마루야마 마사오 ( 日本語 : 丸山 眞男 , 1914年 3月 22日 ~ 1996年 8月 15日 )는 日本의 政治學者로서 日本政治史上社의 權威者이다. 1937年에 도쿄帝國大學 法學部를 卒業하였다.

生涯 [ 編輯 ]

從前까지 [ 編輯 ]

1914年 3月 22日, 저널리스트 마루야마 칸地(丸山幹治)의 次男으로 오사카市 아베노區 에서 태어났다. 區 마쓰시로番 士族 家門이다. 兄은 放送人, 評論家인 마루야마 테츠誤(丸山?雄). 동생은 評論家인 마루야마 쿠니吳(丸山邦男)가 있다. 1921年 도쿄 요츠야로 移徙했다. 아버지의 親舊 하세가와(長谷川如是閑) 等의 影響으로 다이쇼 데모크라시 의 潮流 속에서 成長했다. 要츠野第一尋常小學校, 제일중학교를 거쳐 1931年 제일고등학교 (日本) 에 進學했다.

1933年 4月 10日 昏鼓 佛敎 靑年館에서 開催된 唯物論 硏究會議 講演會에 參加했는데 警察에 依해 不法化되었다. 하세가와가 人事로 行事를 開會하자 强制解散되어 聽衆이었던 마루야마는 후지警察署에 拘禁되었고 特別高等警察 의 調査를 받았다. ^[1] 逮捕 되었을 때 "나도모르게 한숨도 못자고 拘置所에서 눈물을 흘렸다. 以後 그 經驗이 내가 知性에 依存하지 않게끔 自覺시켰다."고 느꼈으며 以後 "軍隊 經驗 못지 않은 經驗이었다."고도 回顧했다. ^[2]

1934年 일고 卒業後 도쿄 帝國大學 法學部 政治學會에 入學했다. 講座派 의 影響을 받았다. 1936年 現象論文 公募를 위해 쓴 「政治學에 있어 國家의 槪念」政治?に於ける?家の?念이 1等없는 2等으로 入選했다. ^[3] 『綠回雜誌』???誌 8月號에 揭載되었고 이를 契機로 助手 採用이 內定되었다.

마루야마는 元來 아버지처럼 저널리스트 를 志望했지만 潮水 公募를 보고 偶然히 應募했다고 한다. 自己처럼 逮捕 經歷이 있고, 마르크스주의 影響이 짙은 論文을 쓰고 特雇 와 憲兵 의 監視를 받던 사람을 助手로 採用할 程度의 사람이 도쿄 大學 法學部에 있다면, 硏究室 에 남아도 좋다고 생각했다. 指導敎授였던 난바라 시게루 는 마루야마를 思想的 同志로 看做하고 採用했다. ^[4]

1937年 卒業後 난바라 시게루 의 硏究室 助手가 되었다. ^[5] 유럽 政治思想史를 硏究하고 싶어했지만 日本 政治思想史 硏究를 始作했다. 1940年 「近世 儒敎發展에서 소라理學의 特質과 國學의 關聯」近世儒?の?展における?徠?の特質?びにその??との?連을 『國家學會雜誌』?家???誌에 發表했고 6月 도쿄 帝國大學 法學部 助敎授가 되었다. 1941年 「近世 日本思想史에 있어 自然과 爵位」近世日本思想史における「自然」と「作?」－制度?の?立としての를 같은 國家學會雜誌에 發表했다.

1944年 3月 코야마 유카리(小山ゆか里)와 結婚했다. 7月 「國民主義理論의 形成」?民主義理論の形成을 發表했다. ^[6] 二等兵 으로 徵集되었다. 幹部候補生에 支援하면 將校로 服務할 수 있었지만 軍隊에 간 것은 自身의 意思가 아니므로 二兵 그대로 徵集되어 平壤 에 보내졌다. 9月 脚氣病 으로 傳譯하여 11月 歸還했다.

