祝祭 (祝祭)는 地域 社會 , 學校 , 敎會 等에서 여는 行事이다. 主로 音樂 , 춤 , 飮食 , 스포츠 等이 함께 한다. 祝祭의 種類는 學校 祝祭, 映畫祭, 音樂 祝祭, 地域 文化祭, 宗敎 祝祭, 록 페스티벌 等 類型에 따라 다양하다.

祝祭의 正義 [ 編輯 ]

祝祭는 個人 또는 集團이 특별한 意味가 있는 時間을 記念하는 一種의 儀式을 말한다. 그러나 最近 祝祭가 地域 基盤 文化 産業으로 認識되어 經濟的 價値, 놀이 文化의 觀點에서 注目 받는다. 祝祭를 의미하는 單語인 Festival 은 성일을 뜻하는 라틴語 Festivals에 由來해 그 뿌리가 宗敎儀禮에 있음을 알 수 있다. 歷史學에서는 祝祭를 뒤르켐적 모델, 프로이트的 모델로 區分하고 있다. 뒤르켐 모델은 祝祭를 "社會的 統合을 위해 기능하는 宗敎的 形態"로 規定한다. 反面 프로이트 모델은 祝祭의 性格을 顚倒的, 非日常的 性格으로 보고있다. 이는 祝祭가 統合과 秩序의 維持보다는 '禁忌의 違反, 過度함과 亂場트기'로 보는 것이다. ^[1]

祝祭의 機能 [ 編輯 ]

놀이로서의 祝祭 [ 編輯 ]

놀이는 普通 非生産的인 것, 時間 浪費에 該當하는 行爲로 생각된다. 産業革命 以後의 近代 社會에서는 生産性 만을 强調하다 보니 놀이는 이를 높이기 위한 必要한 '休息'에 지나지 않을 뿐이었다. 그러나 現代社會에서는 어느程度 經濟的 成長을 이뤘을 때 놀이는 이제 삶의 質을 測定해주는 要素로 생각 할 수도 있다. 現代 社會에선 無酌定 앞만 보고 살기보단 이제 삶의 質을 追求하는 것을 人間의 새로운 德目으로 만드는 셈이다. 이러한 點을 바탕으로 祝祭는 人間의 遊戱的 本性을 充足 시키는 가장 代表的인 놀이의 形態로 볼 수 있다. 祝祭는 그들의 기쁨, 즐거움 等의 欲求를 充足 할 뿐만 아니라 平素에 느꼈던 緊張, 不安感과 같은 否定的 感情을 一笑에 解消시킴으로써 그들의 삶의 質을 더욱 높이는 놀이로서의 機能을 하는 것이다. ^[2]

未來 共同體를 위한 文化 傳承의 通路 [ 編輯 ]

現代 社會처럼 社會가 急激하게 變하는 時期에는 자연스럽게 傳統이 傳承되기 쉽지 않다. 過去의 傳統 文化는 날로 衰退하고 있고 그저 旣成世代, 老人들의 鄕愁에 그치기 쉽다. 그러나 祝祭는 이미 生活에서 遊離된 傳統과 民俗 文化를 自然스럽게 戰勝 할 수 있도록 만드는 通路가 된다. 特히 祝祭는 어려서부터 慣習的으로 參與하기 때문에 傳統的으로 내려오는 知識을 無意識속에 習得하고 情緖的으로 同化할 수 있다. 이러한 祝祭는 靑少年들에게 體驗活動과 參與를 통해 直接 몸으로 傳承한다는 點에서 意味가 있다. 이렇게 祝祭는 傳統을 體驗하게 해 過去의 時間을 살아보게 함으로써 祖上의 知識을 엿 볼 수 있고 斷絶된 傳統을 이어가는 다리와 같은 役割을 한다. ^[3]

宗敎的 機能 [ 編輯 ]

