業을 내려놓고 前時間 使役者로 니의 가장 所重한 同役者로 參與하게 되었다. 肺 結核 과 싸우던 3年間의 不在 後에 위트니스 리 는 中國革命 直前인 1948年에 全時間 社譯者로서 니와 再結合 했다. 니는 위트니스 리 를 타이완 으로 보냈는데 그곳의 敎會들은 蕃盛하여 太平洋 沿岸으로 擴散되었다.

美國 으로 移住한 聖徒들은 그 움직임을 西部 海岸으로 가져왔다. 위트니스 리 는 1962年에 美國 으로 移住해서 리빙스트림 미니스트리(LSM)를 設立했다. 그는 地方敎會들 가운데 人道的 地位에 있는 前時間 使役者로 인정받아온 以來, 地方敎會의 擴散을 위해 全般的인 方向을 提示해 왔다. 그는 또한 워치만 니 의 著述에서는 發見되지 않는 몇가지 神學的 强調點들을 紹介함으로 그 運動 안에서 革新을 위한 根源이 되었는데 例를 들면, "祈禱로 말씀먹기" "注意 이름을 부름"과 같은 몇가지 實行들이다.

組織 [ 編輯 ]

地方敎會는 敎會의 하나, 敎會生活의 團體性, 그리스도의 敎會에 對한 直接的인 머리 役割을 主張한다. 주된 强調點은 敎會生活, 함께 모임(一週日에 여러番), 하나님과의 살아있는 關係를 維持하는 것과 敎會(會衆)生活의 義務를 分擔함에 있어 各 遲滯들의 機能과 責任이다. 聖職者와 平信徒를 區分하는 것을 拒絶함에 있어, 敎會生活의 實際的인 表現을 위한 本이 세워져 왔다.

地方敎會는 한 都市에 하나인 獨立的 會衆들의 交通으로서 組織된다. 各 會衆은 그들을 가르치고, 福音을 傳하고, 一般的인 行政일을 하는, 會衆들이 認定하는 引導者들 中에서 나온 2-5名의 小規模 長老그룹에 依해 引導된다. 또한 使徒的 機能을 가지고 敎師와 리더쉽訓鍊家로서 地方敎會들을 巡廻하고 地方敎會가 아직 없는 都市에 새로운 모임을 始作하기도하는 小規模의 사람들도 있다. 指定된 社譯者들은 多少間 公式的으로 그들의 수고들을 獨立된 使役으로 組織한다. 例를 들어, 위트니스 리 의 境遇에 그의 使役은 리빙스트림 미니스트 里로서 單一化되었고 그것은 現在 地方敎會들 가운데 가장 뛰어난 使徒的 努力(endeavor)이다.

다비의 半 敎派的 姿勢가 問題를 일으켰던 플리머스 兄弟會처럼 니의 運動도 分派的인 이름을 갖지 않았다. 地方敎會는 自身들을 다만 敎會라고 부른다. "地方敎會"라는 말은 便宜上의 呼稱이지 이름이 아니다. 그들 自身을 "脂肪(韓 都市에 하나씩 있는) 敎會"라고 부른다. 地方敎會란 말은 新約聖經에 나타나는 初代敎會는 모두 各 都市 中心의 地方 이름을 가지고 있었다는데서 비롯된다. 卽 고린도에는 하나의 '고린도 敎會'가 있었고, 에베소에는 하나의 '에베소 敎會'가 存在했다는 式이다. 이에 따라 各 都市에 行政的으로 獨立된 하나의 敎會를 둔다고 해서 생겨난 것이 地方 敎會이다.

地方敎會는 새로운 都市에 會衆을 組織하고자 하는 敎人들의 自發的인 運動에 依하거나 使徒的인 使役者들에 依해 一般的으로 擴散되어 왔다. 美國에 있는 敎會들은 처음에 타이완으로부터 移住해 온 聖徒들에 依해 始作되었다. 그리고 위트니스 리 의 勸告로 地方敎會는 새로운 戰略을 採擇해 왔는데, 그것은 "예루살렘의 原則" 이라고 불리는 것으로서 새로운 모임을 탄생시킬 單一한 目的으로 한 작은 무리의 敎人들이 새로운 地方으로 移住하는 것이다.

信仰 [ 編輯 ]

地方敎會들은 워치만 니 와 위트니스 리 의 豐富한 著述 안에서 發見되는 가르침을 따른다. 簡潔한 要約은 (美國宗敎百科事典 中 '信條(Creeds)'안에서 再印刷된) '地方敎會의 信仰과 生活' ^[5] 이라는 小冊子에서 볼 수 있다. 그러한 宣言은 플리머스 兄弟會와 類似한 根本主義的인 基督敎 信仰을 告白하고 있으며, 三位一體에 對한 信仰, 그리스도의 神聖, 예수님의 處女誕生, 臺속的인 拘束, 예수님의 復活, 그분의 再臨, 聖經의 逐字令監의 信仰을 確證하고 있다.