平壤에서 服務할 때 마루야마는 中學校도 가지 못했던 一兵에게 이지메를 當했다. ^[7] 마루야마는 "軍隊란 地方의 집안, 社會的 地位와는 無關하게 華族(華族)의 도련님이 雜役夫 出身의 上兵에게 따귀를 맞습니다. 어쩐지 그 妙하게 民主的인 느낌이 社會的 階級에서 오는 不滿을 痲醉시키고 있었습니다. 日本 軍隊의 逆說的인 點이지요." 하고 말했다. ^{[8] [9]}

1945年 다시 召集되어 히로시마시 船舶通信連帶에서 暗號敎育을 받은 뒤 船舶司令部에 配屬되었다가 參謀部 情報班으로 轉屬되었다. 마루야마는 聯合 通信의 週刊誌를 바탕으로 國際 情報를 整理하여 報告했다. 이는 備忘錄이라는 메모로 아직 남아있다. ^[10] 8月 6日, 司令部에서 5킬로미터 떨어진 곳에 原爆이 떨어졌다. 1945年 8月 15日 戰爭이 끝났고 9月 歸鄕했다. ^[11] "相關의 意圖를 알아맞춰야 하는 것은 宮闕 의 下女같은 느낌이었다."고 座談會에서 言及한 바 있다. 이런 經驗은 以後 마루야마에게 '自立한 個人'을 하나의 目標로 삼게 만든 原因이 되었다. ^[12] .

前後 [ 編輯 ]

1946年 2月 도쿄 帝國 大學 憲法硏究委員會 委員이 되어 憲法 改正의 節次를 整理한 報告書를 作成했다. 委員長 미야자와 都市요시 는 마루야마가 提示한 '8月革命설'을 발전시켜 「8月革命과 國民主權注意」八月革命と?民主?主義라는 論文을 發表하기도 했다. ^[13] 마루야마는 「超國家主義의 論理와 心理」超?家主義の論理と心理를 『世界』世界 46年 5月號에 發表했다. ^[14] 以後 戰後民主主義 思想展開 局面에서 指導的 役割을 했다. 이 즈음 미시마 타이샤(三島大社) 等에 設置된 庶民大學 等 여러 곳에서 講演을 다녔다. 1950年 敎授가 되었다.

샌프란시스코 講和 條約 을 둘러싼 論爭에서 平和問題談話會平和問題談話?의 中心人物로 1960年 安保鬪爭 을 支持하는 等 아카데미즘을 넘어 民主主義의 輿論 主導者로 發言하고 影響을 주었다. 이런 活動으로 學術系와 저널리즘 을 이었다는 評價를 받았다. 本人은 現實政治分析을 分店으로 日本政治史上社 硏究를 本店이라고 불렀다. ^[15]

1960年代 後半엔 反對로 欺瞞的인 戰後 民主主義의 象徵으로 여겨져 전공투 學生 等에게 激烈하게 攻擊당했다. 1968年 도쿄大 鬪爭 詩 硏究室을 占據하고 貴重한 資料나 필름을 破壞한 전공투 學生들이 機動隊에 依해 解散되고 法學硏究所에 들어갔다가 이런 回顧를 마이니치 新聞 에 남겼다. "진흙발에 뭉개진 冊이나 文獻을 닦아내며 建物이야 다시 지으면 되지만 硏究結果는... 이것이 文化의 破壞가 아니면 무엇이라 부를것인가. 누를수 없는 憤怒로 입술이 떨렸다." ^[16] 마루야마는 파시스트 도 하지 않은 일을 할 것인가라고 憤怒했다. ^[17] 이에 요시모토 다카아키 는 겨우 硏究室이 大學生에게 짓밟힌 것으로 그렇게 誇張하느냐며 自身들은 資料 蒐集을 위해 어떻게든 圖書館에 줄서서 들어가면서도 틈틈이 生活費를 벌기위해 일을 하면서 硏究했다고 非難한 바 있다. ^{[18] [19]} .

1969年 肝機能 惡化로 入院했고 ^[20] 1971年 敎授職을 早期 退職했다. 1974年 도쿄 大學 名譽 敎授, 1978年 日本 學士院 會員이 되었다.

1993年 肝癌을 發見했다. ^[21] 이와나미書店에서 全集을 發刊하던 中 1996年 8月 15日에 82歲로 死亡했다. 家族끼리 葬禮를 치르고 死亡 1週日 뒤에 發表되었다. 8月 26日 追慕會가 열렸다. ^[22]

스스로 딜레탕트하다고 評價할 程度로 文學, 映畫, 音樂에 造詣가 있었다. 클래식 音樂 에 빠져들어서 ^[23] 退任後 晩年까지 音盤과 樂譜 를 蒐集, 分析하며 지냈다. 베토벤 , 바그너 , 푸르트벵글러 를 좋아했다.