祝祭를 뜻하는 Festival은 성일을 의미하는 라틴語 Festivals에서 由來되었다. 이러한 語源에서 볼 수 있듯이 祝祭는 그 뿌리가 宗敎 儀禮에 있다. 宗敎學者들에 依하면 儀禮는 성스러운 存在나 힘과 接觸, 意思를 疏通하는 手段이다. 또한 儀禮를 놀이의 한 形態로 規定 하기도 하는데 이때는 儀禮를 聖스러운 놀이로 보기도 한다. 儀禮는 週期性과 機能에 맞추어 通過儀禮, 週期的 循環 儀禮, 危機 儀禮 等으로 區分된다. 通過儀禮는 出生,죽음 等과 같은 삶의 重要한 轉換點에서 以前 段階에서 새로운 段階로 移動을 위해 行하는 儀禮이다. 이러한 儀禮는 새로운 나의 誕生, 새로운 役割과 地位 附與 等의 機能을 한다. 또한 危機 儀禮는 疾病, 自然災害等 共同體의 삶을 威脅하는 危機를 解消하기 위하여 臨時的으로 行하는 儀禮이며 週期性을 띠지 않는다. 이에 비해 週期的 循環 儀禮는 宗敎力에 따라 週期的으로 行해지며 이러한 儀禮를 宗敎祝祭라고 볼 수 있다. 이러한 宗敎的 祝祭들은 흔히 神話的 事件들과 關聯을 갖는다. 이러한 神話的 이야기들의 效能을 지속시키고 劇化 하기 위해서이다. ^[4]

社會 文化的 機能 [ 編輯 ]

祝祭는 앞에서 다뤘듯이 놀이, 傳統文化의 戰勝, 宗敎的 機能 뿐만 아니라 社會 文化的인 統合機能 또한 엿 볼 수 있다. 이러한 機能은 共同體的 側面에서 社會의 旣存 秩序, 體系를 維持하고 强化시키는 것과 關聯된다. 이러한 社會 文化的 機能 中 첫番째는 祝祭를 통해 사람들의 內在되어있던 逸脫性을 亂場적 儀禮로 表出하게 함으로써 社會의 中心的 價値와 構造를 再强化하고 創造的 變化를 可能하게 한다는 點이다. 여기서 亂場적 儀禮란 카오스를 象徵하는데 祝祭가 行해지는 期間엔 平素에 禁止되었던 禁忌事項들이 許容, 役割 傳道를 통한 平等主義, 性的인 弄談 等 旣存에는 할 수 없던 逸脫 行動을 可能하게 하는 것이다. 이렇게 祝祭의 亂場적 儀禮는 旣存 社會 秩序體系의 抑壓的 要素들을 祝祭를 통해 카타르시스를 느끼게 해주어 週期的으로 解消시켜준다. 그러나 이 儀禮를 하고 난 後에는 社會 秩序가 以前보다 더 嚴格해지며 이를 通해 旣存의 낡은 世界를 벗어나 새로운 世界와 秩序를 構築하며 集團의 特定 情緖를 更新하고 集團 意識을 鼓吹시켜 社會的 紐帶를 强化시킨다. 두番째 機能은 祝祭가 集團의 價値와 理念을 表出, 强化하는 道具로 쓰인다는 것이다. 祝祭는 흔히 集團的으로 行해지는데 이를 통해 集團 構成員들이 共有하고 있는 情緖, 理念, 그리고 價値 等을 表出해 集團意識을 强化하게 하는 것이다. 이렇게 祝祭는 集團 意識을 鼓吹하여 社會的 紐帶를 强化하는 役割도 遂行한다. ^[5]

祝祭의 種類 [ 編輯 ]

宗敎的 祝祭 [ 編輯 ]

大韓民國 - 江陵 端午祭 [ 編輯 ]

江陵端午祭는 大韓民國에서 가장 歷史가 깊은 祝祭로, 마을을 지켜주는 大關嶺 山神을 祭祀하고, 마을의 平安과 農事의 繁榮, 집안의 太平을 祈願한다. 江陵 端午祭의 起源은 三國志 동이전에 記錄된 韓民族의 堤川 儀禮이다. 三國 時代의 文書에 基盤하면 5月 端午날 始祖神에게 祭祀를 지냈다는 記錄이 남아있다. 端午祭를 하는 端午날은 年中 가장 陽氣가 旺盛한 날로 認識되어 24節氣 中 손꼽히는 重要한 날이다. 우리나라 端午의 特性은 크게 세가지로 나뉜다. 첫番째는 豐年을 祈願하는 播種祭로서의 端午, 두番째는 歲時風俗, 셋째는 祖上崇拜이다. 江陵 端午祭의 提議 對象은 大關嶺 山神, 大關嶺 國師盛況, 局社 女性皇 같은 神的인 存在이다. 祭禮 方法은 儒敎式 祭祀를 지낸다. 祭禮 意識 以外에도 端午祭에는 씨름, 그네뛰기 같은 여러 가지 大韓民國 傳統 民俗놀이에 參與 할 수 있다. 이렇게 우리나라 代表 祝祭인 江陵端午祭는 1967年 重要 無形 文化財 13號로 登錄 되었고 2005年 11月에는 유네스코가 指定하는 人類口傳 및 無形遺産 傑作으로 登錄 되어있다. ^[6]

