부커 T. 워싱턴 (Booker T. Washington, 1856年 4月 5日 ~ 1915年 11月 14日 )은 1890年부터 죽을 때까지 美國 의 敎育者이자 演說家, 黑人社會의 代表的인 리더로서 活動을 했다. 韓國文學史 에서 農民文學 의 발자취를 남긴 作家인 沈熏 이 1935年 에 쓴 《 상록수 》에 나올 程度로 韓國의 農民運動에도 影響을 준 活動家이다.

槪要 [ 編輯 ]

그는 奴隸로 태어나 1865年의 南北戰爭以後, 자유로운 몸이 되어 黑人의 經濟自立을 돕기 爲해 앨라배마에 터스키期技術學校 (Tuskegee Institute)를 設立하였다. 이것은 黑人들이 黑白平等의 卽刻實現을 위한 鬪爭을 抛棄하고, 白人優越體制를 받아들이는 데서 解決點을 찾으려는 妥協的인 態度였다. 워싱턴의 妥協精神은 1895年의 애틀랜타 木花博覽會에서 行한 有名한 '손가락 演說'에서 나타난다. "黑人과 白人은 손가락처럼 갈라져 있다. 그는 그렇지만 서로의 發展을 위해 하나로 합쳐질 수 있다"고 그는 말하였다. 나중에 急進的인 黑人民族主義者들은 그의 態度를 가리켜 白人에게 順順히 服從하는 '톰 아저씨의 생각(Uncle Tomism)'이라고 批判하였다. 하지만 그 當時黑人들에게는 다른 方法이 없었다. 國民의 壓倒的多數가 黑人을 第2級의 市民으로 깔보고 있는 社會에서 黑人들이 選擇할 方法은 아무것도 없었던 것이다.

經歷 [ 編輯 ]

워싱턴은 奴隸 로 태어났으며 어머니는 버지니아州南西部에 있던 버로우즈 農場(Burroughs Plantation)에서 일하던 黑人奴隸 제인(Jane)이었다. 그는 白人男子인 自身의 아버지의 身元은 끝까지 밝히지 못했다.

터스키키 學校 [ 編輯 ]

1865年에 南北戰爭 이 끝나면서 그와 그의 母親은 自由를 얻었다. 웨스트버지니아 에 있는 食鹽製造工場과 炭鑛에서 5~6年間 일한 뒤, 워싱턴은 解放된 黑人들을 교육시키기 위해 設立된 햄프턴 專門學校(Hampton Institute)를 찾아갔다. 그는 거기서 工夫를 마친 後敎師가 되기 위한 準備를 하기 위해서 웨이랜드 神學校(Wayland Seminary)에 入學했다. 1881年에 햄프턴의 校長 사무엘 암스트롱(Samuel C. Armstrong)은 앨라배마州 에 新設된 師範大學人 터스키期專門學校의 初代校長으로 워싱턴을 推薦했다. 그는 餘生을 그 專門學校를 터스키期大學校로 키워내는 데 바쳤다. 그는 奴隸解放令으로써 奴隸에서 벗어나 自由民이 된 黑人靑年들이 페인트 七, 洋鐵加工 같은 技術, 看病을 배우는 職業敎育 을 받도록 하여 自身의 勞動으로써 살도록 했으며, 農學自認 조지 워싱턴 카버 를 敎授로 任用하여 靑年들은 勿論地域農民들도 農業을 배우도록 하였다. 조지 워싱턴 카버는 아이오와 農科大學校에서 碩士學位를 取得하여 硏究員 으로 任用되었는데(지도교수가 조지 學生의 성실함과 똑똑함을 눈여겨보고 계시다가, 硏究員으로 일하달라고 付託했다고 한다.), 부커 티 워싱턴의 부름을 받고 터스키期大學校 에서 學生들과 農民들에게 農業을 가르쳤으며, 農民들이 栽培한 땅콩 을 加工한 商品을 發明 하여 農民들의 살람살이가 나아지도록 하였다. ^[1]

人種統合 [ 編輯 ]

워싱턴은 1890年부터 1915年까지 美國黑人社會의 指導的人物이었는데, 特히 1895年의 아틀란타 演說로 有名해졌다. 많은 政治家들과 大衆들에게 그는 아프리카系美國市民들의 人氣있는 代辯者로 여겨졌다.

敎育運動 [ 編輯 ]

奴隸解放以前의 마지막 世代의 代表者格이었던 워싱턴은 前後南部社會에서 解放된 黑人들의 敎育問題에 關한 믿을 만한 主唱者로 널리 認識되었다. 生涯 마지막 20年 동안 그는 全國的으로 支持者들을 거느리고 있었는데, 그中에는 黑人敎育者, 牧師, 新聞編輯者, 事業家도 있었고, 特히 社會問題 및 敎育問題에 關해 自由主義的인 傾向을 가진 者들이 그를 支持했다. 그에 對한 批判者들은 그의 支持者들을 "터스키氣波"라고 불렀다. 그는 政治, 慈善事業 및 敎育分野에서 全國的인 指導者들과 交流를 가졌고 美國의 主要大學들로부터 名譽學位를 받았다.

