攝理
(攝理,
英語
:
divine providence
)는
基督敎
에서
世上
과
宇宙
萬物을 다스리는
新
의 뜻을 말한다.
古代의 여러
宗敎
는
自然
이나 宇宙의 運行이 盲目的인 運命에 起因한다고 생각했으나, 基督敎에서는 神의 자유로운 意志에 依한 것이라고 믿었다. 創造主인 神이 被造物을 救濟하기 위한 永遠한 計劃을 定하고, 萬物은 모두 이 計劃에 依해 秩序지어지며 또 支配되는 것으로 믿어지고 있다.
攝理에는 神의 豫見(豫見)과 미리 設定된 配慮(配慮)라는 두 가지 要素가 包含되어 있다
[1]
. 人間은 하느님의 救濟 計劃에 參與하여 神의 榮光을 나타내는 自由가 許容되어 있는 點에서
[2]
, '救濟豫定說(救濟豫定說)'(사람이 救濟되는 것은 사람의 意志·能力에 依해서가 아니라 神의 恩惠에 依한다는 說)과는 다르다.
啓蒙主義
以後에 있어서는
理神論
(理神論)李 機械論的인 立場에서 攝理를 否定하고,
歷史主義
가 人類의 無限한 進步 立場에서 이를 否定했다.
바르트
는 攝理란 이 世界에 있어서 神의 現在의 意味라고 말하고, 漁具的(語句的)으로는 罪의 救濟와 直接 連結시키지 않고 그리스도를 통한 神의 和解 活動을 恩惠라고 불러 攝理와 區別하고 있다.
어원
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이 單語는 라틴語 프로비데티아(providentia) 卽 "豫見, 思慮"인데 接頭語 pro(ahead, 앞서, 미리)와 凍死 videre(to see, 보다)의 合成語이다. 卽 앞서 보다라는 意味이다. 이 單語는 하나님의 屬性으로 未來에 對한 知識이나 電池城에 使用된다.
淸敎徒
와 攝理敎理
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淸敎徒들에게 있어 이 世上의 苦難은 天上의 勝利의 約束과 함께 주어진 하나님의 攝理에서 온 結果로 보았다. 卽, 하나님의 攝理는 苦難에 對한 最高의 有效한 統治的 原因이 되는 것으로 보았다.(
17世紀 뉴잉글랜드의 知性
39쪽)
參考
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- ↑
創世記 22張 14節
- ↑
마태복음 6張28-30
같이 보기
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