[漢字 이야기] <992>卒然問曰天下惡乎定고…

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入力 2010年 9月 28日 03時 00分

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○ 원성진 9段 ● 주형욱 5段
本選 16强３國５報(89∼110) 덤 ６輯半角３時間

孟子는 襄陽王, 卽 위나라 양왕을 만나보고 나와서는 다른 사람에게 襄陽왕이 도무지 君主답지 않아 敬畏의 마음이 일어나지 않았다고 말하고는 襄陽王과 談論한 內容을 밝혔다. 襄陽王은 멀리서 보아도 君主답지 않고 가까이서 보아도 全혀 威嚴이 없었는데 自身을 接見하고는 불쑥 “天下가 어디에 定해지겠습니까?”라고 물었다고 孟子는 말했다. 襄陽王의 質問方式은 元老나 賢者를 對하는 態度라 할 수 없을 만큼 唐突했다.

卒然의 卒은 猝과 같다. 卒이 오래된 글字, 猝이 새로운 글字로 이 두 글字와 같은 關係를 古今字(고금자) 關係라고 한다. 漢文에서는 古字와 今字가 뒤섞여 나오므로 注意해야 한다. 然은 動詞 뒤에 붙어 그 動詞를 擬態語로 만든다. 忽然(忽然) (危,괴)然(위연) 茫然(茫然) 等의 然이 모두 그러하다. 惡(오)는 疑問詞로, 個社乎의 目的語다. 英語에서 前置詞의 目的語가 疑問死日 때 目的語가 倒置되듯이 漢文에서도 改詞의 目的語인 疑問詞는 個社 앞으로 나온다. 定于一의 一은 한 君主나 한 나라를 가리키되 窮極的으로는 仁政(認定)을 實行하는 君主나 그 나라를 뜻한다. 于는 乎와 마찬가지로 ‘…에’의 뜻을 나타낸다.

走者는 容貌(容貌)와 辭氣(詐欺)야말로 德(德)의 象徵이라고 했다. 襄陽王은 그 態度에서 君主로서의 威嚴이 드러나지 않는 데다가 賢者와의 對話에서도 德이 느껴지지 않았으니 그런 人物이 高遠(高原)韓政治理念을 제대로 理解할 理가 없었다. 하지만 孟子는 相對의 속내를 읽고 自身의 理念을 簡單明瞭하게 陳述했다. ‘天下가 어디에 定해지겠습니까?’라는 質問에 ‘定于一’이라고 對答한 것은 正말로 斷乎하여 迫力이 있다. 政治諮問에 應하는 사람이라면 이런 態度를 배워야 하지 않을까.

심경호 고려대 漢文學과 敎授