末年에 워싱턴은 1909年에 創設된 全美黑人地位向上協會 의 指導者들로부터 批判을 받았다. 듀보이스(W. E. B. Du Bois)는 公民權 을 獲得하기 위하여 政治的行動에 나설 것을 提案했다. 그는 워싱턴을 "偉大한 順應主義者"라고 불렀다. 이에 對한 워싱턴의 反應은 黑人들은 數的으로 劣勢이므로 對決은 災殃을 가져올 것이라는 것이었다. 그는 協力的인 白人들에게 協助하는 것이 結局人種主義를 克服하는 唯一한 길이라고 믿었다.

워싱턴은 人種差別 및 黑人들에 對한 選擧權剝奪에 對한 法律的挑戰에 隱密하게 큰 寄與를 했다. 그는 人種差別時代의 社會的現實에 巧妙하게 適應함으로써 더 많은 것을 얻을 수 있다고 믿었다.

敎育問題에 關한 워싱턴의 努力은 많은 主要白人慈善事業家들로부터 道德的財政的後援을 얻어내는데 도움이 되었다. 스탠더드午日辭意 헨리 虛틀스턴 로져스(Henry Huttleston Rogers), 시어스 로우벅 社의 社長 줄리우스 로젠발드(Julius Rosenwald) 및 코닥 社의 創業者이자 發明家인 조지 이스트먼 (George Eastman) 等이 그의 親舊가 되었다. 이들과 많은 富裕層의 男女들이 햄프턴 및 터스키期專門學校를 包含한 그의 事業에 資金을 대주었다.

그 學校들은 敎師들을 排出해내기 위해 設立되었다. 그러나 卒業生들은 막상 故鄕에 돌아가보니 荒廢化된 南部에 學校도 敎育資材度 몹시 不足하다는 것을 切感하게 되었다. 이를 解決하기 위하여 워싱턴은 그의 慈善組織을 動員하여 南部에 黑人들을 위한 公立學校를 多數設立하기 위한 基金을 造成했다. 이러한 努力이 結實을 맺어 19世紀末에서 20世紀初에 걸쳐서 南部全域에 걸쳐서 5,000個以上의 學校가 設立되었고 黑人들의 自己開發을 위한 財源이 마련되었다. 가난과 人種差別이 黑人學生들의 삶의 機會를 深刻하게 制限하던 時節에 地域學校는 그 地方의 자랑이자 所重한 資産이었다. 워싱턴의 主要遺産인 시골의 示範學校들은 1930年代에 로젠발드 財團의 資金支援에 힘입어 그 數가 늘어났다.

家族&子女 [ 編輯 ]

워싱턴은 結婚을 3番 했다. 그의 自敍傳인 "奴隸의 굴레를 벗고(Up From Slavery)"에서 그는 3名의 夫人 모두에게 터스키期에 對한 貢獻에 對해 稱讚을 했다.

패니 스미스(Fannie N. Smith)는 웨스트버지니아 注意 몰던 出身인데, 워싱턴이 9歲에서 16歲까지 生活했던 카나와 江邊에 있는 바로 그 마을이었다. 그는 平生 그곳과의 因緣을 所重히 했다. 워싱턴과 스미스는 1882年 여름에 結婚했다. 그들은 膝下에 子息 한名을 두었는데, 포티아 워싱턴(Portia M. Washington)이었다. 패니는 1884年 5月에 死亡했다.

그 後 워싱턴은 1885年에 올리비아 데이빗슨(Olivia A. Davidson)과 再婚했다. 데이빗슨은 오하이오州 에서 태어났으며 햄프턴 專門學校와 프래밍엄에 있는 매사추세츠 州立普通學校에서 工夫했다. 그女는 미시시피州 와 테네시州 에서 敎師生活을 하다가 터스키基로 옮겨왔다. 워싱턴은 데이빗슨이 터스키期의 敎師였을 때 그女를 처음 만났다. 그女는 터스키期의 副校長이 되었다. 그들은 膝下에 부커 T. 워싱턴 주니어(Booker T. Washington Jr.)와 어네스트 데이빗슨 워싱턴(Ernest Davidson Washington)이라는 두名의 子息을 두었고, 그女는 1889年에 死亡했다.

