요시다 쇼인 吉田松陰
요시다 쇼인 上( 야마구치縣 文書館 所長)
無事 情報
時代	막말
出生	分歲이 13年 陰曆 8月 4日 ( 1830年 9月 20日 ) 나가토國 下기촌
死亡	안세이 6年 陰曆 10月 27日 ( 1859年 11月 21日 ) 에도 덴마 情
別名	휘 : 노리카打(矩方) 通稱 : 도라지로(寅次?)
幕府	에도 幕府
番	조슈번
主君	모리 多카치카
官位	增 情4位
氏族	스奇氏(杉氏) → 요시다氏(吉田氏)
父母	親父: 스機 有利노스케 (杉百合之助), 叔父(양부) : 다마키 분노신
兄弟姊妹	스機 민지 (杉民治), 街토리 美와코 (楫取美和子)
墓所	사쿠라山 神社 (?山神社), 쇼인 神社 (松陰神社), 야스쿠니 神社 (靖?神社)

요시다 쇼인 ( 日本語 : 吉田 松陰 , 1830年 8月 4日 ~ 1859年 10月 27日 )은 막말 의 病學者 , 敎育者 , 思想家 , 존王波로 메이지維新 의 精神的 指導者이자 革命理論家, 日本 右翼思想의 創始者다. ^[1] 本名은 노리카打 ( 矩方 ). 쇼인은 號(號)이며 統稱은 도라지로 (寅次?)다.

어려서는 兵學에 邁進하였고, 20歲 때부터는 西洋學問을 배웠으며, 英國이 中國을 簡單히 굴복시킨 阿片 戰爭 消息을 들으면서 靑年期를 보냈다. 그가 屬한 조슈번 은 中央의 幕府 政治에 活潑하게 參與했고, 이는 요시다 쇼人이 政治的 感覺을 기르는 데 도움을 주었다. ^[2] 쇼인은 海外 留學을 위해 密航을 試圖하다 失敗하여 拘束되었는데, 釋放된 後로는 後進 養成에 힘썼다.

著書 《유수록》을 통하여 一群萬民론(一君萬民論), 征韓論 (征韓論), 大東亞共榮론(大東亞共榮論)을 主唱해 日本의 帝國主義 膨脹에 큰 影響을 끼쳤다. ^{[3] [4]} 쇼카손주쿠 學堂을 통해 그가 輩出한 弟子들이 後날 메이지 維新 과 近代化의 主導 勢力이 되었기에 維新의 精神的 指導者로 여겨진다. ^[3] 그의 弟子로는 初代 總督 이토 히로부미 , 2代 總督 소네 아라스케 , 데라우치 마사다케 , 가쓰라 다로, 미우라 고로 等이 있다.

요시다 쇼인은 近現代 日本 右翼 思想에서 빼놓을 수 없는 核心的 人物이자, 現代 日本의 政治經濟를 掌握하고 있는 조슈벌 (長州閥)의 思想的 아버지로 看做된다. 그는 존王과 幕府 打倒를 외치다가 30歲 나이에 處刑 當했다. 그러나 짧은 生涯에도 메이지 維新 의 思想的 基礎를 마련하는 等 그가 남긴 遺産은 매우 크다고 評價된다. ^[4]

生涯 [ 編輯 ]

出生 [ 編輯 ]

요시다는 分歲이 13年(1830年) 陰曆 8月 4日 조슈번 의 下級 無事 스機 有利노스케 의 3男 4女 中 次男으로 태어났다. ^[5] 어렸을 때 이름은 도라노스케(虎之助)였다. 요시다(吉田) 家門의 養子가 된 後, 多이지로(大次?)로 改名했으나 普通 도라지로(寅次郞)로 불렸다. 本名은 노리가타(矩方)이며, 者(字)는 基케이(義卿), 號(號)는 쇼인(松陰)이다.

1834年, 다섯 살 때 야마가類(山鹿流) 兵學事犯(兵學師範)이었던 叔父 요시다 다이스케(吉田大助)의 養子가 되었다. 다음 해 養父가 죽자 여섯 살 어린 나이에 街職印 兵學事犯을 承繼해 요시다 家門을 이어받았다. 그 後 또 다른 叔父 다마키 분노신 (玉木文之進)李 세운 쇼카손주쿠(松下村塾)에서 工夫했다. 열한 살 때 번주(藩主)에게 〈 巫敎戰서 (武敎全書)〉를 講義하여 才能을 인정받는 일이 있었다. ^[1]

以後 酷毒하고 嚴格한 敎育 過程을 거친 쇼인은 열아홉 살에 兵學事犯으로 獨立해 조슈번 의 下級 武士로 支配 階層에 合流했다. ^[6]

數學 [ 編輯 ]