思想과 影響力 [ 編輯 ]

日本 帝國 이 第2次世界大戰에서 敗北한 뒤 이와나미 쇼텐 의 「 세카이 」誌에 論文 「 超國家主義의 論理와 心理 」를 寄稿한 마루야마 마사오는 '超國家主義[ultra nationalism]'를 猛烈히 批判하고 日本 帝國主義를 深層 分析하였다. 그가 批判한 超國家主義의 問題는 日本 帝國 의 統治 原理가 中立에 기초한 公益 追求가 아니라 市民社會의 모든 價値를 天皇制를 利用해 獨占했다는 데 있었다. 卽 日本 帝國 의 全體主義란 個人의 自由라는 普遍 價値의 侵害가 아니라, 國家가 國家로서 存在 理由를 忘却한 結果라는 主張이었다. 그는 個人의 自由나 民主主義를 普遍의 價値로 信奉하지 않았고, 國家가 여러 가지 특수한 價値에서 中立을 堅持해야 하는데도 超國家主義는 價値의 獨占에 集中해 특정한 價値, 卽 ‘天皇=지고(至高)한 선’이라는 것을 普遍化했다는 데 問題가 있었다고 指摘했다.

그는 典型이 될 만한 特徵이 있는 헤겔吏案이었으며, 西歐의 近代를 人類史의 絶對 價値로 여겼고 이를 全 人類의 目標로 승화시켰다. 또한 東洋에서 唯一하게 中世를 거친 日本은 近代 또한 東洋에서 唯一하게 成就할 수 있다고 看做한 西歐 中心主義的 歷史觀을 뼛속까지 體化한 人物이다. ^[24]

批判 [ 編輯 ]

마루야마는 影響力이 큰 만큼 다양한 批判도 있다. 그러나 스스로 批判에 對應하여 論難을 만들진 않았다. 마루야마는 批判을 默殺하여 結果的으로 權威를 인정받았다는 評價가 있다. ^[25] .

마르크스주의側의 批判

프롤레타리아 革命을 志向하는 마르크스주의 者들에게는 主로 西洋 近代 부르주아지 市民社會 를 理想으로 삼는 近代主義者, 市民派 學者라는 批判을 받았다.

요시모토 다카아키 는 마루야마 類의 進步的 文化人들이 大學에 安住하며 大衆에게서 遊離되었다고 했다. 그는 마루야마를 '高空飛行的 思考'上空飛行的思考의 所有者라 불렀다. ^[26] 요시모토의 마루야마 批判은 新左派와 전공투 學生들에게 이어져 도쿄大 鬪爭 에서 權威主義者, 貴族主義者로 批判받았다. ^[27]

마루야마가 共産黨은 反戰 運動 을 했다지만 實際로는 第2次 世界 大戰 이 일어났다. 그래서 共産黨에게도 戰爭責任이 있다고 主張한 것에 對해 일본공산당 은 傍觀者의 思想이라며 糾彈했다.

弟子인 마쓰시타 게이이치 같은 이들이 安保鬪爭 以後 社會 運動 이 活潑해졌고 市民 意識이 成熟해졌다고 主張했지만 마루야마는 그런 政治參與는 파트타임日 뿐이라고 말했다. 日記에도 그저 전공투의 우쭐해진 리더들이라고 적었다. 마루야마 死後 그의 日記를 읽은 전공투 리더 야마모토 요시타카 는 自身을 두고 한 얘기같다고, 도쿄大 전공투 運動에서 傍觀者 役割로 一貫한 마루야마는 理論과 實踐에 二重잣대가 있는 사람이라는 評價를 했다. ^[28]

保守派의 批判

마루야마의 論議는 西區엔 있고 日本엔 없는 것을 指摘하는 '缺如理論'이다. ^[29]

마루야마의 日本 파시즘論은 超國家主義와 國家主義를 區分하지 못한다는 批判이 있다. ^[30]

日本 파시즘의 槪念 規定이「현대 政治의 思想과 行動」어디에도 나오지 않는다. 이 冊은 파시즘을 支持한 日本 國民을 둘로 나누어 하나는 工場主나 自作農, 敎員 等으로 또 하나는 都市의 文化인, 言論人, 學生層으로 規定했다. 제대로 檢證도 없이 이들을 파시즘의 社會的 基盤으로 斷定하고 그들을 (醫師) 인텔리겐차로 부르며 輕蔑한다는 것이다. ^[31] .

