▼自給自足 30年… 히피들이 만든 理想鄕▼

히피의 發祥地는 샌프란시스코. 71年 샌프란시스코주립대 敎授였던 스테펀 個스킨과 히피 300餘名은 버스 數十臺를 나눠타고 東쪽으로 向했다. ‘캐러밴’으로 불린 이들 行列은 長長 32㎞에 達했다. 美國 全域을 헤집고 돌아다니다 3個月만에 到着한 곳이 테네시州의 깡촌 서머타운.

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이들은 이곳에 길을 내고 땅을 파서 農場을 일궜다. 그리고 코뮌(公算共同體)이라고는 表現하지 않았지만 財産을 共同으로 所有하고 消費하는 共同體의 實驗을 始作했다. 뒤에 合流한 사람들은 ‘貧困의 誓約書(Vow of Poverty)’에 署名하고 이곳 住民이 됐다.

“스쿨버스와 軍用 텐트를 거쳐 한 집에 60名이 살던 時節이 있었다.”(더글러스 스티븐슨·48·빌리지 미디어 社長)

팜에서는 幻覺性이 剛한 痲藥 外에는 어떤 實驗도 容納됐다. 個스킨을 비롯해 一部 住民들은 男子 2名과 女子 2名으로 한 夫婦를 이뤘다. 팜의 蘇歷史를 펴낸 마이클 트로코트는 “4名이 한 家族으로 아이를 낳아 함께 살아갈 수 있는지를 實驗한 것으로 亂婚이나 프리섹스와는 다른 槪念이었다”고 말했다. 結局은 男女 2名의 傳統的 夫婦關係로 歸着됐다.

그들은 人工避妊 代身 自然避妊을 選好했다. 오늘날 基礎體溫法으로 알려진 避妊法은 여기서 本格 開發됐고 70萬部나 팔린 冊을 통해 全國으로 擴散됐다.

個스킨의 夫人 이나 메이는 痲醉劑를 全혀 쓰지 않는 自然分娩法을 開發했다. 6個國語로 50萬卷이 팔린 冊子를 통해 紹介된 이 方法은 ‘個스킨 方法(Gaskin Maneuver)’이라는 醫學用語를 탄생시켰다. “제왕절개手術率이 韓國에서는 40%가 넘지만 팜의 助産員은 1.7%에 不過하다.” 이나 메이의 말이다.

팜은 菜食主義를 實踐하면서 蛋白質을 얻는 方法으로 다양한 콩料理法을 발전시켰다. 美國에서 처음으로 乳製品이 아닌 아이스크림의 商用化에 成功했고 美國 社會에 本格的으로 豆腐料理를 傳播하는 起爆劑 役割을 했다.

팜은 할 수 있는 모든 ‘좋은 일’에 뛰어들었다.

未婚 妊娠婦를 위한 無料 分娩과 養育은 只今도 美國人의 腦裏에 박혀있다. 이곳에서 아기를 낳은 數百名의 女性 中 하나인 빅키(46)는 77年 以後 이곳에 눌러앉아 只今 팜의 正門을 지키고 있다.

理想主義에 불타는 사람들이 몰려들어 80年代 初盤 1500名까지 불어났다.

81年 11月29日子 뉴욕타임스는 뉴욕 슬럼街에 히피가 出沒한 神奇한 事實을 報道했다. 팜이 派遣한 이들 自願奉仕者는 警察마저 外面하는 虞犯地域에서 앰뷸런스를 타고 가장 먼저 患者에게 달려가는 應急救助要員으로 奉仕했다.

앞서 76年 과테말라에서 1萬名 以上 숨지는 大地震이 發生하자 팜 住民 100餘名이 달려갔다. 팜의 奉仕組織人 플렌티 인터내셔널의 피터 슈바이처 事務總長(59)은 “只今도 벨리즈와 방글라데시 等 世界 各地에서 活動하고 있다”고 말했다.

