늑대人間 ( 英語 : werewolf 웨어울프 ^{[ * ]} , 獨逸語 : Werwolf 베어볼프 ^{[ * ]} ) 또는 리칸트로페 ( 그리스어 : λυκ?νθρωπο? = λ?κο?; lykos + ?νθρωπο?; anthr?pos , 英語 : lycanthrope 라이칸스로프 ^{[ * ]} ) 또는 브리콜라카스 ( 그리스어 : βρυκ?λακα? )은 神話 또는 民俗 에서 늑대 와 반인반수 또는, 同時에 늑대와 같이 혼혈종 이 되는 人間을 의미한다. 種種 民俗에서 意圖的으로 詛呪 또는 苦痛으로 說明되기도 한다(다른 늑대人間에 물려 變하는 예). 이 變換은 種種 보름달 이 올랐을 때 變하는 것과 關聯되祈禱 한다. 늑대人間 神話가 最初로 나온 것은 페트로니우스 와 틸베리의 거베이스 (Gervase of Tilbury)이다.

늑대人間은 늑대와 人間 모두에게 內在된 自然의 特性 뿐 아니라, 種種 힘이 只今까지의 人間이나 늑대의 能力을 넘는 것으로 表現되기도 한다. 늑대人間의 一般的인 캐릭터는 유럽 에서 만들어져 나왔고 나중에 全 世界로 퍼지게 되었다. 늑대人間과 비슷한 神話는 全 世界에 內制되어 있다.

늑대人間은 現代의 幻想이나 恐怖 小說에서 자주 나온다. 따라서, 늑대人間에게 脆弱하다는 은제 彈丸 또는 다른 은제 武器나 늑대人間이 물린 傷處에 늑대人間으로 變한다는 것은 20世紀 現代 小說에서 派生된 槪念이다.

名稱 [ 編輯 ]

英語 늑대人間에 關한 名稱 Werewolf는 古代 英語 의 "wer(e)wulf"로 나온 것으로 이는 " were "(man)과 "wulf"(wolf)에서 나온 말이다. 비록 中世 故地 獨逸語 의 브루챠드의 協定 (Burchard of Worms)과 레겐스부르크의 버솔드 (Berthold of Regensburg)에서 "늑대가 된 사람"이란 이름으로 "werwolf"李 나오긴 하지만 故地 獨逸語 에서는 오직 特定 이름의 形態로 "Weriuuolf"를 使用했다. 이 單語에 對한 槪念은 中世 獨逸 小說에서는 나오지 않고 15世紀 以後부터 人氣를 얻기 始作했다.

中世 라틴語로는 "gerulphus", 앵글로-노르만의 "garwalf", 프랑스語의"loup-garou"는 古代 프랑크어 (Old Frankish)의 "*wariwulf"에서 由來되었다. ^{[1] [2] [3]}

리칸트로피(lycanthropy)라는 用語는 自身이 늑대로 變하고 그렇게 하는 方法이라는 뜻의 古代 그리스어 lykanthropos (λυκ?νθρωπο?): λ?κο?, lykos ("wolf") + ?νθρωπο?, anthr?pos ("human")에서 由來되었다. ^[4]

늑대人間은 반인반수 (therianthropy) 形式 中 하나로, 一般的으로 動物의 變身 能力을 가지고 있다. 테리안스로프(therianthrope)라는 말은 말 그대로 반인반수를 뜻한다. 이 單語는 元來 苦戰 神話의 늑대人間人 오비디우스 의 變身 이야기 에 나오는 아르카디아 의 王 라이칸 과 連結되어 있는 單語로, 제우스 가 그의 神聖을 反證하기 위해 自身의 아들을 바치라는 말에 報復으로 탐욕스러운 늑대人間이 된다는 이야기이다.

