Ocio

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Momentos de ocio , Daniel Hernandez Morillo .
Jugando al ajedrez , de Jose Gallegos y Arnosa .
Para el pueblo espanol, vease Ocio (Alava) .

El ocio es cualquier actividad fuera de nuestras obligaciones y por tanto distinta al trabajo o a las tareas domesticas . Es un tiempo recreativo que se usa a discrecion. Es diferente al tiempo dedicado a actividades esenciales como comer o dormir. Las actividades de ocio se hacen en el tiempo libre, y no por obligacion. [ 1 ] ​

Segun el sociologo frances Joffre Dumazedier :

≪El ocio consiste en un conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede entregarse de manera completamente voluntaria, ya sea para descansar, divertirse, aumentar sus conocimientos o mejorar sus habilidades de forma desinteresada o para aumentar su participacion voluntaria en la vida de la comunidad despues de desempenar sus funciones profesionales, familiares y sociales≫. [ 2 ] ​

La distincion entre las actividades de ocio y las obligatorias no es estricta, y depende de cada persona; asi estudiar, cocinar o hacer musica, puede ser ocio para unos y trabajo para otros, pues pueden realizarse por placer como por su utilidad a largo plazo y/o eventual ganancia economica.

El ocio se puede emplear en actividades motivadoras y productivas. Por otro lado, el ocio en la Antigua Grecia era considerado el tiempo dedicado, principalmente por filosofos, a reflexionar sobre la vida, las ciencias y la politica.

Tipos [ editar ]

  • Ocio nocturno : trata de todo el ocio asociado a la noche y actividades que en ella se desarrollan: bares, discotecas y demas lugares en los que la musica, las drogas y la bebida son los pilares centrales.
  • Ocio espectaculo: es el ocio relacionado con los espectaculos, entre los que podemos distinguir los culturales, como teatro , zarzuela , opera , cine de otros donde el participante es actor principal de su ocio. Este tipo de ocio tambien se conoce como ocio experiencial .

Utilizando como criterio la participacion de las personas, podemos distinguir dos tipos de ocio:

  • Ocio activo : el tiempo libre que un individuo o individuos dedican a realizar actividades que enriquecen a su persona (teatro, lectura).
  • Ocio pasivo: el tiempo libre que un individuo le dedica a realizar actividades que no producen ningun tipo de enriquecimiento personal.

Dimensiones y direccionalidad [ editar ]

El Dr Manuel Cuenca habla sobre las dimensiones y direccionalidad dentro del ocio humanista. Partiendo de la premisa que es una experiencia que beneficia el desarrollo, se vuelve relevante comprender que tipo de ocio se practica y si realmente permite una mejora en la persona.

Las direccionalidades se dividen en positivas y negativas. Negativo cuando la experiencia perjudica al sujeto o su entorno. En ella se identifican dos tipos:

  • Ocio nocivo: hace referencia a una accion danina. El consumo de drogas es un ejemplo de este tipo de ocio, es posible que el sujeto no sea consciente del dano que se esta causando, pero la sociedad no ve esta practica como algo positivo. En este caso ya se le conoce como ociosidad y de aqui se desprende el dicho popular "la ociosidad es la madre de todos los vicios" . En efecto, la delincuencia suele ser el resultado de este tipo de acciones.
  • Ocio ausente: este se refiere cuando la accion no es en si misma danina, pero el sujeto no se siente a gusto. Su percepcion individual es de inconformidad o desagrado.

Positivo si tiene una vivencia gratificante de las experiencias. Igualmente se divide en dos:

  • Ocio util: son aquellos que se practican y se vuelven medios, no fines. Se practica con alguna finalidad especifica, aunque esto a su vez cause satisfaccion; se obtiene un beneficio economico o social.
  • Ocio autotelico: es el ocio puro, es un ocio desinteresado. La actividad realizada causa satisfaccion. "Al dejarse llevar por su interior, se pueden ejercitar opciones, elecciones y decisiones mas libres y mantenerse segun la naturaleza y necesidades de cada uno" (Cuenca, 2000).