그러나 資本主義에 包圍돼 있다는 事實을 더 以上 外面할 수 없는 變革期가 닥쳐왔다. 83年 共同體의 負債가 60萬달러로 늘어나 破産 危機에 몰린 것. 팜 解體의 岐路에서 住民들은 共同體를 살리되 以上을 抛棄하는 길을 擇했다. 採算性이 맞지 않는 農事는 中斷했고 住民들은 스스로 糊口之策을 마련하고 一定한 ‘稅金’을 納付하도록 했다. 이른바 ‘83年의 轉換(changeover)’이었다.

以後 팜에는 農業 代身 放射能 漏出 探知機를 生産하는 SEI를 비롯한 中小企業들이 들어섰다. 그래서 3年만에 빚은 蕩減했지만 異常이 꺾인 住民들 大多數가 悲痛한 心情으로 팜을 등져 住民數는 400名으로 激減했다.

以後로도 繼續 줄어 最近에는 160名 線에서 安定되고 있다. 只今은 팜 住民이 되려면 最長 2年까지 臨時 住民으로 居住하다가 住民 全體 投票에서 3分의2의 贊成을 거쳐야 하는 反(半) 閉鎖的 共同體로 바뀌었다. 남아있는 住民들은 더 以上 ‘轉換’ 以前의 時節을 그리워하지 않는다.

“故意的으로 가난했던 生活은 願치 않는다. 우리에겐 私生活이 없었다. 아이들이 커나가면서 漸次 家族만의 空間이 必要했다.”(빅키)

“生日날 父母가 돈을 보내오면 共同體가 가져갔다. 우리에겐 自由가 없었다.”(프랭크 마이클·64)

“資本主義 社會에 둘러싸여 資本主義 以外의 길은 不可能했는데 너무 쉽게 생각했다.”(스티븐슨)

이들은 巨創한 異常은 버렸지만 서로 信賴하고 協同하는 共同體 精神은 살아있다고 말한다.

“우리는 任務를 버리지 않았다. 다만 보다 優雅하게, 個人的으로 하는 것일 뿐이다.”(축구심판 숀 매카티·55)

“平和와 自給自足의 精神, 停職 그리고 이웃에 對한 配慮는 한番도 抛棄한 적이 없다.”(슈바이처)

“世界를 求하겠다”는 높은 以上은 버렸지만 共同體로서의 永續 可能性은 더 높아진 팜. 果然 成功일까 失敗일까.

팜(테네시州)〓홍은택記者euntack@donga.com

▼팜 指導者 스테펀 個스킨▼

스테펀 個스킨(67·寫眞)은 팜의 敎師이자 精神的 指導者였다. 그가 60年代末 샌프란시스코주립대 英語學科 敎授였을 때 開設한 科目에서는 宇宙의 起源에서부터 心理學, 社會學에 이르기까지 總網羅한 主題를 다루기도 했다.

개스킨氏는 넘쳐나는 學生과 一般 聽衆을 消化하기 위해 샌프란시스코에서 가장 큰 講堂에서 授業을 進行했다. 마침 69年 이곳에서 열린 美 宗敎아카데미 年例會議에 參席한 宗敎指導者들이 授業을 지켜보고 剛한 印象을 받아 그를 招請했다. 이를 契機로 개스킨氏와 300餘名의 學生들은 授業을 中斷하고 美國 一周에 들어갔다. 70年 1次 캐러밴을 組織해 60代의 버스等 모두 100代의 車輛에 搭乘, 워싱턴 DC와 조지아 미조리 콜로라도州 等을 巡廻하는 旅程이었다.4개월 동안 走破한 거리만 1萬2000餘㎞. 이들은 샌프란시스코로 歸還한지 2週만에 2次 캐러밴을 組織, 테네시州로 떠나 팜을 開拓했다.

-왜 팜을 建設했는가.

“1次 캐러밴 旅行 中 한家族이라는 津한 紐帶感이 생겨났다. 우리는 서로 떨어지지 않기 위해 共同體를 만들었다.”

어린 히피들이 나이가 들자 그는 漸次 팜의 決定權을 讓渡해왔고 只今은 共同體 運營에서 손을 뗐다.