또한 늑대人間은 精神 疾患 으로도 불리며 男性 또는 女性 患者가 動物로 變했다고 믿고 動物처럼 行動한다는 뜻이다. 이것은 때때로 傳說 에서의 使用과 區分하기 위해 精神醫學에서는 臨床的 수火光 (Clinical lycanthropy)으로도 불린다. 唯一하게 人間이 늑대로 變身하는 境遇에만 使用했던 初期와는 달리, 現在 늑대人間은 모든 種類의 動物로 變身한다는 意味도 가지고 있다. 이 같은 넓은 意味로서의 使用은 던전 앤 드래곤의 리칸트로피 等에서 使用되었다.

人間과 어떤 動物로 變身한다는 뜻의 古代 英語는 "versipellis"이며 이는 나중에 英語 單語 "turnskin"와 "turncoat"(變節者)로 派生된다. ^[5] 이는 라틴語 單語는 러시아語의 "oboroten"와 古代 노르웨이語 "hamrammr" 等 늑대人間 및 다른 반인반수를 뜻하는 單語와 비슷하다.

歷史 [ 編輯 ]

古典 文學 [ 編輯 ]

사람이 늑대로 바뀐다는 이야기는 몇몇 古代 그리스 文學 과 그리스 神話 에서 찾을 수 있다. 헤로도토스 의 著書 歷史 에 따르면, ^[6] 스키타이 北東部에 位置한 한 部族인 네우리 (Neuri) 族은 每年 며칠 동안 모두 늑대로 變하다가 그後 人間 模樣으로 바뀌는 不足이라고 言及했다. 紀元前 2世紀, 그리스의 地理學者 파우사니아스 는 意識을 위해 아이를 죽여서 늑대로 變한 리카온 에 對해 對한 이야기를 썼다. 비블리誤테케 (3.8.1)과 오비디우스 의 變身 이야기 (I.219-239)에서는 리카온이 神이 있는지 알고 싶어서 제우스 에게 人間의 肉體를 주었다고 말한다. 그러므로 리카온의 變身은 殺人, 食人, 神에 對한 佛經 等 다양한 犯罪에 對해 考慮한 處罰로 내렸다고 적었다. 또한, 오비디우스는 늑대의 形態로 아르카디아 現 의 숲을 거니는 男子 이야기로 關聯지었다. ^{[7] [8]}

오비디우스 外에도, 많은 로마 作家들이 늑대人間에 對해 다뤘다. 베르길리우스 는 늑대로 變하는 사람에 關한 이야기를 썼다. ^[9] 臺 플리니우스 도 늑대人間에 關聯된 2篇의 小說을 썼다. 아리아드네 를 引用한 그는 ^{[10] [11]} 프락시너스 나무에 옷을 걸치고 아르카디아 現 湖水를 가로지르며 水泳하는 늑대로 變身하는 男子에 關한 이야기를 다루었다. 그는 9年 동안 人間을 攻擊하지 않는 條件으로 人間의 모습으로 아르카디아의 湖水를 水泳할 수 있게 되었다. 또한, 플리니우스는 아그리誤파스 (Agriopas)를 引用하여 人間 아이의 內臟을 먹고 늑대가 되었지만, 10年 後 다시 人間의 모습으로 돌아간 男子에 對한 이야기도 하였다.

紀元後 60年 페트로니우스 가 지은 라틴語 散文 人 사티리콘 (Satyricon)에서는 宴會場에서 늑대로 變한 親舊 이야기(chs. 61-62)가 실려 있다. 이 小說에서는 "내가 내 親舊를 찾았을 때, 옷을 벗고 길가에 옷이 싸인 親舊를 보았다... 그는 그 옷을 둘러싼 곳에 오줌을 싸고는 갑자기 늑대로 變했다!... 그가 늑대로 變한 後 짖어대고 숲으로 달려갔다"와 같이 적혀 있다. ^[12]

東유럽 [ 編輯 ]

