이 文書는 이슬람敎에 關한 것입니다.
美國
의 패스트푸드 체인店에 對해서는
하디스 (企業)
文書를 參考하십시오.
하디스
(
아랍語
: ???? ????)는 무함마드가 말하고(Qaul), 行動하고(Fi'ul), 다른 사람의 行爲를 默認한(Taqreer) 內容을 記錄한 冊이다. 하디스는
꾸란
(코란),
이즈마
,
끼야쓰
와 함께 샤리아(이슬람법)의 4代 源泉을 이루며 그 中 꾸란 다음으로 가장 重要한 資料이다. 무슬림은 알라의 말씀인 꾸란과 더불어 하디스에 記錄된 무함마드의 言行(
순나
)에 따라 行動함을 삶의 基盤으로 한다. 하디스를 蒐集한 有名한 이슬람 學者로는
이맘 不카리
,
이맘 무슬림
等이 있다.
基督敎
의
Q文書
처럼
宗敎
의 始祖의 말을 담은 宗敎的인 語錄人 것이다.
背景
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이슬람敎 最初 百年間의 事業上 特色은
무함마드
의 言行에 關한 細部的이고 具體的인 事項을 蒐集, 傳達하는 活動이었다. 이 事業은 自發的인 것으로 政治的 中心地가 아니라 學問의 中心地였던
메디나
에서 發展하였다. 當然히 그 地域은 무함마드와 接觸을 가졌던 많은 '敎友'들이 모여살던 곳이어서 第1次的인 資料를 얻기에는 매우 適當한 곳이었다. 이슬람 以前의 아랍族 社會에서는 '
순나
(傳統)'가 規範的 價値를 지녀서 各 種族은 그들 祖上의 순나를 자랑스럽게 생각하였다. 이 觀念으로부터 初期 이슬람에서는 敎團 全體의 순나를 宗敎와 社會規範으로 삼게 되었다. 그러나 아랍族의 征服事業에 따라서 아랍족이 駐屯하게 된 새로운 征服地마다 순나가 各其 다른 方向으로 發展하게 되었고, 하디스 學者들은 순나를 무함마드가 設定한 慣例에 限定할 것을 主張하고 이 見解가 最終的으로 確定되었다.
歷史
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本來 文字로 쓰여진 것은 啓示에 限定되었기 때문에 처음에 하디스는 口傳(口傳)으로 傳承된 것이었다. 그러나 뒤 이어 律法과 敎理를 무함마드의 言行에 聯關시키기 위하여 많은 하디스가 流布되었고 各 分派와 政治的 黨派는 自己 派에 유리하도록 하디스를 만들어내게 되었다. 이와 같이 하여 敎理上·律法上 後世의 時代的 必要에 따라서 하디스의 供給이 盛行하게 되었다. 거기서는 유대敎·그리스도교에 起源을 둔 訓化, 그리스 哲學에서 由來된 箴言(箴言)까지도 무함마드가 말한 것처럼 꾸며지게 되었다. 이에 對하여 純粹한 하디스를 嚴選하는 方法을 하디스 學者들이 만들어냈다. 그것은 傳達者의 世代的 連續을 吟味해 보는 方法으로서, 이스나드(isnad)라고 한다. 이 하디스 批判의 方法은 이슬람력 2, 3世紀에 形成된 것이다. 이것은 샤리아(律法) 形成期에 該當되며, 律法의 必要에 依하여 하디스가 規範으로서 要請되었던 것이다. 이와 같이 하디스의 集大成은 法學의 要請에 依하여 이루어진 것인데 이슬람력 3世紀 初葉(西紀 9世紀初)에는 法學으로부터 獨立된 하나의 學問體系로 發展하게 되었다. 그러나 또 다시 3世紀 中葉(西紀 9世紀 中葉)에는 法學科 交叉하여 이에 批判的 集大成이 確立되고 '社히하(확실한 것)'라고 일컬어지게 되었다. 이것이 하디스의 停戰(正典)으로서 權威를 인정받았는데, 編輯 形式은 法學者와 神學者를 위하여 信仰과 實踐 等 모든 事項에 걸쳐 卽席에서 參照할 수 있도록 配列되어 있다. 그 뒤에도 繼續하여 하디스의 編纂事業이 發展하여 同 時代의 여러 가지 問題 解決에 權威를 주기 위하여 새로운 하디스가 編纂되었다.
參考 文獻
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