-사람들은 當身을 더 以上 敎師라고 부르지 않는다.

“사람들이 精神的으로 成長했다. 나는 처음부터 사람들이 나를 敎師로 부르길 願치 않았다.”

-當身의 哲學은….

“나는 사람들의 基本的이고 深奧한 連結을 믿는다. 靈魂의 對話를 믿는다. 하지만 組織化된 宗敎를 믿지 않는다. 나는 宗敎가 삶의 反映이라고 생각한다. 서로에게 肯定的인 關心을 기울이는 것이 重要하다.”

-4名으로 한 夫婦를 이루려는 實驗은 왜 失敗했는가.

“男女 2名의 夫婦關係보다 훨씬 어려웠다.”

그는 53年 韓國戰爭에 海兵隊員으로 參戰했으며 74年에는 마리화나 栽培 嫌疑로 起訴돼 11個月間 服役한 前歷이 있다. 2000年 大統領選擧에서는 녹색당 大統領候補 競選에 出馬, 次點者로 苦杯를 마셨다.

-2004年 選擧에도 出馬할 것인가.

“勿論이다. 랠프 네이더(2000年 녹색당 候補)는 大企業이 掌握하고 있는 政治 現實에 正面으로 맞서지 않고 있다.”

-팜이 앞으로도 살아있을 것으로 믿는가.

“아이들이 태어나고 있다. 팜은 繼續될 것이다.”

-하지만 팜의 以上이 退色했다는 批判도 나오는데….

“共同體로서의 實驗이 失敗한 게 아니다. 보다 柔軟해진 것일 뿐이다. 實例로 이미 30名의 博士와 20名의 辯護士를 輩出해 지

歷史會에 큰 影響을 미치고 있다.”

▼팜으로 가는 길▼

팜은 테네시州의 主導 내슈빌에서 北쪽으로 100㎞ 떨어져 있다. 팜의 生態마을訓鍊센터(ETC)에 連絡하면 내슈빌의 國際空港까지 車로 마중나온다. 片道 料金 40달러(約 4萬8000원). 萬若 그레이하운드 버스로 컬럼비아까지 갈 수 있으면 그곳에서 팜까지도 車로 마중을 나온다. 片道料金 15달러. ETC에는 宿泊施設이 있어 美國 南部의 조용한 숲 속 生活을 즐길 수 있다. 가장 좋은 房의 料金이 37달러. 食事는 完全 菜食. 菜食에 입맛을 붙일 좋은 機會도 될 수 있다. 問議 http://ena.ecovillage.org 또는 http://www.thefarm.org

▼‘生態마을 訓鍊센터’새 名物로▼

팜에는 生態마을訓鍊센터(ETC)가 있다. 버섯 栽培의 基本, 自然을 活用한 建築, 太陽熱 電池 設置法, 生態마을 設計, 有機農法, 都市의 生態學과 持續可能한 共同體 等 年中 多樣한 프로그램을 運營한다. 95年 開設 以後 60個國 5000餘名이 이 過程을 거쳤다.

責任者인 앨버트 베이츠는 江華島를 生態마을로 바꾸는 일에도 諮問하고 있다. 베이츠氏는 72年 法大 大學院을 卒業하고 이곳에 와 石造功過 製粉공으로 일하다가 몸을 다쳤다. 病院 入院 中에 샌프란시스코 海域의 물고기에서 放射能이 檢出됐고 海軍이 이 海域에 放射能 廢棄物을 버렸다는 뉴스를 듣게됐다. 憤怒한 그는 놓았던 法典을 다시 들고 以後 14年 동안 放射能과 베트남戰 枯葉劑, 化學廢棄物 被害者를 代理해 法廷에서 싸워왔다. 끊이지 않은 集團訴訟의 過重한 負擔 속에 그는 다시 健康을 해쳐 離婚까지 하게됐다. 以後 그는 ‘싸우는 環境運動’이 아니라 ‘環境에 利로운 生態運動’에 獻身하고 있다. ‘危機의 氣候’라는 冊도 썼다.