아서 태펀 피어슨

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아서 태펀 피어선
Arthur Tappan Pierson
出生 1837年 3月 6日 ( 1837-03-06 )
美國 뉴욕州 뉴욕 시티
死亡 1911年 6月 3日 ( 1911-06-03 ) (74歲)
美國 뉴욕州 뉴욕 시티
性別 男性
國籍 美國
學歷 해밀톤 大學校 學事
유니온 神學校 神學碩士
낙스 大學校 神學博士
職業 宣敎師 , 神學者 , 牧會者
活動 期間 1859年 ~ 1911年
宗敎 改新敎 ( 長老會 )
配偶者 세라 프랜시스 베네딕트 피어슨
(Sarah Frances Benedict Pierson)

아서 태펀 피어선 (Arthur Tappan Pierson, 韓國語 : 피어선 (皮漁鮮) , 1837年 3月 6日 ~ 1911年 6月 3日 )은 美國 長老敎 牧會者이자 聖經敎師 養成家이며 宣敎運動 指導者이다. 避漁船聖經記念學院(現 平澤大學校 )을 세우는데 基盤을 놓았다.

履歷 [ 編輯 ]

그는 近代 福音主義 宣敎運動 理論家였다. 그는 13,000個 以上의 說敎文과 演說을 執筆하였고 60卷 以上의 冊을 썼다. 特히 韓國의 언더우드 北長老敎 海外宣敎部 總務이자 프린스턴 神學校 의 교회사가 로버트 엘리엇 스피어 ( R.E.Speer ) 敎授, 이슬람 宣敎의 開拓者 사무엘 M. 즈웨머 (Samuel Zwemer) [1] , 基督敎靑年會 (YMCA) 運動과 에큐메니컬運動의 指導者로 後에 노벨平和賞 을 受賞한 존 모트 (John R. Mott), 韓國의 宣敎師였던 제임스 게일 (J. S. Gale)博士 [2] 等 수많은 宣敎師와 學者들에게 影響을 주었다. 特히 1887年 새문안교회 가 始作된 해에 언더우드 는 避漁船에게 聖靈의 能力으로 禮拜에 많은 사람들이 參與하고 있다고 便紙를 보내며 깊은 交際를 始作하였고, 그 後 피어슨이 編輯長으로 있던 世界宣敎評論의 朝鮮居住 編輯通信員으로 活動하였다. 後에 언더우드 避漁船聖經記念學院 의 初代 理事長으로서 學校設立을 主導하였고 初代 院長을 지내기도 하였다.

避漁船은 親舊인 무디 와 함께 美國의 福音主義 運動을 主導하며 1886年 美國 노스필드에서 學生自願運動 (SVM) 團體를 創設하여 셔우드 에디(Sherwood Eddy), 존 모트 (John R. Mott), 헨리 윈터스 루스(Henry Winters Luce, 타임誌 잡지 創設者 Henry R. Luce [3] 의 아버지 [4] )와 같은 수많은 大學 靑年들에게 宣敎의 비전을 심어 주었고, 이에 鼓舞된 많은 宣敎師들이 韓國과 中國으로 떠났다. [5]

1910年 12月 73歲로 老衰한 狀態에서 日本을 거쳐서 朝鮮을 訪問하여 宣敎師들을 對象으로 聖經工夫를 引導하기도 하였으나 病勢가 惡化되어 1911年 1月 朝鮮을 떠나 日本, 美國 LA를 거쳐 뉴욕으로 돌아간 後 1911年 6月 3日 74歲로 小天下였다. 그는 朝鮮에 聖經學校를 세우라는 遺言을 남겼다.


生涯 [ 編輯 ]

피어선 博士의 長男 델라반 L. 피어선 프린스턴 大學校 提供
平澤大學校 校庭에 있는 A. T. 피어선 博士 夫婦 銅像
A.T. 피어선 博士 홀
平澤大學校에 있는 피어선 博士夫婦 銅像
피어선 博士의 家族 紹介
피어선 博士의 略歷 紹介

避漁船은 「世界宣敎論評」地(The Missionary Review of the World)의 編輯長이자 「宣敎의 危機」(The Crisis of Mission)의 著者로, 學生自願運動(Student Volunteer Movement)의 創始者로 19世紀 宣敎運動의 有名한 캐치프레이즈인 “이 世代 안에 世界福音化를(The Evangelization of the World in this Generation)”이라는 漁具를 만들었으며 이 旗幟아래 美國과 유럽 靑年들에게 宣敎에 對한 動機를 附與하였다. 그는 北長老敎 牧師로서 빙엄턴, 워터포드, 디트로이트, 인디애나폴리스, 필라델피아 等 主要 都市에서 牧會活動을 하였다. 또한 런던 最大의 浸禮敎會였던 메트로폴리탄 테버너클의 擔任牧師人 찰스 스펄전(Charles Haddon Spurgeon)牧師가 病中에 있을 때, 그의 後繼者로서 說敎牧師로 이 敎會에서 2年間 說敎하였다. 그러나 以後 浸禮에 對한 見解 差異로 長老敎會에서 除籍당하기도 하였다.