1850年 스무 살이 된 쇼인은 兵學 硏究를 위해 번주의 許諾을 받고 留學을 떠나 규슈 히라도番 에서 下야마 사나이 (1796~1864)로부터 가르침을 받았다. ^[7] 解放論者로 有名한 下야마 사나이(葉山左?)는 그의 著書 《便祕赤眼》을 통해 阿片 戰爭 에서 淸나라가 敗한 原因은 阿片과 基督敎로 인해 中國이 혼란스워진 것과 龜尾 列强의 軍事力이 優秀한 것 때문이라고 主張했다. 따라서 西洋 兵學의 導入과 內治에 힘써야 한다고 主張했다. ^[7]

요시다 쇼인은 下야마 사나이로부터 <便祕赤眼>과 <聖武記附錄>을 빌려 읽은 後 큰 影響을 받았고 ^[7] , 또 아이자와 야스시 (會澤安)의 〈新論(新論)〉을 읽고 阿片 戰爭 의 顚末을 工夫해 國際 情勢 흐름에 對해 눈을 뜨게 되었다. ^[1] 1851年 4月, 쇼인은 에도 (江?)로 가서 抛學者 도시마 곤헤이, 아즈미 간사이, 야마가 少數, 後루카와 近이치로, 사쿠마 加味야마 等으로부터 西洋 兵學을 배웠다. 1852年엔 히고番 의 美야베 테이兆 , 야마가 少數 , 사쿠마 쇼盞 에게 西洋 學問을 배웠다. ^{[8] [2]}

東北部 旅行 [ 編輯 ]

1852年 末 요시다 쇼인은 美야베 테이組 等과 日本 東北部로 旅行을 떠났다. 하지만 그는 조슈번 政府로부터 구두 許可만 받고 서면 許可를 받지 않은 채 出發하는 失手를 하고 말았다. 出發日 約束을 지키기 爲한 行動이었지만 이는 脫番(脫藩) 行爲로 當時 日本에서는 犯罪에 該當했다. 그러나 쇼인은 旅行 동안 많은 사람을 만나고, 많은 곳을 見學하며 見聞을 높일 수 있었다.

쇼인은 미토番 에서 아이자와 마사시사이 와 만났고, 아이즈番 에서 닛신칸 (日新館)과 도호쿠 鑛山 等을 見學, 아키타番 에서는 蘇摩 代作 事件 의 現場을 찾았다. 야마가類 고학자와 交流를 위해 요네자와 를 訪問하는 等 많은 것들을 直接 보고 듣고 느낄 수 있는 有益한 時間을 보냈다. 1853年 初 4個月 間 旅行을 마치고 下旗시 로 돌아온 後 쇼인은 脫番罪로 祿俸을 몰수당하고 사무라이 身分을 박탈당했다. ^[9] 그러나 아버지 스機 有利노스케 가 後見人이 된 後 10年 동안 日本 各地에서 工夫할 수 있는 許可를 받았다. ^[10]

密航 失敗와 收監 生活 [ 編輯 ]

1853年 요시다 쇼인은 學業을 위해 에도로 갔다. 그해 7月, 美國의 페리 提督 이 戰艦 4隻을 이끌고 우라가 (浦賀)가 出現해 高壓的 態度로 個項을 壓迫하는 事件이 벌어졌다. ^[11] 超大型 大砲를 裝着한 어마어마한 크기의 美國 海軍 蒸氣船을 본 쇼인은 엄청난 衝擊을 받았다. 그동안 그가 보아 왔던 작은 木船과는 너무나 달랐기 때문이었다. ^[12] 막번體制 로는 先進 龜尾 列强을 따라잡지 못할 것을 깨달은 쇼인은 國際 情勢와 先進 文物을 배우기 위해 海外 留學을 決心했다. 이에 그는 카네코 지게노스케 (金子重之輔)와 함께 나가사키 (長崎)에서 러시아 軍艦을 몰래 타고 海外 留學을 떠나려 했으나 失敗했다. 1854年 3月 美國의 페리 提督 이 戰艦 7隻을 거느리고 다시 나타나 開港을 壓迫하자 에도 幕府 는 그 威力에 屈하여 美日和親條約 을 맺고 말았다. ^[13]

이때 요시다 쇼인은 碇泊 中인 美國 軍艦에 乘船해 密航을 試圖했다. 작은 배를 훔쳐 旗艦 炮하彈號에 乘船했으나, 3月 27日 度項이 거부되어 逮捕되었다. 조슈번 으로 끌려간 쇼인은 盧야마(野山) 監獄에서 收監 生活을 했는데, 그곳에서 토미나가 蹂躪 (富永有隣), 多카스 히사코 等과 알았고, 그들을 包含해 여러 受刑者들에게 <論語>와 <孟子>를 가르쳤다. ^[14] 이때의 經驗을 바탕으로 쓴 冊이 《强猛次期(講孟箚記)》이다.