Y de este ultimo ocio se derivan 5 dimensiones descritas por Cuenca:

  • Ludica: se refiere al modo en que se divierten y juegan en una comunidad.
  • Festiva: la fiesta, entendida como manifestacion extraordinaria de ocio, permite llevar a cabo experiencias que se apartan de lo racional, pero que tienen un enorme poder de cohesion comunitaria.
  • Ecoambiental: se manifiesta en usos y habitos de fines de semana, en el cuidado del entorno natural y en la conciencia ecologica expresada en los objetivos colectivos que se plantean.
  • Creativa: hace alusion a un disfrute mas razonado, ligado a procesos de reflexion.
  • Solidaria: entendido como vivencia social y altruista.

Ocio y cultura [ editar ]

Desde una perspectiva mas actual, de acuerdo con Gomes e Elizalde (2012), [ 3 ] ​ el ocio no es un fenomeno aislado y se manifiesta en diferentes contextos segun los sentidos y significados producidos/reproducidos culturalmente por las personas en sus relaciones con el mundo. El ocio participa de la compleja trama historico-social que caracteriza la vida en sociedad, y es uno de los hilos tejidos en la red humana de significados, simbolos y significaciones.

En la vida cotidiana, el ocio constituye relaciones dialogicas con otros campos ademas del trabajo: la educacion, la politica, la economia, el lenguaje, la salud, el arte, la ciencia y la naturaleza, entre otras dimensiones de la vida, siendo parte integrante y constitutiva de cada sociedad (Gimes, 2010).

De este modo, para los autores Gomes y Elizalde [ 3 ] ​ el ocio es entendido como una necesidad humana y dimension de la cultura caracterizada por la vivencia ludica de manifestaciones culturales en el tiempo/espacio social. Asi, el ocio se constituye en la articulacion de tres elementos fundamentales: la ludicidad, las manifestaciones culturales y el tiempo/espacio social. Juntos, estos elementos configuran las condiciones materiales y simbolicas, subjetivas y objetivas que pueden ? o no ? hacer del ocio un potente aliado en el proceso de transformacion de nuestras sociedades, convirtiendolas en mas humanas e inclusivas.

Las manifestaciones culturales que constituyen el ocio son practicas sociales experimentadas como disfrute de la cultura , tales como: fiestas, juegos, paseos, viajes, musica, poesia, grafiti y murales, pintura, escultura, danza, vivencias y expresiones corporales, juegos electronicos y experiencias virtuales, fotografia, teatro, actividades comunitarias, ferias con nuevas modalidades de intercambio, actividades recreativas y deportivas, festivales y eventos artisticos, variadas modalidades de educacion popular local, espacios de conversacion y debate etc. [ 3 ] ​

Desde esta perspectiva re-significada, el ocio puede generar una vivencia de apertura marcada por una actitud que rompa y transgreda con lo permitido y con lo licito, mostrandose muchas veces al borde de lo socialmente adecuado y aceptado. Justamente a esto se debe uno de los grandes temores, asi como peligros, que representa el ocio para el mantenimiento del statu quo . De aqui surge, en parte, el intento de acallar y prohibir la disrupcion, contracorriente, alteridad e innovacion subversiva, y todo aquello que puede expresar un ocio polemico, caotico, contra-hegemonico y catalizador (Elizalde, 2010). [ 4 ] ​

Historia [ editar ]

Segun Gomes y Elizalde (2013), en los estudios sobre el ocio difundidos en Occidente es posible verificar que las raices de este abordaje generalmente son localizadas en la Grecia clasica o en la modernidad europea. Estas dos interpretaciones son divergentes en terminos de ocurrencia historica del ocio y generan intensos debates academicos: para algunos, la existencia del ocio es observada desde las sociedades griegas, y para otros el ocio es un fenomeno especifico de las sociedades modernas, urbanas e industrializadas.

