轉輪聖王에 對해서는 秧歌 (轉輪聖王) 文書를 參考하십시오.

秧歌
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紀元前 11世紀 ~ 紀元前 538年 →
수도	참파
政治
政治體制	君主制
라자
立法府	사바
지리
位置	비하르
人文
共通語	산스크리트語
民族	印度아리아人
經濟
通話	파나
宗敎
宗敎	브라만교
기타
現在 國家	印度

印度의 歷史 ???? ?? ??????
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秧歌 ( 산스크리트語 : ??? )는 鐵器 時代 에 存在한 印度 東部의 不足王國이다. 秧歌 部族의 構成員은 앙게야 라고 불렸다. ^[1]

秧歌는 앙굿따라 니까야 와 같은 佛敎 文獻에서 十六大國 中 하나로 꼽혔으며, 자이나교의 뱌키아프라즈나프티에서도 古代 자나파다 中 하나로 言及된다.

位置 [ 編輯 ]

秧歌는 西쪽의 참파江 과 東쪽의 라지馬할 언덕 사이에 位置해 있었다. 그러나 때로는 南쪽 바다까지 領土가 擴張되기도 했고, 西쪽으로는 마가다 까지 領土가 擴張되기도 했다. ^[1]

캄파라는 이름이 붙은 秧歌의 首都는 캄파江과 갠지스江 이 合流하는 地點에 位置해 있었으며, 오늘날 印度 비하르주 東部에 位置한 참파푸리와 참파나가르 마을에 該當한다. 자타카 에 따르면 캄파는 칼라-캄파라고도 불렸으며, 푸라나 文獻에 따르면 캄파는 高大에 말린 캄파라라고 불렸다고 한다. ^[1]

秧歌 王國 內의 다른 重要한 都市로는 아스바푸라와 바드리카가 있다. ^[1]

어원 [ 編輯 ]

마하바라타 (I.104.53?54)와 푸라나 文獻에 따르면 秧歌는 王國의 創始者이자 아들이 없는 발리의 아들인 秧歌 王子의 이름을 따서 命名되었다. 그래서 그는 賢者 디르가타마에게 自身에게 아들들을 祝福해 달라고 要請했으며, 이에 賢者는 아내 수데스나 女王을 통해 다섯 아들을 낳았다고 한다. ^[2] 王子의 이름은 秧歌, 放歌 , 칼링가, 水魔 및 푼드라 이다.

라마야나 (1.23.14)에서는 秧歌라는 이름의 由來를 카마데바 가 시바 에 依해 불에 타 죽고 그의 身體 部位가 흩어진 곳으로 說明한다. ^[3]

歷史 [ 編輯 ]

秧歌는 아타르바베다 에서 처음 言及되었으며, 간다라族 , 戊子바타族, 마가다族 과 聯關되어 있다. 秧歌의 創始者는 아마 아이타레야 브라마나 에서 아인드라 마하非勢카의 아리아 意識에 依해 祝聖된 統治者로 言及된 秧歌 國王 바이로車나였을 것이다. ^[1] 그럼에도 不拘하고 바우다야나 다르마수트라와 같은 베다 文獻들은 앙家族을 "混成 起源"으로 描寫된 民族 中 하나로 羅列했다. ^[1]

아이타레야 브라마나에서 秧歌 王 中 한 名이 世界 征服"을 言及할 만큼 當代에 强力한 王國이었다. 秧歌의 首都인 캄파 自體는 釋迦牟尼가 死亡할 때까지 라자그리하 , 슈라바스티 , 사케타 , 카우샴非 , 바라나시 와 함께 當代 북인도 6大 都市 中 하나로 集計되었다. ^[1]

鐵器 時代 동안 秧歌는 國境 內에 放歌를 包含시키는 等 領土를 擴張했고, 首都 캄파는 貿易業者들이 數바르나浮靡로 航海하는 富裕한 商業 中心地였다. 카타사리트사가라에 따르면, 秧歌 都市인 悲歎카푸라는 海岸가에 位置해 있었다고 한다. ^[1]