우메하라(梅原猛)는 思想的 傳統이 日本에서는 形成되지 않았다고 定義하는 마루야마에게 妙法蓮華經 같은 古典을 읽거나 日本의 美術, 文學, 風俗을 調査하지 않고 그렇게 斷定한 것은 容恕할 수 없다며 批判했다. ^[32]

思想史硏究者의 批判

하시카와 分組(橋川文三)는 마루야마에게 影響받아 쓴 論文「昭和超?家主義の諸相」에서 마루야마의 超國家主義를 批判한다. ^[33]

후지타 쇼조(藤田省三)는 마루야마에게 처음부터 批判的이었던 弟子로 『天皇制?家の支配原理』를 썼다.

弟子인 와타나베 히로시 는 東아시아 王權論이라는 觀點으로 日本政治史商事를 다시 쓰고있다.

高層(古層)론 批判은 여러 學者가 하고 있다. 『「維新革命」への道』(카루베 타다시?部直), 『事件としての「?徠?」』『日本近代思想批判』(코야스 老父쿠니子安宣邦), 『日本宗?史』(末木文美士) 等.

1990年代 後半 以後에는 강상중 (姜尙中), 要네타니 마스後尾(米谷匡史), 사카이 나오키(酒井直樹) 等이 脫植民主義 觀點에서 國民主義나 民族主義 로 치우친 面을 批判한다. ^[34] 사이토 준이치(?藤純一), 가사이 히로타카(葛西弘隆) 等은 마루야마의 60年代 以後에는 多元主義外 市民社會 擁護가 더 드러난다고 指摘했다. ^[35]

기타

미즈타니水谷三公는 마루야마의 論議가 美國을 批判하고 北韓과 蘇聯에 傾倒되어있었다며 外交音癡, 政治的蓄膿症에 걸렸다고 評했다. ^[36]

오쓰카 히사오 가 가지야마 츠토무(梶山力)와 共譯한 프로테스탄트 倫理와 資本主義 精神 을 改正하며 오쓰카 單獨飜譯으로 적으려하자 이를 베버 硏究者인 安堵 히데하루(安藤英治)가 批判했으며 가지야마度 單獨飜譯版을 새로 내려고 했다. 이때 마루야마가 壓力을 加해 이를 妨害했다는 暴露가 있다. ^[37]

時務라 故로 는 마루야마의 漢學과 音樂에 對한 咀嚼에 理解度가 떨어진다고 批判했으며 自身에게 不利한 韓國戰爭 南侵說을 40年 以上이나 알 수 없다며 繼續 否定한 것을 指摘했다. 마루야마는 저널리스트의 資格이 없다고 했다. ^[38]

弟子 [ 編輯 ]

마루야마는 세미나를 통해 여러 弟子를 輩出했으며 그들은 마루야마 學派로 불렸다. ^[39] 시노하라 하지메(篠原一), 후쿠다 간이치(福田?一), 사카모토 요시카즈(坂本義和), 膠固쿠 쥰理致(京極純一), 彌陀니 타이치로(三谷太一?) 等 도쿄大學 系列의 政治學者들 多數가 그러하다.

政治學界 外에도 코無로 나오키(小室直樹)나 作家 쇼지 가오루(庄司?) ^[40] 官僚 아마야 나오히로(天谷直弘) ^[41] 政治가 에다 사쓰키 (江田五月), 敎育學者 호리誤 테루히사(堀尾輝久) 等이 마루야마 세미나 出身者들이다.

이이다 다이조 (飯田泰三) 이시다 다케시 (石田雄) 禹에테 미치아리 (植手通有) 街미시마 지로 (神島二?) 사카모토 요시카즈 (坂本義和) 하시카와 分組 (橋川文三) 히라이視 나오아키 (平石直昭) 후지타 쇼조 (藤田省三) 후지와라 히로타츠 (藤原弘達) 好리오 테루히사 (堀尾輝久) 마츠者와 히로아키 (松?弘陽) 馬츠시打 게이이치 (松下圭一) 마츠모토 山노스케 (松本三之介) 美야무라 하루오 (宮村治雄) 와키 게이헤이 (脇圭平) 와타나베 히로시 (渡?浩)

周邊人 [ 編輯 ]

• 요시노 겐자부로(吉野源三?) ( 세카이 (雜誌) 『世界』)
• 다케다 多李儁 (武田泰淳), 하니야 유타카 (埴谷雄高). 다케우치 요시미 (竹?好)
• 츠루미 슌스케(鶴見俊輔) (『思想の科?』)
• 吳오야마 아키오(大山郁夫)

著書 [ 編輯 ]