유수록 著述 [ 編輯 ]

요시다 쇼인은 收監 生活 中 密航 動機와 그 思想的 背景 等을 담은 《유수록(幽囚錄)》을 썼다. 이 冊에서 그는 “武力 準備를 서둘러 軍艦과 包袋를 갖추고 卽時 홋카이도 (蝦夷)를 開拓하고 諸侯를 封建海 캄차카半島 와 오호츠크 를 빼앗고, 오키나와 (琉球)와 朝鮮 (朝鮮)을 征伐한 後 北으로는 滿洲 (滿州)를 占領하고, 南으로는 臺灣 과 필리핀 루손 一帶의 섬들을 鹵獲해 옛 英華를 되찾기 위한 進取的 氣勢를 드러내야 한다”라고 밝혔다. 이러한 그의 思想은 後날 日本 帝國主義 侵略의 背景이 되는 征韓論 (征韓論)과 大東亞共榮론 (大東亞共榮論)의 形成에 큰 影響을 끼쳤다. ^[3]

後學 養成 [ 編輯 ]

1855年 요시다 쇼인은 釋放되었으나 곧바로 家宅 年金 處分을 받았다. 1856年 쇼인은 自己 집에 쇼카손주쿠 (松下村塾)를 열어 《巫敎戰서》 講義를 始作했다. ^[15] 1856年 叔父 다마키 분노신 이 設立한 쇼카손주쿠 를 引受해 1857年 에 學長으로 就任했고, 下級 武士들을 敎育해 제가 約 80餘 名을 輩出했다. ^[2] 이때 그의 弟子였던 다카스기 神社쿠 , 구사카 겐즈이(久坂玄瑞) , 이노우에 가오루 , 기도 다카요시 , 야마가타 아리토모 , 이토 히로부미 等 尊王攘夷 指導者들을 輩出해 以後 메이지 維新 의 主役이 되었다.

死亡 [ 編輯 ]

1858年 幕府 대로 (大老)로 就任한 李珥 나오스케 (井伊直弼)가 美日修好通商條約 (美日修好通商條約)을 天皇의 勅許度 받지 않고 任意로 締結하자, 各地에서 尊王攘夷(尊王攘夷)를 외치는 支社들이 들고 일어나 幕府 反對 運動이 活潑해졌다. ^[16] 1858年 가을, 憤怒한 요시다 쇼인은 조슈번 武士들을 動員해 마나베 아키카츠 (間部詮勝)을 暗殺하기 위한 計策을 直接 樹立했으나(마베 邀擊冊), 弟子인 多價스키 神社쿠, 구사카 겐즈이 等이 이에 同調하지 않아 實行에 옮기지 못했다.

1858年 9月, 幕府는 존王派의 中心 指導者였던 우메다 雲鬢 (梅田雲浜)을 逮捕한 것을 起點으로 안세이(安政) 大屋 을 일으켜, 半幕府 勢力을 大大的으로 彈壓하기 始作했다. 쇼인 亦是 마베 邀擊冊이 發覺되면서 逮捕를 避할 수 없었다.

1858年 12月 26日 요시다 쇼인은 조슈번 老야마 監獄에 投獄되고, 1859年 6月 쇼인은 에도 로 押送되었다. 監獄에서도 그는 새로운 計策을 짜내면서 幕府 打倒 運動을 그치지 않았다. 오하라 詩게토美 (大原重德)가 西쪽으로 내려가서 幕府 討伐의 旗발을 올리도록 하자는 오하라 西夏冊(大原西下策), 조슈번 번주가 참근交代 를 위해 에도로 갈 때 가마를 교토로 돌려 오하라 等 近況派 貴族들과 會談하도록 하는 후시미 요가冊(伐見要駕策) 等을 쏟아냈다. 그러나 亦是 弟子들의 外面과 背信으로 計策은 實行되지 못했고, 쇼인은 끝내 1859年 11月 21日(안세이 10月 27日) 에도 의 덴마(傳馬) 監獄에서 處刑되었다. ^[16] 29年 3個月의 짧은 生涯였다. 그의 屍身은 裸體로 나무桶에 담긴 채 埋藏되었으나, 後에 弟子들이 例를 갖추어 移葬했다. ^[17]

죽음을 앞두고 요시다 쇼인은 이탁오 의 冊들을 읽으면서 죽음의 意味에 對해 熟考했다. 그는 "忠義란 鬼神이 없는 사이에 車를 끓여 먹는 그런 것이 아니다."라고 弟子들을 꾸짖었고, "大丈夫가 죽어야 할 때 죽지도 않으면 푸른 하늘을 向해 뭐라고 할 것인가?"라는 義憤에 찬 詩를 남기기도 했다. ^[16]

