바카날리아

바카날리아 (Bacchanalia)는 로마의 神 바쿠스 를 모시는 祕密儀禮이다. 바카날리아는 그리스 디오니시兒의 다양한 恍惚한 要素를 基盤으로 한 非公式的인 民間資金支援을 받는 로마의 人氣 있는 바쿠스 祝祭였다. 그들은 거의 確實하게 로마의 土着宗敎인 리베르 와 關聯이 있었고, 아마도 紀元前 200年頃에 로마 自體에 到着했을 것이다. 古代世界의 모든 神祕宗敎와 마찬가지로 그들의 意識에 對해서는 알려진 바가 거의 없다. 그들은 中部 및 南部 이탈리아 半島全域에서 人氣 있고 잘 組織된 것으로 보이다. ^[1]^[2]

事件이 있은 지 約 200年後에 쓰여진 리비는 狂亂의 意識, 男女, 모든 年齡帶 및 모든 社會階層의 性的暴力的인 始作과 함께 바카날리아에 對한 스캔들이 많고 매우 다채로운 說明을 提供한다. 그는 國家에 對한 殺人的인 陰謀의 道具로서 崇拜를 나타낸다. 리비는 7,000名의 컬트 指導者와 追從者들이 逮捕되었으며, 大部分이 處刑되었다고 主張한다. 리비는 바카날리아 스캔들이 로마의 冷酷한 道德的墮落의 여러 徵候中 하나라고 믿었다. 現代學者들은 리비의 主張에 懷疑的인 接近을 한다. ^[1]

崇拜는 禁止되지 않았다. 紀元前 186年에 바카날리아를 改革하기 위한 上院立法은 死刑의 威脅下에 그들의 規模, 組織, 司祭職을 統制하려고 試圖했다. 이것은 리비가 描寫하는 種類의 끔찍하고 劇的인 所聞에 依한 것이 아니라 第2次 포에니 戰爭 (紀元前 218-201年)의 長期間의 社會的, 政治的, 軍事的危機以後 로마와 그 同盟國에 對한 市民的, 道德的, 宗敎的權威를 主張하려는 上院의 決意 때문일 수 있다. 改革된 바카날리아 意識은 리베랄里아 祝祭와 統合되었을 수 있다. 바쿠스 , 리베르 , 디오니소스 는 共和政時代末期(紀元前 133年以後)부터 事實上相互互換이 可能해졌고, 이들의 神祕한 崇拜는 로마 帝國時代에도 잘 持續되었다.

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마이나스

各州 [ 編輯 ]

↑ ^가 ^나 Walsh, P. G. (1996). “Making a Drama out of a Crisis: Livy on the Bacchanalia”. 《Greece & Rome》 43 (2): 188?203. doi : 10.1093/gr/43.2.188 . JSTOR 643095 .
↑ Takacs, Sarolta A. (2000). “Politics and Religion in the Bacchanalian Affair of 186 B.C.E.”. 《Harvard Studies in Classical Philology》 100 : 301?310. doi : 10.2307/3185221 . JSTOR 3185221 .

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바카날리아

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[Walsh1996-1] 가 ^나 Walsh, P. G. (1996). “Making a Drama out of a Crisis: Livy on the Bacchanalia”. 《Greece & Rome》 43 (2): 188?203. doi : 10.1093/gr/43.2.188 . JSTOR 643095 .

[Takács2000-2] Takacs, Sarolta A. (2000). “Politics and Religion in the Bacchanalian Affair of 186 B.C.E.”. 《Harvard Studies in Classical Philology》 100 : 301?310. doi : 10.2307/3185221 . JSTOR 3185221 .

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