豫想할 수 있듯이 특별한 注意는 그리스도의 몸인 敎會의 하나를 取扱하는데 주어진다. 宗派主義, 敎派主義, 汎敎派主義를 모두 拒絶하고 各 地方 안에 있는 모든 믿는이들의 하나됨을 主張한다.

地方敎會는 自身들을 聖經的인 敎會의 回復(또는 復舊)의 歷史라고 생각한다. 使徒時代 以來 完全한 敎會生活과 그 하나됨이 喪失되었지만, 마르틴 루터 와 宗敎 改革 으로 回復이 始作되었고 진젠돌프 伯爵과 모라비안(Moravians), 요한 웨슬리와 監理敎徒들, 더 最近에는 플리머스 兄弟會議 敬虔主義 回復을 통해 繼續되었다. 地方敎會를 통해 그리스도의 豐盛에 對한 그리스도人들의 體驗(例를 들면, 生命이신 그리스도를 누림)과 聖經에 根據한 敎會生活의 實行이 回復되고 있다. 回復의 一部 要素들은 論爭의 焦點이 되어왔다.

地方敎會의 여러 가지 實行 中 하나인 "祈禱로 (말씀)읽기"는 祈禱의 말로서 聖經 말씀을 使用하는 敬虔한 實行이다. 祈禱하는 中에 個人이나 團體들은 聖經으로부터 單語나 句節들을 反復해서 말하면서 讚揚이나 感謝의 말을 자주 揷入하는데 이는 하나님의 臨齋에 對한 體驗이 聖經말씀을 통해 祈禱하는 사람 안으로 들어오기 爲한 것이다. 그리고 "注意 上集會" 또는 "晩餐集會"를 每 主日마다 實行하고 있다. [1]

다음의 열가지 新潮 ^[6] 는 地方敎會에서 말하는 그들의 信仰을 代表하고 있다.

1. 우리는 聖經이 聖靈의 感動으로 말하여진, 完全하고 神聖한 啓示인 것을 믿는다(딤후 3:16, 벧후 1:20-21, 요 5:39, 界 22:18-19).
2. 우리는 하나님이 唯一한 三逸 하나님이시며, 聖父, 聖子, 聖靈은 永遠부터 永遠까지 함께 同等하게 存在하는 분이심을 믿는다(딤전 1:17, 엡 4:6, 마 28:19, 고후 13:13, 社 9:6, 요 14:10, 11, 16, 17, 20, 히 9:14).
3. 우리는 하나님의 아들, 바로 하나님 自身이 우리의 拘束朱와 舊株가 되시기 위하여 예수라는 이름의 사람으로 成肉身되셨고, 處女 마리아에게서 나신 것을 믿는다(마 1:16, 18, 21, 23).
4. 우리는 참 사람이신 예수께서 아버지 하나님을 사람들에게 알리기 위하여 三十 三年 半 동안 이 땅에서 사셨음을 믿는다(4복음서).
5. 우리는 예수님이 하나님에 依해 聖靈으로 기름부음 받은 그리스도이심을 믿으며(마 1:16, 마 3:16-17), 그분이 우리의 罪를 위해 十字架에서 죽으시고, 우리의 拘束을 成就하기 위해 피를 흘리셨음을 믿는다(롬 3:23-25).
6. 우리는 예수 그리스도께서 장사된지 사흘 만에 죽은자 가운데서 靈的으로만이 아니라 肉身的으로도 復活하셨고, 復活하여 生命週는 靈이 되셔서 우리의 生命과 모든 것으로 그분 自身을 우리 안에 넣어 주심을 믿는다(벧전 3:18, 1:3, 苦戰 15:45).
7. 우리는 主께서 復活하신 後에 하늘로 昇天하셨고, 하나님께서 그분을 萬有의 主로 삼으셨음을 믿는다(엡4:8, 2:6, 行 1:1-12, 2:33, 36).
8. 우리는 그리스도께서 昇天하신 後 그분의 擇하신 遲滯들에게 하나님의 靈을 부어 몸 안으로 浸禮받게 하셨음을 믿으며(행 2:1-4, 苦戰 12:13), 또한 그리스도의 英이신 하나님의 靈이 오늘날 이 땅 위에 運行하시면서 罪人들을 悔改케하고(요 16:7-13), 하나님의 擇하신 百姓을 거듭나게 하며(요 3:3-6), 그리스도의 遲滯들 안에 居하면서 生命을 자라게 하고(빌 1:21, 엡4:13-16), 그분의 充滿한 表現을 위해 그리스도의 몸을 세우심을 믿는다(엡 1:21).
9. 우리는 마지막 때에 그리스도께서 그분의 遲滯들을 맞이하고, 世上을 審判하시고, 이 땅을 얻으시며, 그분의 永遠한 王國을 세우시기 위하여 再臨하실 것을 믿는다(살전 4:16, 17, 마 25:31, 32, 界 19張, 20張).
10. 우리는 이기는 聖徒들이 千年王國에서 그리스도와 함께 王 노릇 할 것을 믿고, 그리스도 안의 모든 믿는 者들이 새 하늘과 새 땅에 있을 새 예루살렘에서 永遠히 하나님의 福에 參詣할 것을 믿는다(계 20:4, 6, 界 21張, 22張).