東유럽의 늑대人間은 歷史의 아버지 헤로도토스 의 歷史 4卷 ^[13] 에 "슬라브 地方에 一 年에 한두 次例 늑대 로 變身하는 種族이 살고 있었다"라고 記述되어 있을 만큼 起源이 깊다. 슬라브족의 民間傳承에 따르면 처음에는 自殺하거나 敎會 에서 波紋 當해 正式으로 埋葬될 수 없었던 사람들로, 죽지 않은 狀態로 무덤에서 나오는 사람들 브리콜라카스 (vrykolakas) ^[14] 부터 始作된다. 브리콜라카스 (Vrykolakas)란 뜻은 '늑대人間(werewolf)이라는 슬라브語로, 初期에는 늑대人間을 의미했다. 이들은 무덤에 누워 있다가, 土曜日을 除外한 어느 날이라도 무덤에서 나올 수 있었으며 初期 브리콜라카스는 산 者에게 無害한 存在였으며 敎會의 容恕를 받으면 永遠한 休息을 얻을 수 있었다.

하지만 中世時代 末期 1414年 헝가리 敎會 에서 惡魔學 (惡魔學)과 늑대人間의 存在를 正式으로 認定하였다. 이 事實은 유럽 全域으로 퍼져나갔으며 사람에게 害를 끼치지 않는 存在였던 브리콜라카스는 블라드 쩨뻬쉬 , 에르體베트 바토리 伯爵夫人과 結合된 一部는 吸血鬼 (Vampire)가 되고, 다른 브리콜라카스는 늑대人間(werewolf)李 되어 피에 굶주린 怪物로 받아들여졌다.이로 인해 유럽 全域에 所聞이 퍼지기 始作했고, 17世紀 末에는 늑대人間이 죽어서 죽지않은 屍體(Undead)가 되며, 人間의 人間을 잡아먹거나 或은 피를 빨아 먹는 貴物(鬼物)李 되었다. 現在 南슬라브地域이나 루마니아 에서는 늑대第 (祭)라고 하여 祝祭를 즐기고 있다.

北美 [ 編輯 ]

北美의 한 인디언 說話에서는 어떤 女子가 엄청난 罪를 지어 7年間 늑대 로 變하여 수많은 非難을 받은 後, 그女에게 罰을 내리게 한 늑대가죽을 짊어진 靈魂을 만나 懇切한 所望으로 인해 가까스로 벗어났다고 한다. ^[15] 이와 같은 說話는 北美 어디에서나 찾아볼 수 있다. 그러기에 或者들은 北美인디언의 늑대人間은 유럽의 初期 定着者들이 인디언 의 動物崇拜 와 유럽의 늑대人間 傳說이 結合되어 만들어진 것이라고도 한다. ^[16]

늑대人間의 惡魔化 [ 編輯 ]

魔女사냥 의 狂氣와 함께 1414年 公式的으로 異端으로 몰리면서, 敎會 와 民間傳承 에서 늑대人間의 惡魔化(惡魔化)가 進行된다. 人間의 知能과 잔꾀에다가 늑대의 殘忍性이 더해지고, 魔女와 連繫되어 늑대人間은 두 部類가 있는데 하나는 스스로 늑대人間이 되기 위해서 惡魔에게 魂을 파는 代身 늑대로 變할 수 있는 能力을 얻는 境遇와, 또 하나는 非自發的으로 늑대人間이 된 境遇로 늑대에게 물리거나 家族이 받은 詛呪, 또는 魔法師나 魔女가 呪文을 걸어서 늑대人間이 되는 境遇였다. 變身(變身) 或은 늑대人間의 信仰이 유럽에서는 魔術과 連結, 사람들은 魔女가 惡魔의 도움을 받아 動物의 모습으로 變身할 수 있다고 여겼다. ^[17]