Independientemente del contexto historico y de las caracteristicas consideradas, el desarrollo teorico sobre el tema desde finales del siglo  XIX posibilito la sistematizacion de los conocimientos sobre el ocio, una palabra que hoy - segun algunos estudiosos - corresponde a los terminos leisure en ingles, loisir en frances y lazer en portugues la doris.

Para algunos autores, ocio proviene del vocablo romano otium. Recuperando el significado de skhole, esta palabra representaba una posibilidad de abstencion de las actividades ligadas a la mera subsistencia. Implicaba, necesariamente, las condiciones de paz, reflexion, prosperidad y libertad de tener que realizar las tareas serviles y vinculadas a las necesidades de la vida productiva. Como dependia de ciertas condiciones educacionales, politicas y socioeconomicas, skhole constituia un privilegio reservado a una pequena parcela de los hombres libres. Para Aristoteles, las personas tenian que aprender a desear el reposo filosofico, pues, es por medio de el que se tornaria posible alcanzar virtudes. De esta forma, en su sentido griego, skhole era vinculada a la posibilidad de descanso y reposo, condicion propicia por el distintivo caracteristico de los privilegiados: la abstencion de la necesidad de ejercer el trabajo util o productivo y la posibilidad de dedicacion a la contemplacion, a la meditacion y a la reflexion filosofica.

Como destaca Munne, el otium romano era estratificado socialmente: estaba asociado, en el caso de las elites intelectuales, a la meditacion y a la contemplacion. Era el otium con dignidad. Por eso, en lo que concierne a las personas comunes, otium significaba descanso y diversion proporcionados por los grandes espectaculos. Esta estrategia hacia referencia a la tradicional expresion “pan y circo” y tenia como finalidad despolitizar al pueblo, reduciendolo a la condicion de mero espectador, evidenciando asi el potencial muchas veces alienante, de las formas de entretenimiento masivo.

La conexion que los romanos hicieron entre el otium y el negotium es interesante de comprender. El negotium, palabra latina que origino el termino negocio, fue entendido como ocupacion y actividad. De esta forma, el trabajo (negocio y comercio) tambien representaba la negacion del otium. Para tener una vision mas clara sobre la forma de entender el ocio y el trabajo en la antiguedad greco-romana es importante recordar que, etimologicamente, la palabra trabajo deriva del termino latin tripalium, que significaba un instrumento de tortura con el que se obligaba a los esclavos a realizar determinadas tareas. Asi, en la vision clasica greco-romana el ocio era mucho mas valorizado que el trabajo, algo distinto a lo que ocurrio posteriormente.

Ocio en el siglo  XIX [ editar ]

En esta perspectiva, desde el siglo  XIX el ocio esta muy vinculado a las categorias trabajo y tiempo libre ? concebidas desde una perspectiva sociologica. Por eso, la sociologia es una importante area (pero no la unica) que fundamenta las teorias y analisis desarrollados sobre la tematica, principalmente por autores de Europa y de los Estados Unidos. Para muchos estudiosos, entre los cuales se destaca Dumazedier (1976), el ocio surgio en la modernidad europea en el siglo  XXI como fruto de la revolucion industrial acontecida, en los principales centros urbanos de Europa, sobre todo en Inglaterra. Para el, el ocio se contrapone al trabajo y corresponde a una liberacion periodica del trabajo al fin del dia, de la semana, del ano y de la vida, cuando se alcanza la jubilacion.

Independiente de que la ocurrencia historica del ocio sea ubicada en la Grecia clasica o en la modernidad europea, es posible observar que Europa, con sus practicas e instituciones, es considerada como imprescindible y determinante para el “surgimiento” del ocio en todos los rincones del mundo, incluso en Latinoamerica. Asi, se perpetua la idea de que existe una historia unica y universal del ocio, que ubica Europa en una posicion central, destacada y que debe ser tratada como valida para todo el mundo.

