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默示錄의 女人

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페테르 파울 루벤스 가 그린 默示錄의 女人으로 登場한 聖母 마리아 . 그림 속에서 聖母는 흰色 드레스와 푸른色 外套를 입었으며, 발로 뱀의 머리를 밟아 부수어뜨리고 있다.

默示錄의 女人 新約聖經 요한 默示錄 12章 1節~18節에 登場하는 人物이다.

그리고 하늘에 큰 表徵이 나타났습니다. 太陽을 입고 발밑에 달을 두고 머리에 열두 個 別로 된 冠을 쓴 女人이 나타난 것입니다.

그 女人은 아기를 배고 있었는데, 解散의 陣痛과 괴로움으로 울부짖고 있었습니다. 또 다른 表徵이 하늘에 나타났습니다. 크고 붉은 龍仁데, 머리가 일곱이고 뿔이 熱이었으며 일곱 머리에는 모두 작은 棺을 쓰고 있었습니다. 龍의 꼬리가 하늘의 별 三分의 일을 휩쓸어 땅으로 내던졌습니다. 그 龍은 女人이 解散하기만 하면 아이를 삼켜 버리려고, 이제 막 解散하려는 그 女人 앞에 지켜 서 있었습니다. 이윽고 女人이 아들을 낳았습니다. 그 사내아이는 쇠 지팡이로 모든 民族들을 다스릴 분입니다. 그런데 그 女人의 아이가 하느님께로, 그분의 御座로 들어 올려졌습니다. 女人은 曠野로 달아났습니다. 거기에는 女人이 千二百六十 日 동안 보살핌을 받도록 하느님께서 마련해 주신 處所가 있었습니다.

그때에 하늘에서 戰爭이 벌어졌습니다. 미카엘과 그의 天使들이 龍과 싸운 것입니다. 龍과 그의 部下들도 맞서 싸웠지만 當해 내지 못하여, 하늘에는 더 以上 그들을 위한 자리가 없었습니다. 그리하여 그 큰 龍, 그 옛날의 뱀, 惡魔라고도 하고 사탄이라고도 하는 者, 온 世界를 속이던 그者가 떨어졌습니다. 그가 땅으로 떨어졌습니다. 그의 部下들도 그와 함께 떨어졌습니다. 그때에 나는 하늘에서 큰 목소리가 이렇게 말하는 것을 들었습니다. “이제 우리 하느님의 救援과 權能과 나라와 그분께서 세우신 그리스도의 權勢가 나타났다. 우리 兄弟들을 告發하던 者, 하느님 앞에서 밤낮으로 그들을 告發하던 그者가 내쫓겼다. 우리 兄弟들은 어린羊의 피와 自己들이 證言하는 말씀으로 그者를 이겨 냈다. 그들은 죽기까지 목숨을 아끼지 않았다. 그러므로 하늘과 그 안에 사는 이들아, 즐거워하여라. 그러나 너희 땅과 바다는 不幸하다. 時間이 얼마 남지 않은 것을 깨달은 惡魔가 큰 憤怒를 품고서 너희에게 내려갔기 때문이다.”

龍은 自己가 땅으로 떨어진 것을 알고, 그 사내아이를 낳은 女人을 쫓아갔습니다. 그러나 그 女人에게 큰 禿수리의 두 날개가 주어졌습니다. 그리하여 그 女人은 曠野에 있는 自己 處所로 날아가, 그 뱀을 避하여 그곳에서 一 年과 二 年과 半 年 동안 보살핌을 받았습니다. 그 뱀은 女人의 뒤에다 江물 같은 물을 입에서 뿜어내어 女人을 휩쓸어 버리려고 하였습니다. 그러나 땅이 女人을 도왔습니다. 땅은 입을 열어 容易 입에서 뿜어낸 江물을 마셔 버렸습니다. 그러자 龍은 女人 때문에 憤慨하여, 女人의 나머지 後孫들, 곧 하느님의 誡命을 지키고 예수님의 證言을 간직하고 있는 이들과 싸우려고 그곳을 떠나갔습니다. 그리고 龍은 바닷가 모래 위에 자리를 잡았습니다.

解釋 [ 編輯 ]

오늘날 많은 註釋家들은 啓示錄의 女人이 直接的으로 敎會 를 의미하고, 그女가 낳은 사내아이는 하나님을 믿는 百姓들을 表象하는 것으로 보고 있다. 舊約聖經에는 어떤 都市나 百姓을 女子로 擬人化하는 境遇가 많이 있으며, 新約聖經에도 使徒바울이 하늘에 있는 예루살렘을 “우리의 어머니”라고 부르고 있으며(갈라 4:26), 요한계시록에도 亦是 새 예루살렘 그리스도의 新婦 로 描寫하고 있다(계시 21:2). 이러한 見解에 따르면, 啓示錄 12張 17節에서 女人의 나머지 後孫들, 곧 하나님의 誡命을 지키고 예수의 證言을 간직하고 있는 이들은 如前히 迫害를 받고 있는 그리스도人들과 同一視된다. 解散의 陣痛은 敎會가 當하는 逼迫을 象徵하는 것이다. ‘太陽을 입다’라는 表現은 하느님의 사랑과 보살핌을 뜻하며, 달은 時間을 支配하는 時間의 主人임을 뜻한다. 女人이 쓴 열두 個 別로 된 官은 敎會를 建設하는 열두 사도 를 의미한다고 본다.