構成員 [ 編輯 ]

1991年에 地方敎會는 6個 大陸에 敎會(會衆)들이 있었다. 太平洋 沿岸에 있는 나라들 안에 가장 많은 聖徒들이 있다. 中華民國 에 200餘 敎會 6萬名의 聖徒들이 있다. 美國 과 캐나다 에는 265個 敎會 2萬 5千名의 聖徒들이 있다. 南 아메리카와 中央 아메리카의 스페인語 모임 안에 1萬 6千 5百名이 있다. 유럽 , 아프리카 , 오스트레일리아 , 뉴질랜드 에도 敎會들이 있다. 酷毒한 逼迫에도 不拘하고 中華人民共和國 에도 生存하는 聖徒들이 있어 보이며, 이 運動은 지난 期間 동안 實際로 數十萬의 聖徒들에게 擴散되었다. 蘇聯 의 崩壞 以後 地方敎會는 東유럽과 러시아 에 福音 使役을 始作했고 1992年에 모스크바 와 性 페테스브르크에 敎會가 생겼으며 다른 나라에서도 使役을 발전시키고 있다.

特技事項 [ 編輯 ]

1970年代에 地方敎會와 보다 큰 福音主義的인 그리스도인 團體 안의 一部 有力한 代辯者들 사이에 있었던 論爭은 1980年代의 一連의 法的 措置의 過程 속에서 絶頂에 達했다. 一部 新興宗敎들을 所謂 "異端(cults)"라고 攻擊하는 戰爭을 통해서 알려졌던 一部 著述家들이 地方敎會를 異端(heresy), 그리고 그리스도人의 敬虔에 對한 獨特한 形態를 發展 시킨다고 攻擊했다. 여러 卷의 冊들이 쓰여졌고 地方敎會에 關한 여러 項目들이 그리스도인 "二段退治" 文書들 안에 登場했다. 文書에 依한 名譽毁損과 그들의 使役이 不公正한 批判들에 依해 損傷당하지만 (다른 方法으로는) 謝過를 받아내기가 不可能함을 主張하며, 地方敎會는 여러 個의 訴訟 事件을 통해 地方敎會를 攻擊하는 한 卷의 冊을 出版한 似而非二段硏究所(the Spiritual Counterfiets Project)를 除外한 모두에게 非難冊子의 回收와 謝過文을 받아냈다. 위 硏究所에 關한 事件은 法廷 判決까지 갔고 1985年에 似而非二段硏究所가 名譽를 毁損한 것에 對해 千 百萬弗의 損害賠償 判決을 받아냈다.

最近 動向 [ 編輯 ]

美國 基督敎界 內에서는 地方敎會에 對한 肯定的인 再評價가 잇따르고 있다. 大韓民國 에도 多數의 牧會者들이 受學한 바 있는 풀러神學大學은 地方敎會와의 2年 間의 廣範圍한 對話를 마친 後에 "脂肪敎會들과 그 構成員들의 가르침들과 實行들이 本質的인 모든 方面에서 眞實하고 歷史的이고 聖經的인 그리스도인 信仰을 代表한다"고 宣言했으며 ^{[7] [8]} , 크리스천 리서치 인트티튜트(以下 CRI)의 代表인 행크 해네그래프는 地方敎會에 對한 旣存의 立場을 뒤집고 "우리가 틀렸었다. ^[9] "고 發表, 한기총 앞으로 書信을 보내 地方敎會에 對해 再評價해줄 것을 要請했다. ^{[10] [11]} 2012年에 DCP Korea 出版社에서 풀러神學大學과 CRI에서 發表한 것을 根據로 "再評價 된 地方敎會" 冊子를 出刊한 바 있다. ^{[12] [13]}

各州 [ 編輯 ]

같이 보기 [ 編輯 ]

• 注意 回復
• 워치만 니
• 위트니스 리

外部 링크 [ 編輯 ]

• 敎會들
• 聖經眞理司譯院
• 韓國福音서원
• 믿음을 爲한 싸움
• 地方敎會 敎會資料
• 地方敎會, 好函파, 注意 回復: 워치만 니(Watchman Nee) 分派 區別法