"모두에게 앞서서 죽음으로 보여 준다면, 그것을 보고 느낀 點이 있어 일어날 사람도 있을 것이다." 그는 自身의 죽음으로 사람들을 움직이고, 조슈번의 首腦部나 번주까지 움직이려 했고, 그럼으로써 새로운 局面을 열 수 있다고 여겼다. 李는 平素 强調하곤 했던 幹事(諫死)의 論理, 卽 죽음으로 諫言한다는 생각을 스스로 實踐한 것이다. ^[16]

辭世句는

設令 몸은 무사시의 들판에 썩을지라도 남겨두고 싶구나 야마토다마시
(身はたとひ 武?の野?に 朽ちぬとも　留めおかまし 大和魂)

史上 [ 編輯 ]

一群萬民론 [ 編輯 ]

그 核心은 '天下는 天皇이 支配하고, 그 아래 萬民은 平等하다.'라는 句節에 담겨 잇다. 天皇 아래에서 萬人이 平等하다는 뜻이다. ^{[17] [4]} 이는 尊王攘夷 運動의 思想的 基盤이 되었다. ^[12]

征韓論 [ 編輯 ]

  征韓論 文書에 이 部分의 追加 情報가 있습니다.

《유수록(幽囚錄)》이라는 著書를 통해 征韓論(征韓論)을 主唱했다. 요시다 事後인 1870年代 日本의 富國强兵을 외치는 軍國主義者들에게서 자주 膾炙되면서 日本의 帝國主義 膨脹에 큰 影響을 끼쳤다.

大東亞共榮론 [ 編輯 ]

敎育館 [ 編輯 ]

요시다 쇼인은 旣存 敎育者들과 달리 敎育 對象에 身分이나 男女의 區別을 두지 않았다. 또한 쇼군이나 번주 같은 旣存 統治者들이 外國 威脅에 無能해 權威를 喪失했다고 主張하면서 오직 天皇만 믿고 尊敬해야 한다고 가르쳤다. 日本을 舊怨하려면 부나 官職에 依해 더럽혀지지 않은 깨끗한 者들이 蜂起해야 한다면서 이 蜂起는 決然한 意志를 품은 少數 사무라이가 指導하고, 모인 群衆들을 天皇에 對한 忠誠心으로 하나로 묶음으로써 可能하다고 보았다. 國家를 救하기 위해 自身의 모든 것을 犧牲할 수 있을 程度의 完全한 獻身을 사무라이에게 要求한 것이다. 弟子들을 養成할 때 쇼인은 사무라이의 決然한 意志를 아주 純粹한 形態로 强調하곤 했다. ^[2]

事後 [ 編輯 ]

유신三傑 中 하나인 기도 다카요시 (이때 가쓰라 고고로 ), 過激派 유신知事를 代表하는 人物이자 騎兵隊 首長이었던 다카스기 神社쿠 , 이토 히로부미 , 그와 함께 權勢를 누린 이노우에 가오루 等 維新의 主要 人士들은 쇼인의 죽음으로 分期했다.

한便 尊王攘夷를 主唱한 요시다 쇼인의 弟子들이 後날 커다란 政治家로 거듭날 수 있었던 것은 逆說的으로 요시다 쇼인을 버렸기 때문이라는 見解도 있다. ^[17]

2006年 9月, 아베 新潮 (安倍晋三) 總理는 요시다 쇼인을 가장 尊敬한다고 밝히기도 했다 ^[17] . 日本 의 右翼 團體 中 쇼콘駐쿠(松魂塾)라는 學堂이 있는데, 그의 이름과 그가 活躍하던 學堂에서 쇼(松)라는 글字를 따온 것이다. 이처럼 쇼인의 精神을 기리고, 그의 學脈이 繼承될 만큼 現代 日本에 影響力을 미치고 있다. 쇼카손주쿠에 쇼인을 모신 神社 (神社)가 세워져 聖域化되기도 하였다.

著書 [ 編輯 ]

• 《유수록(幽囚錄)》
• 《幽魂錄(留魂錄)》
• 《强猛次期(講孟箚記)》

登場 作品 [ 編輯 ]

드라마 [ 編輯 ]

NHK 大河드라마

• 《 野에의 벚꽃 》 ( 2013年 ) - 오구리 슌
• 《 꽃 타오르다 》 ( 2015年 ) - 이세야 유스케

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

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요시다 쇼인 (英語)

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요시다 쇼인

• [ KBS歷史저널 그날 ] 요시다 쇼인과 弟子들의 征韓論