워싱턴의 3番째 結婚은 1893年에 마가렛 제임스 머레이(Margaret James Murray)라는 女性과 이루어졌다. 그女는 미시시피州出身으로 亦是黑人大學이었던 피스크 大學의 卒業生이었다. 그들 사이에서 子息은 태어나지 않았지만 그女는 워싱턴의 子息들을 기르는 일에 도움이 되었다. 머레이는 워싱턴보다 오래 살았으며 1925年에 死亡했다.

自敍傳 [ 編輯 ]

나의 人生과 業績 이야기(The Story of My Life and Work, 1900)
奴隸의 굴레를 벗고(Up From Slavery, 1901)
나의 더 큰 敎育(My Larger Education, 1911)
最低의 人間(The Man Farthest Down, 1912)

1901年에 처음 出刊된 그의 自敍傳 "奴隸의 굴레를 벗고(Up From Slavery)"는 오늘날까지도 널리 읽히고 있다.

政治와 애틀란타 妥協演說 [ 編輯 ]

1895年, 워싱턴의 애틀란타 博覽會演說은 全國의 黑人 및 白人들에게 革命的인 瞬間으로 여겨졌다. 그 當時에 그는 듀보이스 (W. E. B. Du Bois)의 支持를 받았었지만, 後날 選擧權剝奪에 對處하는 方法을 놓고 路線差異를 보임으로써 사이가 벌어졌다. 獨自路線을 追求한 듀보이스와 그의 支持者들은 아틀란타 博覽會演說을 "아틀란타 妥協演說"이라고 부르며 워싱턴이 白人들에게 너무 低姿勢를 보인다고 主張했다.

워싱턴은 白人들의 甚한 反撥을 避하기 위해 '느린 接近'("go slow" approach)을 支持했다. 이를 위해서는 南部黑人靑年들이 政治權力과 公民權 및 高等敎育의 抛棄를 받아들여야 했다. 그는 黑人들이 産業敎育과 富의 蓄積 및 南部의 懷柔에 모든 努力을 集中해야 한다고 믿었다. 워싱턴은 産業敎育을 重要視했는데, 이는 當時黑人들이 얻을 수 있었던 職業에 必要한 技術을 提供해줄 수 있었기 때문이다. 黑人社會가 前進하기 위해 必要한 安定의 基礎를 確立하는 것은 바로 이 技術들을 통해서일 것이었다. 그는 長期的으로 볼 때 黑人들이 責任感있고 믿을만한 美國市民임을 보여줌으로써 結局은 社會의 完全한 一員이 될 수 있을 것으로 믿었다. 그의 接近方式은 法律上의 完全한 平等보다는 同等한 權利를 위한 첫걸음을 支持했다. 이 첫걸음이 未來의 平等을 뒷받침할 經濟力을 가져다줄 것이었다. 이로써 白人들이 가지고 있던 黑人들은 元來부터 어리석고 無能하다는 깊은 偏見을 깨뜨릴 수 있을 것이었다.

이러한 姿勢는 많은 北部出身黑人들의 생각과는 背馳되는 것이었다. 듀보이스는 黑人들이 白人들과 똑같은 古典的인 人文敎育을 받고 市民權과 投票權을 行使할 수 있게 되기를 願했다. 그는 自身이 '才能있는 10%'라고 부르는 엘리트들이 나머지 黑人들을 指導하여 다양한 職業을 갖게 할 수 있을 것으로 보았다. 듀보이스와 워싱턴의 差異는 根本的으로 黑人들이 北部와 南部社會에서 어떻게 待接받고 있었는가에서 비롯된 것일 것이다. 두 사람 모두 敎育을 통하여 前後黑人社會를 발전시킬 最善의 方法을 摸索하고 있었던 것이다.

이 時期에 黑人들은 壓倒的으로 共和黨支持派였다. 南部의 州들은 1890年에서 1908年에 걸쳐서 人頭稅 나 文字解讀能力試驗等을 통해서 選擧人登錄과 投票行爲에 制限을 加하는 憲法改正 및 法令을 통과시킴으로써 많은 黑人들 및 가난한 白人들의 選擧權을 剝奪했다. 南部와 北部사이의 境界州들 및 北部州들에서는 더 많은 黑人들이 繼續投票를 할 수 있었다.

워싱턴은 많은 白人政治人 및 企業家들과 親分을 쌓으며 일했다. 그의 特技는 富裕한 白人들을 說得하여 黑人들을 위한 事業에 돈을 寄附하도록 만드는 것이었다. 그는 黑人들이 同等한 社會的權利를 얻는 가장 確實한 方法은 忍耐心과 勤勉과 節約 및 有能함을 보여주는 것이라고 主張했다. 이것이 美國에서 黑人들의 現實을 改善시키는 祕訣이었다. 그는 黑人들이 이제 막 解放되었으므로, 그들에게 한꺼번에 너무 많은 것을 期待해서는 안 된다고 생각했다. 워싱턴은 "成功이란 사람이 살아生前에 到達한 地位에 依해서가 아니라 成功하기 위해 努力하는 過程에서 克服해야 했던 障礙物들에 依해 評價되어야 한다"고 말했다.