이런 惡魔化로 인해 처음에는 산 者에게 被害를 끼치지 않은 늑대人間의 모습이 狂氣로 突變하기 始作한다. 프랑스 民間傳承에서는 늑대人間을 루가루(Loup Garou)라 하였는데 16世紀 壘가루가 나타났다는 所聞으로 그에 對한 裁判과 處刑이 많았다 1512年 늑대人間의 모습이 그림에 알려지더니, 漸漸 이단화가 持續되어 1594年 에는 自身이 늑대라는 妄想에 빠진 사람이 나타나기도 했고, 甚至於 1598年 에 西部 프랑스에서는 늑대人間 家族이 發見되었다고 한다. 상트 클로드의 늑대人間'이라고 알려진 3男妹(1男 2女)中 페로넷(Peronette)이라는 女子가 낭狂症을 앓고 있어 기어다녔는데, 낭狂症 을 誤認한 敎會는 페로넷의 家族을 모두 火刑 시켰다. 勿論 늑대人間의 傳說에 依해 捏造된 裁判이라는 것은 두말할 必要도 없다. 그로부터 約 百 年 뒤에도 늑대人間의 裁判이 行해졌다. ^[18]

늑대人間의 外形과 變形 [ 編輯 ]

늑대人間이 늑대 로 變할 때 어떻게 되냐는 것에 여러 가지 說이 있다. 自由自在로 할 수 있다고도 하고, 普通 때는 사람이다가 보름달이 뜨게 되면 理性을 잃고 늑대처럼 모습이 變하여 사람들을 헤치고 다닌다고 한다. 이 說의 境遇, 해가 다시 뜨면 다시 사람으로 돌아오고 늑대 人間 때의 記憶을 다 잃어버린다. 自身이 殺人을 한 것도 모르고, 自身이 人肉(人肉)을 먹은 지도 모른다.

늑대人間을 外形的으로 觀察하자면 變身하지 않았을 때의 늑대人間과 吸血鬼 는 많은 共通된 特性을 갖고 있다. 손톱 이 動物 의 발톱 같다는 것, 若干 뾰족한 귀, 손바닥에 털이 나 있다는 것, 兩 눈썹이 서로 붙었다는 것等이 吸血鬼와 恰似하다. ^[19] 그러나 다른 點도 있다. 變身하면 巨大한 늑대 가 되어 네 발로 걸어 다니거나 또는 털이 엄청나게 많이 난 두 발로 걷는 動物이 되기도 한다. 두 발로 걸을 境遇, 아주 보기 凶하기는 해도 키가 커지고 꼬리가 생기는 반인반수의 形態라 얼굴은 사람 形象을 갖추고 있으나 손에는 動物의 앞발처럼 갈퀴 模樣의 손톱을 달고 있다. 또 늑대人間은 物理攻擊에서 抵抗力이 剛한 것으로 나오며, 19世紀 以前 魔女사냥 이 本格的으로 始作된 14~18C까지 늑대人間은 魔女 와 連繫되어 排斥의 對象이 되었다.

늑대人間을 물리치는 法 [ 編輯 ]

늑대人間을 물리치는 方法은 다양하게 알려져 있다. 이中 가장 代表的인 方法은 銀彈丸으로 죽이는 方法인데 一般的으로 사람들은 보름달 이 뜬 밤에 늑대人間이 가장 活潑히 活動한다고 믿었고 달과 관계있는 卽 은 (銀) 달의 金屬으로 만든 銀彈丸(銀彈丸)으로 쏘는게 가장 確實하게 죽일 수 있으며 그 뒤 十字架 (cross)形態 네거리 땅아래에 묻고 心臟에 말뚝받아 固定시키면 永遠히 잠재울 수 있다고 믿었다. ^[20] 또한 잡혔을 境遇 魔法藥을 利用해서 묶은 뒤 惡靈을 몰아낼 수 있다고 알려져 있다.

늑대人間 起源의 再解釋 [ 編輯 ]

늑대人間에 對해 현대에는 神話나 傳說이 아니라 科學的 無知로 인해 생긴 傳說이라고 理解하여 起源을 찾아내는 데 새로운 接近이 試圖되고 있다.

