八紘一宇 ( 日本語 : 八紘一宇 ( はっこういちう ) 핫코우이치우 ^{[ * ]} ) 또는 팔굉위우 ( 日本語 : 八紘?宇 ( はっこういう ) 핫코우이우 ^{[ * ]} ) ^[1] 는 "天下를 하나의 집으로 삼는다" 乃至 "全 世界를 하나의 집으로 삼는 일"을 意味하는 漁具이다. ^[2] 第2次 世界大戰 中 日本이 中國·東南아시아를 侵略한 것을 正當化하기 위한 슬로건으로 使用했다. ^{[3] [4] [5]}

《 日本書紀 》를 보면, 야마토 가시하라 에 都邑을 定할 때 진무 天皇 이 "六合을 겸함으로써 都邑을 열고 八紘을 에워쌈으로써 집으로 삼는다(兼六合以開都，掩八紘而?宇)"는 詔勅을 내렸음이 씌어 있으며, 이에 根據하여 다나카 知家쿠 가 日本的 世界統一의 原理로서 1903年(메이지 36年) 助語하였다. ^[3] 보다시피 《日本書紀》의 技術대로라면 '팔굉위우'가 옳은 말이지만, 1940年(쇼와 15年) 第2次 고노에 內閣 이 基本國策要綱 에서 大東亞新秩序 를 내건 때 "皇國의 國是는 八紘을 일우로 삼는 曺國(肇?, 建國)의 代精神에 基"한다고 技術, ^[1] 이것이 '八紘一宇'라는 文字가 公式的으로 使用된 最初 例이다. ^[1] 고노에 政權이 八紘一宇를 말한 西曆 1940年은 黃芪(진무 起源) 2600年에 相當하여 八紘一宇는 1940年 流行語로 자리매김하여 政治 슬로건이 되기도 하였다. 1940年 고노에 政權 以來 敎學刷新評議會의 " 國體 觀念을 明確케 하는 敎育"을 論한 가운데 頻繁히 使用되어 ^[1] " 大東亞共榮圈 의 建設, 더 나아가 世界萬邦을 日本 天皇의 어능위(御稜威, 天皇의 威光) 아래 統合하여 各國으로 하여금 그것을 이룩토록 하는 以上"을 表明하는 것으로 認容·使用되었다. ^[1]

第2次 世界大戰에 이르는 渦中 八紘一宇는 天皇冢弟(?帝)論으로 和하여 "唯一한 思想的 原動力", "天皇 中心의 世界一切館", "大宇宙조차 아우르는 듯한 심원광對한 日本曺國(肇?)理念", "晉(?)日本의 發見", "純粹한 日本的 世界觀", " 古事記 의 發見", "天皇 政治의 世界性", " 야마토 民族 의 熟知(宿志, 宿願)", "야마토 民族 本來의 世界史的 使命", "진무 天皇이 包懷(抱?, 생각을 품음)하시온 世界史的 어웅도(御雄?, 임금의 雄大한 計劃)", "維新(惟神, 神의 뜻 그대로의)적 世界觀" 따위로 認識되어갔다. ^[6] 이 같은 八紘一宇 卽 天皇銃制論의 由來는 "天皇 信仰의 主唱者", "世紀의 豫言者"로도 불리던 막말의 國學者 오쿠니 다카마社 가 主唱한 議論이었다. ^[7] 이것은 要컨대, 天皇은 世界의 어느 皇帝보다도 높은 地位에 있으며, 歷史의 "必然"으로서 世界의 "冢弟"임을 말한 主張이었다. ^[7] 八紘一宇의 世界 안에서 天皇은 "賢人神", "唯一 天皇", "唯一神", "眞身", "絶對 支存" 따위로 看做되었다. ^[8] 이리하여 오쿠니 다카마사와 같은 國學者들이 발板이 되어 八紘一宇는 日本 建國의 理念에 結合되어 " 傳統의 發明 "이 成立되었다. ^[9]

前後 1945年(쇼와 20年) 12月 22日 聯合國軍 最高司令官 總司令部 (GHQ)는 信徒指令 을 發令, 日本 國民을 解放시키기 위해서는 戰爭犯罪, 敗北, 苦惱, 困窮 및 現在의 悲慘한 狀態를 招來한 "이데올로기"를 卽刻 廢止토록 해야 한다며 ^[10] 八紘一宇를 國家信徒, 軍國主義, 過激한 國家主義와 分離할 수 없는 말로 看做하고 ' 大東亞戰爭 ' 等과 함께 公文書에서의 使用을 禁하였다. ^{[11] [12]} 아울러 八紘一宇를 비롯한 "國家主義的 이데올로기"와 關聯 지어져 있는 用語를 敎育 內容에서 除外토록 하는 命令을 내렸다.

例文 [ 編輯 ]

• 다나카 知家쿠 《 日本 國體의 硏究 》(1922年[다이쇼 11年] 初版)에 收錄된 〈日本 國體의 硏究를 發表함에 關하여〉(초출: 國主回 日刊紙 《天業民報》, 1920年[다이쇼 9年] 11月 3日)

  千兆께서 이를 내리社 「天壤無窮」과 訣別하고, 國調께서 이를 戰下士 「八紘一宇」를 宣言하나니 偉大한지고. 申某(神謨, 神의 꾀), 이 글월을 한番 地上에 새기어 悠悠히 이千六百再(載, 年) 동안 君臣의 形象 빌려 도(道)의 流行을 創始(彰施, 뚜렷이 보여줌)하고, 깊이 整理(情理)를 警衛하고, 舊(具)에 道義를 體現下士 두렷이 人文의 孤標(高標, 높은 基準)가 됨은 日本 郡民의 意表(儀表, 模範)라. 內申耐性(乃神乃聖)의 天業(天業, 天子가 나라를 다스림), 萬歲一計 億兆일審議 玄籍(?蹟, 뚜렷한 자취), 그 공은 宏遠하고, 그 德은 審後하여 흘러 흘러 文化(文華, 華麗한 文化)의 못을 이루고 응어리지어 忠孝의 性(性)을 이루었도다.

各州 [ 編輯 ]