마리우스 자코브
알렉산더 자코브
(Alexandre Jacob, 1879年 9月 29日 - 1954年 8月 28日) 或은
마리우스 자코브(Marius Jacob)
는
프랑스
의
아나키스트
利子
一理걸리스트
이며
모리스 르블랑
의
아르센 뤼팽
의 모델中의 한名이다.
거친 始作
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자코브는
마르세유
勞動階級 家庭에서 태어났다. 12살에 그를 시드니로 데려다줄 航海의 見習 船員으로서 登錄했다. 이 航海에 對하여 그는 다음과 같이 言及한다. "나는 世界를 보았지만, 아름답지 않았다." 짧은 海賊生活 以後 이를 너무 殘忍하다고 여겨 拒否했으며, 1897年 마르세유로 돌아와 船員으로서의 삶을 抛棄한다. 見習 組版工으로 일하며 아나키스트 미팅에 參席했고, 이때 未來의 아내가 될 로즈(rose)를 만난다.
19世紀 後半의 議會의 社會主義者들은 種種 暴力的으로 勞動界의 아나키스트들에게 反對했다. 社會主義者들은 選擧 過程을 통해 合法的으로 權力을 얻으려고했다. 그러나 아나키스트들은 社會正義는 旣存權力 構造를 통해 達成할 수 있는 것이 아니라, 勞動階級이 直接 統制艦으로서 얻어지는 것이라고 생각했다.
파리 코뮌
의 抑壓 以後
벨 에포크
時代의 아나키스트들은 個人의 暴力이라는 形態를 띠기 始作했으며, 種種 國王, 政治人, 軍人, 警察官, 獨裁者, 治安判事等이 그 目標였다. 無數한 아나키스트들이 監禁되어 길로틴型에 直面 했다. 많은 이들에 依해 테러리스트로 看做됐던 라바콜(Ravachol) 같은 人物은 死刑에 處해졌다.
些少한 竊盜行爲 後에 그는 逮捕됐으며 懲役 6個月型을 宣告받는다. 以後 그는 自身을 再構成하는데 어려움을 겪었고, 그 時點에서 一種의 平和的 一理걸리즘이라는 態度를 取하기로 選擇한다.
犯罪 活動
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1899年 7月 3日 툴롱(Toulon)에서 자코브는 5年의 監禁生活을 避하기 위해 幻覺을 經驗하는 척했다. 1900年 4月 19日 그는 男性 看護師의 도움으로
엑상프로방스
의 精神病院에서 脫出해서
세트
로 도망친다. 그곳에서 그는 "밤의 勞動者들(the workers of the night)"이라는 組織을 만들었다. 이들의 原則은 簡單했다. 警察에게서 自身의 삶과 自由를 지켜야 하는 狀況이 아니라면 殺人을 하지 말 것. 오직 社會의 寄生蟲(보스, 判事, 軍人, 司祭)에게서만 훔칠 것이며, 建築家, 醫師, 藝術家 等의 有用한 職業을 對象으로 하지 않을 것. 그리고 마지막으로 훔쳐낸 돈의 一部는 아나키스트的 活動과 관계된 것에 投資하는 것이다. 자코브는 理想主義的 아나키스트들과 活動하는 것을 避했고 代身 犯罪者들과 同僚 一理걸리스트들과 함께했다.
그가 標的韓 집에 主人이 있는지 確認하기 爲해서, 자코브와 그의 갱團은 門틈에 종이를 끼워 넣고 그것이 제자리에 아직 있는지 確認하기 위해 다음날 돌아오곤 했다. 追加的으로 자코브는 門과 자물쇠를 따는 專門家가 되었다. 또 다른 怜悧한 犯罪 手段은 위層에서 아파트에 進入하는 方法이었다. 자코브는 작은 구멍을 통해 目標 아파트의 天障에 雨傘을 넣었고, 雨傘이 揷入된 뒤에 펼쳐서 天障을 뚫으면서 發生하는 殘骸에 依한 騷音을 줄였다.
1900年에서 1903年 사이 2名에서 4名으로 이루어진 그룹으로 活動하며 자코브는 파리와 그周邊 地域 그리고 더욱 먼 地域에 걸쳐 150番假量 빈집을 털었다.
1903年 4月 21日의
아브빌
에서의 作業은 脫出 過程에서 警察을 죽였고, 자코브와 그의 2名의 共犯들은 붙잡혔다. 2年 後 자코브는 아미엥의 法廷에 出頭했다. 아나키스트 支持者들이 都市에 몰려들었고, 그의 思想을 위한 플랫폼을 만들었다. "當身은 내가 누구인지 알고 있다. 反逆한 사람, 그의 强盜질의 産物로 살아간 者" 그는 길로틴型은 免했지만
카옌
에서의 終身 强制 勞動型을 宣告받았다.