Ambas interpretaciones colaboran con el mantenimiento de una logica evolutiva y lineal que define los tiempos, las historias, las culturas y las practicas de todas las realidades, de todos los pueblos que, a su vez, deben anhelar el modelo occidental ? urbano, industrial y capitalista ? como el ideal a ser alcanzado para acceder al supuesto progreso. Las evidencias de que disponemos hasta el momento indican que los primeros conceptos elaborados sobre el ocio fueron producidos en este contexto. Pero un concepto no es el fenomeno, es solamente una representacion de la realidad que pretende expresar . De esta manera, lo que “surgio” en Europa en el siglo  XIX fue el concepto de ocio tal como lo entendemos actualmente en Occidente, y no la realidad que este pretende representar.

Ocio en Latinoamerica [ editar ]

De acuerdo con Gomes y Elizalde (2012), [ 5 ] ​ desde el siglo  XX estas dos distintas interpretaciones sobre el origen del ocio han generado profundas polemicas cuando se busca retomar la historia de este fenomeno. En general, ambas son ampliamente utilizadas en las teorias sobre el ocio que orientan y fundamentan los estudios sobre esa tematica en varias partes del mundo, ejerciendo influencias significativas sobre los conocimientos difundidos en los distintos paises de Latinoamerica.

Esas interpretaciones aun cuando son dotadas de logicas propias, se refieren a realidades especificas pertinentes cuando se trata de Europa, por ejemplo, pero son inadecuadas e insuficientes para discutir el ocio y la recreacion en Latinoamerica. Esta region posee otras singularidades y otros marcos historicos, culturales, sociales, politicos y economicos. Todo esto demanda otras interpretaciones, abordajes, reflexiones y re-significaciones, asi como la sistematizacion de otros saberes que sean capaces de dialogar criticamente con las realidades latinoamericanas.

Como plantea Escobar, para hablar de America Latina es necesario considerar los lugares y realidades locales, obviamente sin perder de vista el contexto mas amplio. De este modo, los analisis sobre los conceptos y teorias de ocio y recreacion no pueden ser universales y globalizantes (Gomes, 2010).

Ademas de esto, las dos interpretaciones sobre un supuesto origen del ocio, destacadas previamente, son producciones teoricas que refuerzan el mito de la centralidad de Europa como referente privilegiado para la constitucion del mundo, y sobre todo del llamado mundo occidental. De este modo, excluyen la decisiva participacion de otras realidades en un juego que envuelve, de manera desigual, varios componentes, dentro de los cuales estan los pueblos y culturas de otros continentes, tales como America Latina, Africa y Asia. (Gomes y Elizalde, 2012). [ 6 ] ​

Bibliografia [ editar ]

Vease tambien [ editar ]

Referencias [ editar ]

  1. ↑ Andalucia Informacion (24 de enero de 2020). ≪Tres formas de aprovechar tu tiempo libre y divertirte en el proceso≫ . Consultado el 20 de febrero de 2018 .  
  2. ↑ Veal, A.J. (1992). ≪Definitions of Leisure and Recreation≫ . Australian Journal of Leisure and Recreation 2 (4).  
  3. ↑ a b c ≪Gomes e Elizalde (2012)≫ .  
  4. ↑ Christianne L. Gomes y Rodrigo Elizalde (2012). ≪Horizontes lantino-americanos do lazer/Horizontes latinoamricanos del ocio n b,n m MB(Portugues/Espanol)≫ . Editora UFMG / Grupo OTIUM: Lazer, Brasil & America Latina . Consultado el 10 de diciembre de 2012 .  
  5. ↑ ≪http://grupootium.wordpress.com/2012/06/29/novo-livro-horizontes-latino-americanos-do-lazerhorizontes-latino-americanos-del-ocio/≫ .  
  6. ↑ Christianne L. Gomes e Rodrigo Elizalde (2012). ≪Horizontes lantino-americanos do lazer/Horizontes latinoamricanos del ocio (Portugues/Espanol)≫ . Editora UFMG / Grupo OTIUM: Lazer, Brasil & America Latina . Consultado el 10 de diciembre de 2012 .  
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