日本 - 텐진 마츠리 [ 編輯 ]

텐진 마츠리는 日本 오사카에서 7月 24日, 25日에 開催되는 日本의 代表的인 여름 祝祭이다. 이 祝祭는 逆謀罪로 抑鬱하게 죽었던 스가와라 미치자네라는 學問의 神으로 推仰받는 人物을 기리기 위해 施行한 데서 비롯됐다. 텐진 마츠리는 主로 나무로 만든 窓을 江에 떠내려 보내는 '號코나가시신지'를 始作으로 마츠리가 始作 된다. 이는 마츠리의 武士와 安全, 繁榮을 祈願하는 開幕式이다. 그 以後 午後 4時頃 某요오시 다이코를 先頭로 神의 行次인 '리쿠토교'가 始作된다. 이어서 神靈을 태운 가마, 高好惡렝이 登場하여 陸路로 運搬하는 '後나토校'가 午後 6時가 지나 始作된다. 그 以後 불꽃놀이人 하나비가 始作되며 마츠리는 마무리를 하게 된다. ^[7]

飮食, 地域의 特産物 祝祭 [ 編輯 ]

스페인 - 토마토 祝祭(La Tomatina) [ 編輯 ]

토마토 祝祭(La Tomatina)는 8月 마지막 週 水曜日에 에스파냐 南東쪽 발렌시아 注意 부뇰 마을에서 開催된다. 토마토 祝祭는 1940年에 始作되 歷史가 그리 길지는 않지만 全 世界的으로 有名해지면서 參加者가 3萬 餘名이 넘는 祝祭로 發展했다. 토마토 祝祭의 始作을 알리는 첫番째 行事는 긴 기둥에 햄을 매다는 것이다. 廣場 中央에 기둥이 設置되면 사람들이 햄을 잡아채기 위해 안간힘을 쓰며 햄이 長대에서 떨어지는 瞬間 토마토 祝祭는 始作 된다. 신나게 던지며 1時間 程度가 지나면 終了를 알리는 大砲가 울린다. 이때는 消防車들이 動員되어 淸掃를 하기 始作한다. 祝祭上 過激해 질 수 있기 때문에 다음과 같은 安全, 衛生 守則을 따라야 한다.

1) 잘 익은 토마토라도 손으로 꽉 쥐어 으깬 뒤에 던질 것.

2) 고글과 掌匣, 쉽게 벗겨지지 않는 신발을 着用 할 것

3) 特히 토마토가 눈에 들어가지 않도록 類의 할 것

4) 琉璃甁 等 事故 可能性이 있는 物件을 所持 하지 않을 것

5) 다른 사람의 옷을 잡아당기거나 찢지 않을 것

6) 토마토를 싣고 廣場으로 들어오는 大型 트럭과 祝祭가 끝난 뒤 들어오는 消防車에 길을 내줄 것. ^[8]

獨逸 - 麥酒 祝祭 [ 編輯 ]

獨逸 뮌헨의 代表的인 麥酒 祝祭는 옥토버페스트라고 불리며 9月 末에서 10月까지 約 2週동안 開催한다. 옥토버 페스트는 18世紀 바이에른의 皇太子와 테레사 公主의 結婚 祝賀宴에서 始初가 되어 現在까지 이어졌다. ^[9] 祝祭의 大會場인 '테레즈이엔 비제'의 廣場에는 4000名을 受容할 수 있는 大型 텐트가 具備되어있다. 祝祭의 첫날은 반드시 土曜日로 決定되며 始作은 麥酒團地를 가득 채운 馬車가 들어오며 祝砲가 터지는 信號와 함께 始作된다. 둘째 날은 祝祭의 퍼레이드가 열린다. ^[10]

