시아派
(
아랍語
:
????
시아
[
*
]
)는 豫言者
무함마드
의 血統만이 이슬람의
칼리파
가 될 수 있다는
이슬람
의 한 宗派이다. 무함마드의 四寸동생이며 사위인
알리
를 追從하고 있다.
카와리즈
에 依해 죽은 알리를 殉敎者로 믿고 追從하며, 알리의 子孫을 숨어 있는
이맘
으로 看做하고 언젠가 다시 돌아올
救世主
로 여기고 있다.
수니派
와 함께 이슬람敎의 一帶 分派 中 하나로서, 그 이름은 시아트 알리(
아랍語
:
???? ???
)에서 由來한다. 시아派는 알리를 무함마드의 正式 後繼者로 하여 다른 칼리프의 存在를 認定하지 않고 ‘알라 以外에 神은 없고 무함마드는 그의 사도이다’라는 信條에 ‘또한 알리는 神의 벗이다’라는 말을 附加한다. 알리 및 그의 子孫은 이맘이라고 불리고, 그 地位는 神에 依해서 選擇된 것이라고 한다. 시아派에게 있어서는 알리와 그 子孫만이 신자 共同體의 正統的인 場(長), 卽 이맘人 것이다. 이맘은 氣道를 主宰하는 사람이고, 豫言者의 말의 참된 意味를 傳하는 사람이다.
시아派의 結成으로 이슬람 世界는 政治的, 宗敎的으로 分裂되고, 이 現象은 오늘날까지 繼續되고 있다.
이란
國民의 大多數가 시아派로 事實上 시아派의 本山이다.
이라크
國民의 約 60%에 該當하는 人口 多數가 시아派이다.
시리아
에서는 少數 시아派가 多數의
수니派
를 支配하고 있으며
바레인
에서는 少數의
수니派
가 多數의 시아派를 支配하고 있다.
歷史
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初期에는 아랍族 사이의 政治的 黨派로서 알리와 그의 子孫을 政治的 指導者로서 推仰하였다. 이것이
이라크
에 뿌리를 박게 되어
다마스커스
로부터의 支配를 反對하는 政治 및 社會運動으로 바뀌었다.
우마이야 王朝의 初代 칼리프가 죽었을 때에, 알리의 次男인 후세인이 亞라크側으로부터의 要請으로 메디나를 떠나 이라크 王國을 樹立하려고 하였으나, 우마이야 王朝의 軍隊에 依하여 沮止되고 途中에 全滅되었다. 이 事件이 後日 시아派의 宗敎 感情을 크게 刺戟하였고, 이 후세인의 殉敎에 對한 報復으로서 무크타알이 알리의 다른 系統의 子孫과 連結하여 우마이야 王朝에 對하여 이라크 住民을 이끌고 叛亂을 일으켰다. 우마이야 王朝 末期에 시아派 系統의 地下 組織이 活潑해져서 宗敎·政治運動이 높아갔다. 압바스 王朝는 이것을 政治的으로 利用하여 權力을 잡은 後에 시아派를 抑壓하였다.
[1]
시아派는 이란人 사이에 많이 퍼져서 16世紀에는 사파비 王朝의
아바스 1歲
에 依해
페르시아
의 國敎로 定해져서 現在에 이른다.
敎理
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시아派 敎理의 特色은 이맘론(論)(이마마)에 있다. 알리 子孫의 이맘은 그들 宗派의 本質的 部分이 되어서 카리스마化되었다. 이맘은 神에 依하여 直接, 또는 先行하는 이맘에 依하여 選擇되며, 잘못이 없는 神과 人間의 仲介物이다. 수니派의 境遇 信徒는 宗敎共同體에 加入함으로써 비로소 救濟될 수 있는 條件을 얻게 되는데, 시아派에 있어서는 이맘과 連結됨으로써 救濟를 받는다.
이맘은 무함마드 以上으로 崇拜받아 "그 時代의 이맘을 모르는 者는 邪敎徒(邪敎徒)로서 죽게 된다"고 믿었다. 이맘을 崇拜하는 者는 모두 그 罪를 容恕받게 된다고 하였다. 이맘은 神의(神意)의 唯一한 權威 있는 解釋者로 그 말은 《
코란
》에 優先하는 것으로 되었다. 이는 王權과의 結合에 依하여 아랍에서 起源된 것으로, 이란的인 王權說을 찾아볼 수 있다.
이맘의 受難史上(受難思想)李 基本的인 特色으로 되어 있어 시아派는 이맘墓(廟)와 子孫들의 墓를 聖地로 하여 '巡禮(自我라)'한다. 시아派는 이맘의 系譜를 따라 內部的으로 여러 갈래로 分裂되어 있다.
[1]
많은 사람들이 이슬람 敎理하면 六信五行(新:1.하나님 2.天使 3.聖書 4.先知者 5.終末 6.淑明 行:1.信仰告白 2.禮拜 3.救濟金 4.禁食 5.巡禮)을 생각 하는 사람이 많지만, 이건 수니派의 敎理高, 시아派는 娛神十行(新:1.하나님 2.그의 正義 3.先知者 4.이맘 5.終末 行:1.禮拜 2.救濟金 3.禁食 4.巡禮 5.오일兆獻金 6.鬪爭 (지하드) 7.先行 8.악을 멀리함 9.先知者家族을 사랑함 10.先知者의 敵들을 멀리함)이다.
같이 보기
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各州
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- ↑
가
나
'시아派 - 이슬람敎', 《글로벌 世界 大百科》
參考 資料
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