運命論

運命論 은 世上의 事件은 모두 미리 그렇게 되도록 定해져 있고, 人間 의 努力으로 그것을 바꿀 수 없다고 하는 理論 이다. 卽 이 世上의 모든 일에 論理的인 因果關係 같은 것을 全혀 認定하지 않고 連續的으로 일어나는 事件들과 行動들 모두 이미 定해져 있는다는 內容이다. 그러다 보니 大部分運命論者들의 삶은 努力보단 受動的 이고 反能力主義敵이다. 個人은 共同的個人조차도 어떤 種類의 社會的史上 (事象)의 흐름에 對해 아무런 影響力도 미칠 수 없다. 이걸 社會的運命論이라 부르기도 하지만 社會的思想의 影響力에 對해서만 말한 것으로 넓은 意味를 가진 運命論과는 다르다고 볼 수 있다.

運命論은 科學的根據보단 假說에 가까운 形而上學的 이지만 그와 反對인 決定論 은 科學的인 根據로 理論을 提起하는 科學理論 이다. 그러나 量子力學 으로 인해 決定論中에 一部內容이 修正되었지만 如前히 科學的으로 풀리지 않는 假說들이 많아 많은 批判을 받았다. 反對로 두 理論의 共通點은 우리의 自由意志는 분명하지 않고 世上이 定해진 運動에 隸屬 되어 있을 뿐이라는 點이다.

理論의 限界點 [ 編輯 ]

大部分 사람들이 運命論을 擧論할 때 運命의 存在 를 新 으로 말하거나 自然的인 存在라고 말한다. 그 例示로 古代 그리스 神話에서 나온 아래의 逸話를 들어보겠다.

"일찍이 그리스의 호메로스는 모든 人間事(人間事)를 神의(神意)에 종속시키는 非人格的 힘의 存在를 믿고 그것을 모이라라고 불렀으며 또 헤시오도스는 運命을 主管하는 3名의 與信에 關해서 말하였다. 그의 말에 따르면 모이라라고 불리는 이 女神들 가운데 人間의 誕生을 主管하는 클로토는 生命의 실을 뽑아내고, 라케시스는 모든 人間들의 生涯를 自己 마음대로 操縱하며, 가장 延長(年長)인 아트로포스는 生命의 실을 끊는 役割을 擔當하였다."

윗글에서 볼 수 있듯이 超越的存在卽神들에 依해 사람의 運命이 決定되는 것이다. 몇몇 사람들은 超自然的인 現象 을 들며 運命의 存在與否를 說明한다. 그러나 超自然的現象과 超越的인 存在를 많이 混同하며 써왔지만 한 가지 差異點이라 하면 超越的存在는 神이란 存在를 말하고 超自然的現象은 이곳에 存在하는 自然的인 것을 超越한 存在를 말하는 것이다. 그러나 運命의 存在與否의 問題는 이것들만으로는 分類해서 나누기가 어렵다. 왜냐하면 運命論의 正義에서 보다시피 運命의 存在를 正確히 어떤點에서 論理的因果關係가 없는지에 對해 말하지 않았으므로 運命의 存在를 神的인 것이나 超越的인 存在로 附與하거나 그 以外에 論理的因果關係에서 벗어나는 存在와 비슷한 것을 理由로 들 수 있어서 그런지 運命論者들은 그것들을 굳이 나누는 試圖는 하지 않았다. 超越的存在를 懷疑的으로 볼때 問題는 運命의 存在는 超自然的인 것과 超越的인 것과 같다는 說明만으로 말하고 그것들의 存在與否에 關한 說明이 없다. 그리스 神話를 例를 든 것처럼 神의 存在가 참인 條件일 때 運命의 存在도 참이지만 神의 存在與否가 없는 論爭을 들기 때문에 有神論者 또는 超越主義觀念을 가진 이가 아닌 以上信賴하기 어려운 部分이 있다. 또한 神에 存在 에 懷疑를 가지는 不可知論者 들은 그다지 信賴하지 않는 理論이다.

運命論과 關聯된 命題들 [ 編輯 ]

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