紀元前 6世紀頃 秧歌의 王이었던 다디바하바는 리車費 首長 涕唾카 의 딸인 파드마바티와 結婚하였다. ^{[1] [4]} 體打카의 女同生인 트리살라는 자이나교 의 24代 티르탕카라 人 마하비라 의 어머니였고, 따라서 그는 涕唾카를 三寸으로, 파드마바티를 四寸으로 삼았다. 體打카는 漸次 마하비라의 가르침에 能通하게 되었고, 리車費의 首都인 바이샬리 를 자이나교의 堡壘로 만들었으며, 그의 딸들의 結婚은 북인도 全域에 자이나교를 傳播하는 데 寄與했다. ^[5] 마하비라가 케발라를 達成한 直後, 多디바하나와 파드마바티의 딸인 칸다나 또는 칸드라발라는 자이나교로 改宗한 最初의 女性이 되었다. ^[1]

다디바나하나의 治下에서 秧歌는 西쪽 이웃인 마가다국을 征服했고, 그래서 飛頭라 판디打 자타카는 마가다의 首都 라자그리하를 秧歌의 都市로 描寫했다. ^[1] 이 征服으로 秧歌는 마가다의 西쪽 이웃인 밧社 와 直接的으로 接觸하게 되었고, 밧辭意 王인 沙陀니카는 多디바하나의 膨脹主義를 두려워하여 秧歌를 攻擊했다. 多디바하나는 그와 싸우는 代身 밧사와 友好的인 關係를 願했고, 그는 自身의 딸을 沙陀니카의 아들인 우다야나 와 結婚시켰다. ^[1] 沙陀니카가 아반티 의 王 프라디요타 와 싸우던 途中에 이질로 死亡하자 後날의 밧辭意 君主가 되는 우다야나는 한동안 프라디요타 宮廷에서 捕虜로 살았다. ^[6]

우다야나가 捕虜로 붙잡힌 동안 칼링가 가 秧歌를 攻擊하여 多디바하나를 捕虜로 잡았다. 프라디요타가 自身의 딸인 바사바닷타를 우다야나와 結婚시킨 後 우다야나는 칼링가를 물리치고 秧歌의 王으로 復位할 수 있었으며, 多디바하나의 딸 프리야다르시카는 우다야나와 結婚하였다. 이에 對한 記錄이 남아있는 後代의 戱曲 프리야다르시카에 따르면, ^[1] 秧歌의 首長이 그女를 숲의 王 빈디아케套의 避難處로 데려갔으며, 그곳에서 그女는 우다야나의 軍隊에 붙잡혀 아라뉘카라는 이름이 붙여졌고, 빈디아케套의 딸로 여겨져 바사바닷타의 臣下가 되기 위해 밧社로 끌려갔으며, 後代에 秧歌의 首長이 칼링가를 물리친 後 그女는 우다야나와 結婚했다. ^[7]

秧歌의 繁榮은 紀元前 6世紀 中葉 마가다의 太子인 빔비사라 가 秧歌의 王 브라마다타를 물리치고 殺害하면서 끝났으며, 그 後 秧歌는 마가다 帝國의 一部가 되었고 캄파는 마가다의 副王領이 되었다. ^{[1] [1]}

4世紀 末 이곳을 巡禮한 中國 東進 의 僧侶 法顯 은 캄파에 如前히 存在하는 수많은 佛敎 社員들에 對해 言及했다. 그 때까지 秧歌 王國은 오랫동안 存在하지 않았으며, 中國語로 양지아(鴦伽)로 불리고 있었다.

11~12世紀에 秧歌 地域은 바르만 王朝의 支配를 받았다. 步자바르만의 벨라바 銅板은 自他바르만이 그의 아버지 바즈라바르만의 指導力 아래 秧歌를 征服하고 그의 家門의 統治를 確立했다고 言及한다. ^[8]

各州 [ 編輯 ]

參考 文獻 [ 編輯 ]