連帶 (連帶, 英語 : solidarity 솔리다리티 ^{[ * ]} , 文化語 : 連帶)는 社會的 關係 의 一種으로 社會나 集團에서 보이는 統合, 또는 統合의 種類나 程度를 의미한다. ^[1] 一般的으로 連帶는 利害關係가 서로 다른 基層民衆 間의 妥協을 誘導하거나 이들의 團結을 통해 힘을 얻기 위한 關係를 의미한다.

前近代 社會에서 連帶란 主로 血族 關係나 共通된 利害 關係를 基盤으로 하는 사람들 間에 形成되는 關係를 의미하였다. 그러나 社會가 複雜해지면서, 連帶는 血族이나 利益共同體의 象徵에서 벗어나 '社會的 連帶'라는 意味로 發展하게 되었다. ^[1] 오늘날 連帶는 積極的 社會的 人權 槪念으로 浮上하여 連帶할 權利의 保障을 要求한다.

歷史 [ 編輯 ]

元來는 共同 所有에 기초한 債券 - 債務 關係를 指稱하기 위해 쓰였던 司法的 槪念으로서의 '連帶'가 社會的 用語로 再誕生 할 수 있었던 것은 近代的 激變期의 社會解體에 對한 危機感 속에서였다. ' 自由 와 平等 , 博愛 '의 精神은 프랑스 革命 의 口號이자, 以後 프랑스 共和黨 의 政治的 理念이 된다. 그러나 恐怖政治 가 幕을 내린 後, 기요틴 과 等値되었던 '博愛' 思想은 프랑스 人民을 動員할 수 있는 象徵的 資源으로서의 價値를 完全히 喪失한다.

이러한 象徵的 缺損을 補充하면서 새로운 象徵的 資源으로 登場한 것이 '連帶'라는 槪念이다. 처음 드 메스트로 를 筆頭로 하는 保守主義者 들에 依해 使用되기 始作하였으며, 생시몽 과 푸리에主義者들에 依해 政治的 連帶 槪念으로 擴張된다. 그러나 第3共和國 에 이르러 急進 공화파 와 社會主義者 間의 連帶가 깨지면서 連帶主義는 社會主義 가 아닌 急進 공화파 의 口號가 된다. ^[2]

뒤르켐의 連帶 理論 [ 編輯 ]

에밀 뒤르켐 은 그의 著書 《社會分業論》(1893)을 통해 '機械的 連帶'와 '有機的 連帶'란 用語를 導入했다. 뒤르켐에 依하면 낮은 勞動 分業 狀態에서의 傳統的인 文化는 機械的 連帶 로 특징지을 수 있다. 機械的 連帶는 相對的으로 單純한 社會 構造를 지니며 勞動 分化의 水準이 낮은 社會에서 나타난다. 卽, 社會 大部分의 構成員들이 類似한 職種에 從事하고 있기 때문에 그들은 共通의 經驗과 믿음을 바탕으로 서로 이어져 있다. ^[1] 이러한 '共有된 믿음'의 强度는 커서, 個人을 抑壓하여 共同體의 慣習的 삶에 服從하도록 强要한다. 이러한 狀態에서는 個別的 差異를 認定할 수 있는 餘地가 사라진다. 따라서 '機械的 連帶'의 社會에서는 믿음의 一致와 類似性을 前提로 한다. ^[3] 反面 有機的 連帶는 社會 構造의 複雜性이 增加하고 勞動 分化의 水準이 높은 社會를 말한다. 産業化와 都市化는 勞動 分業의 增加를 가져왔고, 이로 인해 旣存의 이러한 連帶를 깨지고 말았다. 뒤르켐은 社會가 發達하는 過程에서 進行되는 職務의 專門化와 社會的 差異의 增加는 有機的 連帶 라 부를 수 있는 새로운 秩序를 가져왔다고 생각했다. ^[3] 여기서의 '發達'이란 '近代的'이고 '産業化 된' 社會를 의미한다. ^[1] '有機的 連帶'의 社會는 사람들이 經濟的으로 相互 依存하고 있으며, 社會 構成員 各自가 이러한 相互 依存의 重要性을 認識하는 過程에서 社會가 統合되어 있다. 勞動 分業이 擴張됨에 따라서 사람들은 다른 職種에서 供給되는 財貨와 用役을 必要로 하기 때문에 漸漸 더 서로에게 依存하게 된다. ^[3]

이러한 두 種類의 連帶 理論은 于先 形態學 敵으로 區分될 수 있으며, 人口統計學 敵 特徵들이나 現存하는 規範의 類型들, 또는 ' 集合意識 '의 程度(程度) 乃至는 그 內容으로도 區分될 수 있다. ^[1] 뒤르켐의 連帶 理論은 後에 프랑스 第3共和政의 公式 理念이 되었다.

各州 [ 編輯 ]