新羅 景德王이 國政에 關한 諮問을 하려고 臣下들에게 훌륭한 스님을 모셔오라고 했다. 처음 모셔온 高僧은 王의 뜻에 맞지 않았다. 다시 모셔온 스님이 ‘讚耆婆郞歌’를 지은 忠談師(忠談師)였다. 王의 要請으로 忠談師는 ‘安民歌(安民歌)’를 지었는데, 마지막 區에서 “임금답게 臣下답게 百姓답게 한다면 나라 안이 太平할 것입니다”라고 했다. ‘論語’ ‘顔淵(顔淵)’篇의 이 章에서 뜻을 醉해 治國安民(治國安民)의 道理를 말한 것이다.
齊景公은 이름을 杵臼(杵臼)라 하며, 靈公(領空)의 아들이다. 제나라 代父 崔저(最低)가 君主 莊公(張公)을 弑害(弑害)하고 擁立한 諸侯다. 경공은 稅金을 무겁게 賦課하고 刑罰을 苛酷하게 施行했다. 또 妾의 아들을 太子로 세워, 後날 亂을 招來했다. 이때 그동안 民心을 얻고 勢力을 擴張했던 陳氏(晉氏)가 諸侯의 자리를 代身한다. 孔子는 實相과 趨勢를 꿰뚫어보고, 人道(印度)의 大經(對境)이자 政事(정사)의 根本(根本)인 저 ‘여덟 者’를 말한 것이다. ‘君君, 臣臣, 父父, 子子’에서 앞에 놓인 君臣父子는 各各 그 사람을 가리키고 뒤의 글字는 그 道를 다한다는 뜻을 지닌다. 孔子의 正名思想(正名思想)李 잘 드러난다.
正名이란 이름과 實質을 符合시키는 일이다. 社會 構成體에서는 各自 自己 名分에 該當하는 德을 實現함으로써 올바른 秩序를 形成하는 것을 말한다. 保守主義라고 一蹴할 수 있겠지만, 나는 오히려 現實 變革의 理念을 읽어내고자 한다. ‘周易’도 누구나 自己가 있어야 할 곳을 얻어야 한다는 各得其所(各得其所)의 理念을 말하지 않았는가!
심경호 고려대 漢文學과 敎授
