[漢字 이야기] <1206>故로 曰爾爲爾요…

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入力 2011年 7月 28日 03時 00分

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春秋時代魯(盧)나라의 柳下惠(유하혜)는 政治參與와 人間關係에서 不恭(佛供·恭遜치 못함)의 態度를 取한 사람이다. 孟子에 따르면 유하혜는 더러운 君主를 섬김을 부끄럽게 여기지 않고 작은 벼슬에 就職함을 卑屈하게 여기지 않았다. 이러한 態度는 伯夷(白이)가 惡人의 調整에 서는 것과 惡한 사람과 더불어 말하는 것을 마치 公服(公僕)을 입고 더러운 진흙과 숯 위에 앉아 있는 듯이 여겼던 것과는 다르다. 또한 유하혜는 어떤 사람이 곁에서 웃옷 한쪽을 벗거나 아예 몸을 다 드러내더라도 掛念(掛念)하지 않았다. 이것은 백이가 고을 사람과 함께 서 있을 때 그 고을 사람이 冠(棺)을 바르게 쓰고 있지 않으면 허둥허둥 떠나가 마치 將次自己를 더럽히기라도 할 듯이 했던 것과는 다르다.

曰以下는 유하혜가 했던 말이나 或은 했음 직한 말을 옮긴 것이다. 爾爲爾는 ‘너는 너다’라는 말이다. 이때의 爾는 너 汝(女)와 마찬가지로 二人稱代名詞다. 我爲我는 ‘나는 나다’라는 말이다. 或은 ‘爾爲爾, 我爲我’를 ‘너는 네 일이나 해라, 나는 내 일을 하겠다’는 뜻으로 풀이할 수도 있다. 袒(昔,체)은 웃옷의 한쪽 어깨를 드러내는 일을 말한다. 옛날에는 自身의 本色을 드러낸다는 뜻에서 한쪽 어깨를 드러내기도 하였다. 그 痕跡이 日本의 武士風習에 남아 있었다. 여기서는 無禮하게 구는 것을 比喩한다. 裸鄭은 옷을 벗어서 裸體(裸體)가 됨을 말한다. 더욱 無禮한 態度를 짓는 것을 比喩한다. 爾焉能매我哉는 反語法의 表現이다. 焉은 ‘어찌’라는 뜻의 疑問死다.

유하혜는 남이 아무리 無禮한 態度를 짓더라도 掛念하지 않았다. 그렇기에 孟子는 그를 聖人 가운데 和(火)를 窮極에까지 實踐한 분이라고 했을 것이다. 그러나 和는 正義의 觀念이 없이 이래도 좋고 저래도 좋은 鄕原(鄕園)의 일이 아니다. 金時習(金時習)李 말했듯이, 배움이 깊고 德이 充滿한 사람의 일이다.

심경호 고려대 漢文學과 敎授