• 첫 番째로 늑대人間의 起源은 바로 狂犬病 이라는 것이다. 狂犬病 은 神經 系列에 異常이 생겨 어둠을 좋아하고 적은 빛 等의 刺戟에도 痙攣을 일으키며, 甚至於는 밤의 보름달 빛에도 痛症을 느껴 苦痛을 달래기 위해 어둠을 徘徊한다. 이런 特徵 部分이 늑대人間의 傳說의 바탕이 되어 特히 숲을 떠돌던 슬라브系 民族에게 狂犬病의 原因이 되는 哺乳類 와의 接觸이 많았을 것이고, 狂犬病이 個 萬 걸리는 것이 아니고 哺乳類 全體가 걸릴 수 있기 때문에 이 過程에서 狂犬病에 걸린 사람의 異常한 行動이 恐怖心을 誘發해 늑대人間의 傳說을 탄생시켰다고 한다.
• 두 番째로는 낭狂症 (狼狂甁, lycanthropy)라는 一種의 精神疾患 을 앓은 人間이 늑대人間의 起源이라는 것이다. 스스로를 늑대人間이라고 생각하고, 보름달이 뜨면 理性을 잃고 動物처럼 으르렁거리며 날고기를 먹는 疾病이다. 낭狂症 은 古代 로마時代부터 알았을 만큼 起源이 꽤 깊고 사람이 늑대처럼 行動하기에 늑대人間의 說話가 되었다는 것이다. ^[21]
• 세 番째로는 先天性 多毛症 (hypertrichosis, werewolf syndrome)이다. 몸에 털 이 많기 때문에 늑대로 誤認하고 人間처럼 걷기 때문에 늑대人間이 舌禍 가 태어난다는 것이다.

現代文化에서의 늑대人間 [ 編輯 ]

늑대人間의 傳說은 現在 大部分 恐怖映畫, 판타지小說, 게임의 몬스터로 活用된다

• 늑대 人間 (Lone Wolf, 1988)의 늑대人間은 보름달만 뜨면 사람을 해치는 것으로 나온다.
• 트와일라잇 (Twilight)에서 北美 大陸 인디언 人 늑대 의 後裔들이 自由自在로 늑대가 된다. 제이콥 블랙 의 모티브를 基盤下였다.
• 늑대人間의 詛呪(Curse of the werewolf, 1961)는 1933年 美國의 作家 가이 엔도어 가 지은 파리의 늑대人間 을 背景으로 만들었으며, 크리스마스 이브에 태어난 늑대人間을 主人公으로 한 作品이다.
• 해리포터 (HarryPorter) J.K 롤링 이 지은 해리포터와 아즈카반의 罪囚 해리포터와 混血王子 에서 리무스 루핀과 펜리 그레이백이 늑대人間으로 나온다.
• 언더월드 (Underworld 1,2,3,4) 人間들이 모르는 뱀파이어 와 늑대人間의 싸움을 그려낸 映畫이다.
• 幽靈船 (The Phantom Ship, 1935)은 프리드릭 메리엇 (Frederick Marryat)李 플라잉 더치맨 의 傳說을 쓴 原作으로 늑대人間이 나오는 映畫이다.
• 하르츠 山의 흰 늑대(The White Wolf of the Hartz Mountains) 프리드릭 메리엇 이 쓴 小說로 늑대人間이 나온다.
• 오버 더 호라이즌 ( 이영도 저) 여기서 늑대人間은 보름달을 보고 變身하는게 아니라, 兩팔의 끼고 있는 한 雙의 銀팔찌를 풀면 늑대人間으로 變身한다. 變身 後에는 異性이 사라진다.
• 거울戰爭 시리즈의 늑대人間은 黑魔術波와 惡靈軍에 하나씩 있는데, 惡靈君의 늑대人間은 반수반인型인 反面, 黑魔術派의 늑대人間은 어느 程度 人間의 形態를 하고 있다.
• 다른 世界觀에서 늑대人間을 表現하는 單語가 웨어울프(라이칸스로프, 워울프)인데 反해서 월드 오브 워크래프트 (World of Warcraft)의 늑대人間은 Worgen(워겐)이라고 表記하는 特異點이 있다. 이는 半指의 帝王에 나오는 Warg(와르그)를 따온 던전 앤 드래곤즈의 늑대 怪物인 워그(Worg)에 接尾辭인 -en을 붙인 形態로 推定된다.
• 런던 의 늑대人間(An American Werewolf In London, 1981) 英國으로 간 美國人 旅行者들이 늑대人間이 된다.
• 痲痹怒氣 의 늑대人間은 外貌를 除外하면 聯關性이 거의 없다.(보름달이 떠도 剛해지지 않으며 元來 人間이라는 設定도 없다.) 이름 또한 늑대人間이 아니라 베어울프로 表記된다.
• J.R.R 톨킨 의 小說 半指의 帝王 에서 사우론 의 種族은 半身(半神)級인 마이아이지만 墮落하여 늑대人間의 君主로도 나온다.
• 두치와 뿌꾸 의 리노, 빨간 망토 차차 의 뚜뚜 , 포켓몬스터 의 壘가루癌 等도 있다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 브레이 길 怪獸 ( 英語版 )
• 提報黨의 怪獸
• 不더
• 秋波카브라
• 時老體팔리 ( 英語版 )
• 다마르秋스 ( 英語版 )
• 多毛症 또는 늑대人間 症候群 ( en:Hypertrichosis )
• 로비시호맨 ( 英語版 )
• 루너 效果 ( 英語版 )
• 리칸트로피
• 미시간 도그맨 ( 英語版 )
• 로우가로禹 ( 英語版 )
• 形態 卞患者
• 囚人族
• 고양이人間
• 베드부르크 늑대人間 ( 英語版 )
• 늑대人間 사냥 ( 英語版 )
• 울버
• 囚人 팬덤 (퍼리 팬덤)