• 『日本政治史上史硏究』、김석근 譯、통나무、1998年 9月
  • 『日本政治思想史?究』（ 東京大?出版? 、1952年、改訂版1983年）
  • 英?： Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan , trans. by Mikiso Hane, (University of Tokyo Press, 1989)
  • 2次大戰 中에 執筆한 『日本政治史上史硏究』日本政治思想史?究는 헤겔 과 ^[42] 보르케나우(Franz Borkenau) 等의 ^[43] 硏究를 日本 近世에 應用했다. 自然과 作爲라는 틀을 ^[44] 吳규 小라이 와 모토오리 노리나가 의 近代的 思惟形成過程 描寫에 適用한 것이다.
• 『政治の世界』（ 御茶の水書房 、1952年）
• 『現代 政治의 思想과 行動』、김석근 譯、한길사、1997年 3月
  • 『 現代政治の思想と行動 』（ 未來社 〈上?下〉 1956-57年、?補版 全1?、1964年、新?版2006年）
  • 英?： Thought and Behaviour in Modern Japanese Politics , edited by Ivan Morris ( Oxford University Press , 1963)
  • 『後衛の位置から――追補「現代政治の思想と行動」』（未來社、1982年）
  • 『現代日本政治論』、신경식 譯、고려원(고려원미디어)、1998年 10月
• 『日本의 思想』、김석근 譯、한길사、1998年 2月
  • 『日本の思想』（岩波新書 ?版、1961年、改版2018年）
  • 『日本의 思想』日本の思想은 2005年 5月까지 102萬部가 팔렸고 大學生 必讀書라고 評價받았다. 一部 텍스트가 高等學校 敎科書에도 실렸다. 1985年에는 프랑스의 日本語 敎授資格試驗의 問題로도 登場했다. ^[45]
• 『箋中과 戰後 사이 1936-1957』、김석근 譯、휴머니스트、2011年 2月
  • 『?中と?後の間 1936－1957』（ みすず書房 、1976年、新?版2018年）。 大佛次?賞 受賞
• 『「文明論의 槪略」을 읽는다』、후쿠자와 유키치 共著、김석근 譯、文學동네、2007年 4月
  • 『「 文明論之?略 」を?む』（ 岩波新書 ?版（上中下）、1986年）
  • 또 메이지 時代의 思想을 民權과 國權이 健全한 形態로 均衡잡힌 時節이었다고 評價했다. 후쿠자와 유키치 를 높게 評價하여 그의 팬福澤惚れ을 自處했다. 生涯 全 期間동안 후쿠자와에 關心을 쏟았다. 그의 후쿠자와論은 후쿠자와 硏究에서 恒常 言及될 程度의 存在感을 가졌다.
• 『忠誠과 反逆』、박충석 譯、나남출판、1998年 11月
  • 『忠誠と反逆――?形期日本の精神史的位相』（ 筑摩書房 、1992年／ ちくま?芸文庫 、1998年：解? 川崎修 ）
• 『丸山眞男 ?中備忘?』（ 日本?書センタ? 、1997年）
• 『自己??話――3冊のノ?トから』（みすず書房、1998年）
• 『飜譯과 日本의 近代』、가토 슈理致 共著、임성모 譯、離散、2000年 8月
  • （加藤周一）『??と日本の近代』（岩波新書、1998年）
• 『 福?諭吉 の哲? 他六篇』（ 松?弘陽 編、 岩波文庫 、2001年）
• 『丸山眞男セレクション』（ 杉田敦 編、 平凡社ライブラリ? 、2010年）
• 『政治の世界 他十篇』（ 松本?二 編?注、岩波文庫、2014年）
• 『超?家主義の論理と心理 他八篇』（ 古矢旬 編?注、岩波文庫、2015年）
• 『思想史의 方法과 對象』、고재석 譯、消化、1997年 8月

硏究서 [ 編輯 ]

• 마루야마 마사오 / 카루베 타다시
• 오쓰카 히사오와 마루야마 마사오 / 나카노 도시오
• 마루야마 마사오가 만들어낸 후쿠자와 유키치라는 神話 / 야스카와 駐노스케
• 마루야마 마사오와 自由主義 / 김석근, 카루베 타다시
• 日本思想의 感性傳統 / 其他者와 마사쿠니

各州 [ 編輯 ]

같이 보기 [ 編輯 ]

• 徐京植
• 강상중
• 마쓰시타 게이이치
• 후지타 쇼조
• 아카기 圖謀히로
• 도쿄 女子 大學 圖書館
• 마루야마 마사오 事後 資料 目錄