그는 當代의 著名人士人 드와이트 라이먼 무디 (Dwight Moody), 존 와너메이커 (John Wannamaker), 허드슨 테일러(J. Hudson Taylor), 아도니람 저드슨 고든 (A. J. Gordon), 조지 윌리엄스(Sir George Williams) 및 조지 뮐러(George Muller) 等과 交際하였고 戰後 美國의 여러 福音主義運動에 參與하였다.

그는 60餘卷에 이르는 著述과 수많은 論文 및 팸플릿을 記錄하였으며 13,000篇에 達하는 說敎와 講義를 하였다. 同時에 會衆敎會와 長老敎, 浸禮敎와 聖公會를 넘나들며 使役한 超敎派主義者였다. 1910年 牧會 50周年이 되던 해 허드슨 테일러의 招請으로 日本, 韓國, 中國, 印度, 이집트 等의 極東地域 宣敎旅行을 하였고 日本에 到着했을 때 이미 疾病으로 고통스러워 하였다. 韓國에 와서(1910. 12. ~ 1911. 1.) 宣敎師들을 위한 聖經講解를 하였으며, 매우 劣惡한 與件에서도 聖經을 工夫하는 朝鮮人들의 모습에 크게 感動 받아서 聖經學校 設立을 約束하였는데 疾病이 심해져 故國에 돌아간 뒤에 곧 所天하게 되었다. 遺族과 親舊들, 後援者들이 피어선 博士의 遺言을 따라 朝鮮에 超敎派的 聖經學校를 設立한 것이 1912年 서울 西大門區 協成神學校 內에서 始作된 避漁船記念聖經學院이다. 이 聖經學院을 前身으로 하여 1980年 조기흥 先生에 依해 大學設立認可를 받았고 1981年 平澤으로 學校를 옮겨 避漁船聖書神學校로 個校하였다가 1990年 12月 4年制 大學으로 昇格하여 피어선대학으로 改名하였으며 1996年에 根據地命을 따라 平澤大學校로 再開命하여 오늘에 이르고 있다.

子女들 [ 編輯 ]

피어선 博士 夫婦는 膝下에 2男 5女를 두었다. 그의 일곱 子女들이 모두 宣敎와 敎育 그리고 社會 奉仕者가 되었다. 그의 長女 헬렌은 프레드릭 커티스와 結婚해서 日本에서 40年間 宣敎活動을 하였고 次女 로라는 아메리카 原住民 部族들을 相對로 宣敎活動을 하였다. 안나와 에디스는 뉴욕시와 필라델피아에서 女性定着 事業에 從事하였고 後날 안나는 파푸아 뉴기니에서 1年間 宣敎活動에 從事하였다. 長男 델라반 피어선 프린스턴 神學校 를 卒業한 後 父親과 함께 「世界宣敎論評」誌를 위해 일하였고, 次男 牌런드는 醫師로서 健康의 損傷으로 일을 그만둘 때까지 中南美에서 宣敎活動에 獻身하였다. 그리고 마지막 딸인 루이스는 人道에서 宣敎活動을 벌이다가 1903年에 死亡했다. 또 루이스는 뉴욕州 抛 時에 所在한 YMCA와 매사추세츠주 로웰에 있는 YMCA에서 祕書 일을 하다가 美國에서 가장 오래된 女性宣敎會人 女性聯合宣敎會 山河에서 自願奉仕를 하였고 人道에서 貧民層 女性들과 少女들을 爲해 일하다가 장티푸스로 死亡하였다. 後에 그의 家族들은 그女를 記念해서 印度 中部에 있는 都市, 漏空에 記念 禮拜堂을 設立하였다.