各州 [ 編輯 ]

參考 文獻 [ 編輯 ]

• Baring-Gould, Sabine (1973). 《The Book of Werewolves: Being an Account of a Terrible Superstition》 (Google books) . New York, NY: Causeway Books. ISBN   0-88356-008-9 . OCLC   1084970 . 2009年 11月 16日에 確認함 .  
• Clemens, Carlos (1968). 《Horror Movies: An illustrated Survey》. London: Panther Books.  
• Douglas, Adam (1992). 《The Beast Within: A History of the Werewolf》. London: Chapmans. ISBN   0-380-72264-X .  
• Lecouteux, Claude (2003). 《Witches, Werewolves, and Fairies》. Rochester, Vermont: Inner Traditions International. ISBN   0-89281-096-3 .  
• Prieur, Claude. Dialogue de la Lycanthropie: Ou transformation d'hommes en loups, vulgairement dits loups-garous, et si telle se peut faire . Louvain: J. Maes & P. Zangre, 1596. (By a Franciscan monk, in French)
• Steiger, Brad (1999). 《The Werewolf Book: The Encyclopedia of Shapeshifting Beings》. Farmington Hills, MI: Visible Ink. ISBN   1-57859-078-7 . OCLC   41565057 .  
• Summers, Montague, The Werewolf London: K. Paul, Trench, Trubner, 1933. (1st edition, reissued 1934 New York: E.P. Dutton, 1966 New Hyde Park, N.Y: University Books, 1973 Secaucus, N.J.: Citadel Press, 2003 Mineola, N.Y.: Dover, with new title The Werewolf in Lore and Legend ). ISBN   0-7661-3210-2
• Wolfeshusius, Johannes Fridericus. De Lycanthropia: An vere illi, ut fama est, luporum & aliarum bestiarum formis induantur. Problema philosophicum pro sententia Joan. Bodini ... adversus dissentaneas aliquorum opiniones noviter assertum... Leipzig: Typis Abrahami Lambergi, 1591. (In Latin; microfilm held by the United States National Library of Medicine )
• Woodward, Ian (1979). 《The Werewolf Delusion》. Paddington Press. ISBN   0-448-23170-0 .  

外部 링크 [ 編輯 ]

• The Book of Were-Wolves , by Sabine Baring-Gould, 1865 (Google online books)