强制勞動과 蘇生
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카옌에서 그는 그의 아들을 決코 抛棄하지 않았던 그의 어머니 마리(Marie)와 連絡을 維持했다. 그는 이곳에서 17番의 脫出을 敢行했다.
强制勞動型에 對한 全國的인 禁止措置로 인하여 자코브는 都市로 돌아 왔으며 1927年까지 憂鬱症에 시달렸다. 以後 루아르 溪谷(Loire Valley)으로 移住하여 行商人이 되었고, 再婚을 하게 된다.
1929年 자코브는 아나키스트 新聞인 리베르테르(Libertaire)의 編輯者인 루이 루크앙(Louis Lecoin)에 紹介되었다. 두 사람은 서로 닮은 點이 있었으며, 持續的인 友情을 이어갔다. 아나키스트 罪囚인
사코와 반제티
를 위한 國際的 支援 努力 以後, 그들은 스페인에서 死刑當할 運命이었던
두루티
의 引導를 막기 위해 支持를 표했다. 1936年 자코브는 스페인의
CNT
를 도우려는 希望을 품고 바르셀로나로 向했지만, 곧 스페인에서의 鬪爭은 希望이 없다는 것을 깨닫게 되었고, 프랑스로 돌아왔다.
萬若 그가 프랑스 레지스탕스 運動에 直接的으로 參與하지 않았다면 파르티잔들은 그의 집을 避難處로 利用할 수 없었을 것이다. 그의 어머니는 1941年에 죽었고 그의 아내는 1947年에 親舊들과 同志들에 둘러싸여 죽었다. 자코브는 決코 그의 犯罪的 生活樣式이나 意見을 抛棄하지 않았다.
왜 나는 빈집털이범이었는가?
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| “
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當身은 사람을 도둑이나 盜賊이라고 부른다. 當身은 그가 다른 무언가가 될 수 있었는지 스스로 묻지 않은 채, 그에게 法의 嚴格함을 適用한다. 當身은 賃貸人이 빈집털이범이 된 것을 본 적이 있는가? 나는 이것을 決코 알지 못한다는 것을 認定한다. 그러나 나는 賃貸印度 땅主人도 아닌 者로서, 오직 그의 팔과 頭腦만을 가진 者로서 살아남기 위해 다르게 行動해야 했다. 社會는 나에게 3가지 存在의 手段만을 附與했다. 勞動, 求乞 或은 도둑질. 勞動은 憎惡로부터 먼 것이며 나를 기쁘게 하는 것이다. 사람은 勞動 없이는 살 수 없다. 그의 筋肉과 頭腦에는 消費해야 할 에너지가 充滿하다. 내가 憎惡하는 것은 이 勞動은 내가 決코 누리지 못할 富를 만든 것이었음에도, 卑屈한 俸給을 받기 위해 피와 땀과 눈물을 흘려야 한다는 것이다. 말하자면, 나는 내가 卑屈한 勞動에 屈服하는 것을 輕蔑한다는 것을 發見했다. 求乞은 退步이며, 모든 尊嚴함의 不正이다. 모든 사람은 삶의 宴會를 누릴 資格이 있다.
살아갈 權利는 求乞하는 것이 아니라, 爭取하는 것이다.
도둑질은 報償이자 마땅히 누려야 할 所有物의 回復이다. 刑罰 植民地에서처럼 工場에 수납되는 代身에, 내가 누려야 할 權利를 求乞하는 代身에, 나는 反逆者가 되어 富者들에게 戰爭을 宣布하고, 그들의 物件을 攻擊하면서 敵과 대면해 싸우기로 決定했다. 勿論 나는 當身이 내가 法에 服從하는 것을 바랬을 것이라는 點을 理解한다. 溫順하고 녹초가된 勞動者로서 悲慘한 給料를 위해 富를 創出하며 나의 肉體가 고단함으로 쓰러지고 나의 頭腦가 흐려져 거리의 구석에서 죽어가길 바랬을 것이다. 그랬더라면 當身은 나를 "冷笑的인 盜賊"이라고 부르지 않고 "근면한 勞動者"라고 불렀을 것이다.
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”
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— Marius Jacob, Why I Was a Burglar
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電氣
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- Ecrits
by Alexandre Marius Jacob
- Marius Jacob, the Anarchist Cambrioleur' ' by William Caruchet, Seguier editions
- An Anarchist of the Beautiful Time, Alexandre Jacob
by Alain Sergent
- Lives of Alexandre Jacob 1879-1954
by
Bernard Thomas
, Fayard 1970, Mazarine 1998.
- Alexandre Jacob l'honnete cambrioleur
by Jean-Marc Delpech, Atelier de creation libertaire, 2008
各州
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外部 링크
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