季節的 祝祭 [ 編輯 ]

中國 - 하얼빈 빙등제 祝祭 [ 編輯 ]

하얼빈의 빙登第는 每年 1月 5日에 열린다. 展示 作品도 1,500餘點 以上으로 世界에서 第一 큰 얼음 祝祭이다. 祝祭의 歷史는 1963年에 열려 다른 祝祭에 비해 歷史가 긴편은 아니지만 巨大한 彫刻像, 萬里長城, 파르테논 神殿, 피사의 斜塔, 그리고 全 世界的으로 히트를 한 江南스타일의 말춤추는 모습等이 눈 彫刻像으로 만들어져 그 아름다움은 歎聲을 자아낸다.

美國 - 할로윈 祝祭 [ 編輯 ]

할로윈은 美國 10月 末 밤에 行하여진다. 이는 古代 켈트人의 삼하인 祭를 起源으로 하고 있다. 할로윈의 語源은 Hallow 로써 이는 애글로 색슨語로 성도를 意味한다.또한 All Hallows Even(萬聖節 前夜祭) 을 줄여서 Halloween이 되었다. 古代 앵글로색슨족과 켈트족은 이날 온갖 鬼神과 惡靈들이 世上을 떠돌아 다닌다고 생각했지만 현대 그러한 意味는 거의 사라지고 어린이들을 위한 祝祭로 發展되었다. 이 날 어린 아이들은 鬼神과 같은 獨特한 扮裝을 하고 菓子, 沙糖을 얻으로 다니는 行事로 變하게 되었다. ^[11]

藝術的 祝祭 [ 編輯 ]

프랑스 - 칸느 映畫祭 [ 編輯 ]

프랑스 南部 都市 칸에서 每年 5月에 열리는 映畫祭이다. 이탈리아의 베니스 國際 映畫祭, 獨逸의 베를린 國際映畫祭와 더불어 世界 3代 映畫祭이다. 칸 映畫祭에선 映畫의 歷史를 追認한 巨匠들을 기린다. 1960年부터 現在까지 世界 最大 規模로 成長하여 全 世界에서 온 映畫 專門家들의 비즈니스 場所 役割을 맡고 있다. 우리나라 映畫 作品으로는 2002年 55回 映畫祭에 임권택 監督이 <吹花癬>으로 監督賞을, 2004年 57回에선 박찬욱 監督의 <올드보이>가 審査委員 大賞을 受賞함으로써 韓國 映畫의 位相을 높였었다. ^[12]

獨逸 - 바이로이트의 바그너 音樂祭 [ 編輯 ]

獨逸에는 現在 120個가 넘는 音樂祝祭가 있으며 이 中에서도 바이로이트 音樂祝祭는 世界的 競爭力을 갖춘 獨逸의 代表的 音樂祝祭이다. 入場券의 需要는 增加 趨勢에 있어 只今 豫賣하더라도 8年 後에 볼 수 있을 程度이다. 바이로이트 祝祭는 바그너라는 사람이 自身의 樂劇 '니벨룽겐의 半指'의 公演을 하기 위해 바이로이트에 劇場을 建築하며 1876年 '니벨룽겐의 半指'를 初演, 1882年 畢生의 大作 '파르지팔'을 初演 한 後 只今까지 世界에서 가장 重要한 音樂祭로 자리잡기에 이르렀다. 페스티벌의 主要 레퍼토리는 <니베룽의 半指> 全曲을 비롯해 <탄호이저>, <트리스탄과 이졸데>, <파르지팔>, <뉘른베르크의 마이스터징어>, <彷徨하는 네덜란드人> 等이 있다. ^{[13] [14]}

같이 보기 [ 編輯 ]

• 잔치

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• 위키미디어 公用에 祝祭 關聯 미디어 分類가 있습니다.
• 위키낱말辭典에 祝祭 關聯 글이 있습니다.
• 위키낱말辭典에 祝祭 關聯 글이 있습니다.
• 위키낱말辭典에 祝電 關聯 글이 있습니다.