食堂 訪問 前에 그날 選擇할 메뉴를 온라인에서 먼저 檢索하고, 가야 할 길을 미리 보여주는 내비게이션 도움 없이 運轉하는 것에 어려움을 느끼는 사람이 많다. 인스타그램과 유튜브, 틱톡 等 비주얼 이미지를 媒介로 疏通하는 채널 利用 頻度와 回數가 크게 늘면서 ‘實在’를 接하는 것보다 ‘이미지’를 媒介로 日常을 營爲하는 時間이 더 많아진 것이다. 願한다면 누구나 이미지를 媒介로 한 콘텐츠를 製作할 수 있고, 누구나 時空間 制約 없이 그것을 接할 수 있는 時代이기에 可能한 일이다. 바야흐로 이미지 中心 時代가 된 것이다. 이미지 理論 硏究로 서강대에서 哲學 博士學位를 받은 著者는 “이미지에 크게 依存한 삶을 살고 있는 現代人들은 이미지의 汎濫 속에 길을 잃어버리고 있다”고 規定한다. 손끝으로 이런저런 이미지 콘텐츠를 뒤적이고, 再生 速度를 높여 지루한 部分을 건너뛰어 앞질러 가기도 하고 때로는 두세 가지 콘텐츠를 同時에 消費하지만, 問題는 누구도 그 같은 이미지 中心 콘텐츠를 보도록 强制하지 않았다는 것이다. 卽 只今 當身이 보는 이미지는 當身 스스로 보기를 願했기에 當身 눈에 보인다는 게 著者의 主張이다. 알고리즘에 依해 正確히 계량돼 平均化된 니즈를 따라 製作되고 그 니즈에 依해 選擇되는 이미지를 消費한다는 것이다. 그럼에도 著者는 “이미지 中心의 效率的 시스템 속에서 現代人은 測定할 수 없는 厭症을 느낀다”고 말한다. 狡猾한 計算法이 미처 헤아리지 못한 것은 바로 사람에게는 千 個의 欲望이 있다는 事實이라고.

끝나지 않은 戰爭 6·25
_{구자룡 지음, 花亭平和財團, 400쪽, 2萬 원}

러시아의 우크라이나 侵攻은 70餘 年 前 北韓의 6·25 侵略을 떠올리게 한다. ‘社會主義 勢力 擴張’을 노리는 戰爭이 21世紀에도 언제든 可能하다는 것을 鮮明하게 보여주고 있기 때문이다. 美·蘇 體制 競爭의 産物이 6·25戰爭으로 이어졌다면 美·中 霸權 競爭은 또다시 韓半島에 戰爭의 陰濕한 그림자를 드리우고 있다. 過去는 未來를 眺望하는 거울이 될 수 있다. 冊 ‘끝나지 않은 戰爭 6·25’는 “米·中 霸權 競爭 속에서 韓國의 戰略的 價値를 立證하고 維持해 ‘21世紀版 에치슨 라인’ 밖에 놓이지 않도록 해야 한다”는 點을 强調하고 있다.

國土博物館 巡禮 1·2
_{유홍준 지음, 創批, 1卷 324쪽, 2卷 316쪽, 各卷 2萬 원}

京畿道 漣川 전곡리 遺跡은 世界 考古學 指導를 바꾼 劃期的 發掘이 이뤄진 곳이다. 1978年 美國 兵士 그레그 보엔이 이곳에서 ‘阿슐吏案 주먹도끼’를 發見하면서 東아시아에는 주먹도끼가 發見되지 않는다는 旣存 學說이 뒤집힌 것. 以後 遺跡 全體가 公園으로 造成되고 全曲膳賜博物館이 들어서면서 이곳은 우리 舊石器時代를 代表하는 遺跡이자 배움터로 거듭났다. 冊 ‘國土博物館 巡禮’는 全國에 分布한 遺跡 中 歷史的 價値가 돋보이는 遺跡을 둘러보며 韓半島 新石器時代를 紹介하고 있다.

헌冊房 奇談 蒐集家 : 두 番째 箱子
_{윤성근 지음, 프시케의 숲, 340쪽, 1萬6800원}

스마트폰 普及 以後 모든 情報가 ‘온라인’으로 流通되면서 ‘冊’과 같은 傳統的 媒體는 갈수록 설자리를 잃어가고 있다. 居室 한便을 가득 채운 冊欌은 ‘情報의 報告’라기보다 집主人의 ‘知的 欲求’를 代辯하는 디스플레이 道具로 轉落한 느낌마저 준다. 그러나 ‘冊’은 우리 삶과 緊密히 얽혀 있을뿐더러 因緣의 고리가 되기도 한다. 헌冊房을 運營하며 10年 넘게 사람들의 ‘人生 冊’을 찾아준 著者는 ‘人生 冊’에는 다른 사람이 알 수 없는 그 사람만의 삶의 事緣이 담겨 있다는 것을 알게 됐다며 그 事緣을 整理해 두 番째 冊으로 묶어냈다.