많은 交付 들과 敎會의 前例 및 傳統에서는 이 女人이 間接的으로는 하늘나라로 들어 올림을 받음으로써 ‘ 天上의 母后 ’이자 ‘ 하느님의 어머니 ’, ‘ 敎會의 어머니 ’로서의 榮光을 받은 聖母 마리아 도 가리킨다고 여겨왔다. 또 다른 學者들은 默示錄의 著者가 이 句節에서 敎會의 象徵으로서의 마리아를 생각하였으리라고 여기기도 한다. 敎皇 비오 10歲 [1] , 敎皇 비오 12歲 [2] , 敎皇 바오로 6歲 [3] , 敎皇 요한 바오로 2歲 [4] 等도 이러한 見解에 同意하였다. 默示錄의 女人을 마리아로 볼 때, 女人이 낳은 “쇠 지팡이로 모든 民族들을 다스릴 分”으로 豫定된 사내아이(묵시 12,5)는 예수 그리스도 로 解釋하게 된다. 그리고 크고 붉은 용이 女人이 아이를 解散하기만 하면 곧바로 삼켜 버리려고 했다는 句節(묵시 12,4)은 헤로데 大王 이 아기 예수를 除去하려고 한 試圖(마태 2,16)로 解釋된다. 女人의 아이가 “하느님께로, 그분의 御座로 들어 올려졌다”는 句節(묵시 12,5)은 예수의 죽음과 復活로 解釋된다. 女人이 뱀을 被害 曠野로 날아갈 수 있도록 큰 禿수리의 두 날개를 받은 일(묵시 12,14 參照)에 對해 어떤 註釋家들은 이 句節이 마리아가 하느님에 依해 罪惡과 惡魔의 威脅으로부터 保護를 받은 것을 나타낸다고 主張했으며, 또 다른 註釋家들은 이 句節을 聖家庭 이 헤로데의 손길을 避해 이집트 로 避身한 事實(마태 2,13-15 參照)을 描寫하는 定型化된 이야기로 理解하기도 했다.

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

  1. “우리 가운데 그 누구도 이 女人이 穩全히 同情의 몸으로 예수님을 낳으셨던 동정 마리아를 가리킨다는 것을 알지 못하였다. 그러나 使徒는 繼續해서 이야기를 이어나간다. ‘그 女人은 아기를 배고 있었는데, 解散의 陣痛과 괴로움으로 울부짖고 있었습니다.’ 卽 요한은 하느님의 至極히 거룩하신 어머니께서 이미 끝없는 幸福을 누리고 있으며, 그럼에도 不拘하고 숨겨진 誕生으로 인하여 相當한 苦痛을 겪고 있는 것을 본 것이다. 그 誕生은 무엇인가? 분명한 것은 우리가 아직 귀양살이를 하고 있지만, 將次 하느님의 完全한 사랑과 끝없는 幸福을 누리게 될 것이라는 事實이다.” ― 敎皇 비오 10歲, 《그 至極히 기쁜 날에》(Ad diem illum). ASS 36. 458 - 59.
  2. “우리는 이따금씩 神學者들과 說敎家들이 敎父들의 발자취를 따라 聖母 昇天 信心을 說明하기 위해 어느 程度의 自由를 가지고 聖經 句節과 事件들을 引用하는 境遇를 볼 수 있다. … 한발 더 나아가, 스콜라 學派의 博士들은 하느님의 同情 어머니의 蒙召昇天이 舊約聖經의 여러 人物들 안에서 豫見되었을 뿐만 아니라, 요한 使徒가 파트모스 섬에서 본 幻視에서 目擊한 太陽을 입은 女人의 모습을 통해서 보았다고 생각해왔다.” ― 敎皇 비오 12歲, 《至極히 寬大하신 하느님》(Munificentissimus Deus). AAS 41. 762-63.
  3. “使徒 요한이 본, 하늘의 큰 表徵으로 나타난 ‘太陽을 입은 女人’은 成禮에 依해 確實한 根據를 두고 救世主이신 그리스도의 恩寵으로 말미암아 모든 이의 어머니가 되시는 참으로 복되신 마리아를 가리키는 것으로 解釋된다.” ― 敎皇 바오로 6歲의 勸告 《큰 徵標》(Signum Magnum). 1967年 5月 13日.
  4. “…이렇게 하여 ‘恩寵이 가득하신 분’은 그리스도의 神秘 안에 들어가 그분의 어머니, 卽 하느님의 거룩하신 어머니가 되셨으며, 敎會를 통하여 이 神祕 안에서 처음에 創世記가 말하고(3,15) 救援社의 마지막에 默示錄(12,1)李 말하는 ‘그 女人’으로 머물러 계시는 것이다.” ― 敎皇 요한 바오로 2世의 回勅 《救世主의 어머니》(Redemptoris Mater) 第1張 26項. 1987年 3月 25日.