避漁船의 神學方法論 [ 編輯 ]

피어선 博士는 自身의 作品가운데 베이컨 歸納法 敵 方法을 통하여 聖經을 分析하고 綜合하여 自身의 神學的 方法으로서 神學的 哲學을 만들었다. 避漁船은 聖經을 바르게 硏究하는 것을 自己의 神學硏究에 平生의 課題로 삼았다. 神學을 올바르게 探究한다는 것은 窮極的으로 聖經이 말하는 것을 말하게 하는 것이었다. 그는 自身의 方法의 基礎가 될 수 있는 論理的 體系를 찾았는데 그것이 바로 베이컨의 經驗主義的 歸納法的 論證 方法이었다. 베이컨이 主張한 觀察과 分析, 그리고 立證을 통하여 理論을 流出하듯 피어선 亦是 이런 方式을 통하여 神學的 哲學이라는 그의 獨特한 神學硏究 方法論을 만들었다. 이런 神學方法 을 통하여 聖經을 바르게 理解하는 그의 神學의 目的을 이루게 되었다. 哲學的 神學이란 聖經 그 自體(ipso facto)가 眞理를 證據하고 모든 것들을 聖經에 맞추어서 檢證하여 聖經的 一致와 調和를 이루는 聖經神學的 方法이다. 神學의 探究는 聖經을 歪曲하지 않고 正直하고 純粹한 마음으로 誤謬가 없는 聖經을 徹底하게 分析하고 참된 聖經의 眞理를 證據하는 目的에 挑戰을 주었다. 聖經의 하나님을 歪曲없이 事實 그대로 보여주고 聖經은 誤謬가 없는 하나님의 참된 眞理를 證據하는 그의 神學的 哲學과 聖經神學的 方法이야말로 避漁船의 神學을 가장 價値있는 貢獻으로 볼 수 있다. [1]

避漁船의 文化館 [ 編輯 ]

그는 베푸는 恩惠의 文化, 섬김과 奉仕의 文化, 敎會와 社會에 對한 徹底한 變革的 文化館을 主張하였다. 特別히 避漁船은 前千年主義에 根據하여 主님의 再臨을 바라보며 所望하는 가운데 그의 삶의 現場에서 變革的 文化使役에 忠實하였다. 피어선 當時 敎會의 잘못된 傳統을 하나님의 말씀으로 改革하였다. 指定座席制를 廢止하고, 說敎를 單純하게 禮拜儀式을 單純하게 함으로써 敎會의 門을 낮추었다. 社會를 爲해서는 奴隸制度의 廢止를 主張하고 勞動者의 權益을 保護하며 女性들의 社會活動에 關心을 보였다. 비록 이런 基督敎 文化의 使役은 社會를 변화시키는 일에는 限界가 있었지만, 福音化를 위한 手段으로써 그의 삶의 現場에서 實踐的 文化館을 보여주었다. [2]

主要 飜譯書 [ 編輯 ]

  • 지난 半世紀의 前進運動, 飜譯 안명준
  • 아더 避漁船의 生涯와 信仰
  • 아더 避漁船의 生涯와 說敎
  • 하나님의 能力, 飜譯 안명준
  • 敬虔에 이르기를 練習하라
  • 宣敎의 奇跡
  • 조지 물러전
  • 케職 運動
  • 新使徒行傳 等.

牧會 活動 [ 編輯 ]

寫眞들 [ 編輯 ]

出版된 主要 作品들 [ 編輯 ]

  • The Crisis of Missions (New York, 1886)
  • Many Infallible Proofs: Chapters on the Evidences of Christianity (1886)
  • Evangelistic Work in Principle and Practise (1887)
  • Keys to the Word: or, Helps to Bible Study (1887)
  • The Divine Enterprise of Missions (1891)
  • Miracles of Missions (4 vols., 1891-1901)
  • The Divine Art of Preaching (1892)
  • From the Pulpit to the Palm-Branch: Memorial of Charles H. Spurgeon (1892)
  • The Heart of the Gospel (sermons; 1892)
  • New Acts of the Apostles (1894)
  • LifePower: or, Character Culture, and Conduct (1895)
  • Lessons in the School of Prayer (1895)
  • Acts of the Holy Spirit (1895)
  • The Coming of the Lord (1896)
  • Shall we continue in Sin? (1897)
  • In Christ Jesus: or, The Sphere of the Believer's Life (1898)
  • Catharine of Siena, an ancient Lay Preacher (1898)
  • George Muller of Bristol and his Witness to a Prayer-Hearing God (1899)
  • Forward Movements of the last half Century (1900)
  • Seed Thoughts for Public Speakers (1900)
  • The Modern Mission Century viewed as a Cycle of Divine Working (1901)
  • The Gordian Knot: or, The Problem which baffles Infidelity (1902)
  • The Keswick Movement in Precept and Practice (1903)
  • God's Living Oracles (1904)
  • The Bible and Spiritual Criticism (1906)
  • The Bible and Spiritual Life (1908)
  • Godly Self-control (1909)

各州 [ 編輯 ]

參考 文獻 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]