［東亞詩論］박권상／２１世紀指導者의 條件

入力 1997年 7月 2日 20時 25分

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누구나 政治에 뛰어들 수 있다. 그러나 누구나 나라를 다스리는데 適任者일 수는 없고 더구나 成功할 수는 없다. 特히 大統領職은 凡常한 자리가 아니다. 多分히 權威主義的인 말이지만 「大權」이라든지 「龍」이라는 말이 通用되는 것도 大統領職의 重要性을 示唆하는 것이다. ▼ 世界化時代의 要求 ▼ 大統領選擧를 5個月 앞두고 벌써 豫備「龍」들의 角逐戰이 한창이다. 어떤 指導者를 나라의 「龍」으로 모실 것인가. 21世紀의 門을 열 指導者의 條件은 어떤 것일까. 人類史上最初로 民主主義를 꽃피운 古代 그리스의 大政治家 페리클레스는 ①卓越한 識見 ②說得力 ③金錢의 誘惑에 屈하지 않는 道德心 ④愛國心等 네가지를 政治家의 條件으로 꼽았다. 2千5百年前都市國家 아테네의 指導者像을 그린 것인데 「世界化時代」에도 딱 들어맞는 政治家의 資質이 아닌가 싶다. 「面長도 알아야 한다」는데 하물며 나라를 이끄는 大統領은 卓越한 經綸과 洞察力을 갖춘 사람이어야 한다. 나라안팎 움직임을 包括的으로 認識하고 國家의 安全과 世界의 平和를 向한 비전을 가져야 한다. 北녘땅을 自由民主主義體制에 統合시킬 歷史的課業을 안고 있고 國境없는 「地球資本主義」時代의 門턱에서 無慈悲한 經濟戰爭을 이겨내야 하기 때문이다. 經綸과 識見을 國民에게 說得할 能力이 있어야 한다. 政治에서도 「巧言令色」은 禁物이지만, 그렇다고 「沈默이 金」일 수는 없다. 指導者는 大衆을 이끄는 힘이 있어야겠지만 大衆과 呼吸을 같이 하는 親和力도 必要하다. 政治란 만나고 討論하고 說得하고 組織을 움직이고, 그럼으로써 權力을 잡고 行使하는 것이다. 淸敎徒的禁慾主義가 價値判斷의 基準일 수는 없다. 拜金主義는 萬惡(萬惡)의 根源이라고 말하지만 現實世界에서 「돈이 없다는 것이 萬惡의 뿌리」라는 버나드 쇼의 익살은 맞다. 그러나 돈을 私利私慾의 次元에서 챙긴다면 그것은 장사꾼이 할 짓이지 政治家로서는 自殺行爲다. 우리 社會에서 腐敗로부터 完全히 自由로울 수 있다는 것은 飛上한 道德的勇氣를 요한다. 이 時代는 그런 指導者를 願한다. 끝으로 愛國心인데 오늘날 愛國心이란 頑固한 쇼비니즘度 아니고 植民地時代에 몸에 뱄던 내셔널리즘도 國際主義와 調和를 이루어야 한다. 또한 윈스턴 처칠의 말마따나 「옳은 政治家는 個人보다 黨을, 黨보다는 나라를 생각한다」는 公船事後(公先私後)次元의 愛國心은 政治家의 不可缺한 德目이 아닌가 싶다. ▼ 和合型 리더십 갖춰야 ▼ 以上 네가지 條件에 덧붙일 切實한 條件이 있다. 21世紀를 여는 指導者는 나라의 發展과 改革等確固한 目標를 갖는 것이 重要하지만 獨走獨善型이어서는 안되겠다는 것이다. 흔연히 反對派와 妥協하고 어리석은 사람도 包容할 수 있는 度量있고 德望있는 사람이면 좋겠다. 우리는 建國後 50年間 거의 例外없이 「帝王的大統領」의 統治속에 살아왔다. 나라를 만들고 戰爭을 치르고 經濟를 일으키는데 斷乎한 指導者가 必要했는지 모른다. 그러나 한 사람의 英雄에게 나라 運命을 맡길 時代는 갔다. 그동안 한 사람의 獨斷에 나라가 움직이는 「動員型」리더십으로 內閣議會政黨等民主的政治制度가 빛을 잃고 國民을 四分五裂시키고 말았다. 이제는 動員型代身「和合型」指導者가 나타나 地域的 계층적 思想的不和를 씻고 與野政治人과 國民의 能力과 智慧를 제대로 發揮시키는 統合調整의 참된 民主主義를 具現했으면 한다. 박권상 <언론인>