죽음 [ 編輯 ]

워싱턴은 자주 旅行을 다니고 廣範圍한 일을 했지만, 터스키期의 校長職은 持續했다. 그는 急速度로 健康이 惡化되어 뉴욕 에서 쓰러졌고, 터스키期自宅으로 실려와서, 1915年 11月 14日에 59歲의 나이로 死亡했다.

그의 死因은 明確하게 밝혀지지는 않았지만 아마도 神經衰弱과 動脈硬化症 이었을 것이다. 그는 터스키期大學附屬禮拜堂近處에 묻혔다.

當時에 그의 죽음은 過勞로 惡化된 鬱血性心不全 때문인 것으로 여겨졌다. 2006年 3月에 遺族들의 同意下에 醫療記錄에 對한 調査가 이루어져서 그의 사인이 正常數値의 2倍가 넘는 高血壓 탓인 것으로 밝혀졌다.

그가 死亡하자 터스키期에 150萬 달러가 넘는 寄附金이 殺到했다. 그의 人生最大의 業績인 南部黑人들을 위한 敎育機關은 本軌道에 올랐으며 날로 擴張되고 있었다.

名譽學位와 記念碑들 [ 編輯 ]

워싱턴은 美國社會에 貢獻한 代價로 1896年에 하버드 大學 으로부터 名譽碩士學位를 받았고, 1901年에는 다트머스 大學 으로부터 名譽博士學位를 받았다.

1901年에 시어도어 루즈벨트 大統領의 招待를 받고 白堊館을 訪問했던 最初의 黑人이었다. 2008年大統領選擧直後에 敗北한 공화당 候補 존 맥케인 上院議員은 "한 世紀前의 워싱턴의 白堊館訪問이 씨앗이 되어 最初의 黑人大統領인 버락 오바마 로 結實을 맺었다"고 말했다.

1934年에 워싱턴의 後任으로 터스키期大學의 學長이 된 로버트 陋舍 모턴(Robert Russa Moton)은 2名의 黑人飛行士를 위한 飛行機旅行을 周旋했으며, 以後에 그 飛行機는 부커 T. 워싱턴으로 命名되었다.

1940年 4月 7日에 워싱턴은 黑人으로서는 最初로 美國郵票에 登場하게 되었다. 黑人이 登場하는 最初의 銅錢은 50센트 짜리 부커 T. 워싱턴 記念鑄貨였는데, 1946年부터 1951年에 걸쳐서 美國에서 鑄造되었다. 그는 또한 1951年부터 1954年에 걸쳐서 鑄造된 50센트짜리 美國銅錢에도 登場했다. 워싱턴의 誕生 100周年記念日인 1956年 4月 5日에 버지니아州 프랭클린 카운티 에 있는 그의 生家가 부커 T. 워싱턴 國立記念物로 指定되었다. 테네시州 의 채터누가 에 있는 州立公園이 그의 이름을 따서 命名되었고, 그의 母校인 햄프턴 大學近處의 햄프턴 江 을 가로지르는 다리도 그의 이름을 따서 命名되었다.

1942年에 리버티 輸送船 (2次大戰때 大量乾燥한 藥 1萬톤級輸送船 - 譯者株) 한 隻이 부커 T. 워싱턴으로 命名되었는데, 大洋航海線에 黑人의 이름이 붙여진 것은 이것이 最初였다. 배의 이름을 決定한 사람은 마리안 앤더슨(Marian Anderson)이었다.

1984年에 햄프턴 大學은 캠퍼스 內에 있는 歷史的으로 有名한 '奴隸解放 떡갈나무' 近處에 부커 T. 워싱턴 記念館을 憲政하여, 美國의 偉大한 敎育者들과 社會運動家들 中 한 名과, 敎育分野에서의 黑人들의 成就의 象徵과의 關係를 確立했다. 美國全域에 걸쳐서 수많은 高等學校 와 中學校 및 初等學校 들이 부커 T. 워싱턴의 이름을 따서 命名되었다.

터스키期大學 캠퍼스 中心部에 "帳幕 벗기기(Lifting the Veil)"라고 불리는 부커 T. 워싱턴 記念銅像이 1922年에 獻呈되었다. 銅像下端部에는 다음과 같은 글이 새겨져 있다:

“

그는 黑人들의 無知의 帳幕을 걷어냈으며, 敎育과 産業을 통한 進步를 志向했다.(He lifted the veil of ignorance from his people and pointed the way to progress through education and industry.)

”

參考資料 [ 編輯 ]

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부커 T. 워싱턴

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