國家 (플라톤)

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《 國家 》 또는 《 正體 》(政體, 그리스어 : πολιτε?α 폴리테이아 [ * ] , 英語 : The Republic )는 哲學과 政治學에 關한 플라톤 의 主著이며, 紀元前 380年頃 [1] 소크라테스 가 主人公인 對話體로 作成했다. 이 著書는 哲學 과 政治 理論 에서 廣範圍한 影響力 있으며, 플라톤 著作 가운데 가장 잘 알려진 冊이기도 하다. [2] [3] 플라톤의 虛構的 對話 [ 出處 必要 ] 에서 主人公 소크라테스를 비롯한 다양한 아테네人과 外國人은 올바름 (正義)의 正義(定意)에 關해 論하고, 哲人(哲人) 王과 守護者들이 다스리는 以上 社會를 그리며 정의로운 사람이 不義한 사람보다 더 幸福한지 따진다. 또 이 著書는 哲學者의 役割, 이데아論 , 市價 (詩歌)의 位相, 靈魂 의 不滅性 도 다룬다. [4]

設定과 登場人物 [ 編輯 ]

主要 登場人物은 다음과 같다.

아테네와 긴 城壁 回廊으로 連結된 外港(外港) 피라이에우스 에 있는 폴레마르코스의 집에서 이들의 對話가 이루어진다. 對話가 있었던 날의 다음날 그 內容을 소크라테스가 이야기하는 形式이다.

目次 [ 編輯 ]

  • 第1卷
    • 正義에 對한 定義
  • 第2卷
    • 正義의 本質과 起源
    • 守護者의 敎育에 對한 論議
  • 第3卷
    • 守護者들을 위한 敎育法 : 市價, 音樂, 體育
    • 統治者의 資格
  • 第4卷
    • 守護者의 幸福
    • 守護者들이 警戒해야 할 것 : 部, 가난 / 重視해야 할 것 : 敎育, 養育, 立法
    • 훌륭한 國家에 必要한 德目 : 智慧, 勇氣, 節制, 定義
    • 정의로운 사람에 對한 定義
  • 第5卷
    • 男女 平等에 對해서 論議
    • 아내, 子息 共有의 問題
    • 以上 國家는 哲學者가 다스리는 國家
  • 第6卷
    • 哲學者가 國家를 다스려야 하는 理由
    • 線의 이데아 (太陽의 比喩로 線의 이데아의 槪念을 說明)
  • 第7卷
    • 線의 이데아 (洞窟의 比喩로 線의 이데아를 說明)
    • 洞窟에서 빠져 나오기 爲해 必要한 學問 : 數學, 幾何學, 天文學, 辨證論
    • 守護者의 選拔과 敎育方法
  • 第8卷
    • 잘못된 國家 體制 : 名譽體制, 寡頭體制, 民主體制, 僭主體制
  • 第9卷
    • 僭主의 性向과 不幸한 人間인 僭主
    • 가장 幸福한 人間은 智慧를 사랑하는 者
    • 智慧를 사랑하는 者의 快樂
  • 第10卷
    • 模倣에 對한 否定的인 反應
    • 靈魂 不滅說

內容 [ 編輯 ]

플라톤은 正義의 本質을 생각함에 있어 그 方法으로 먼저 思想 위에서 國家를 성립시키고, 어떠한 國家가 正義의 德을 實現하고 있는지를 檢討하고 그런 然後에 그 國家에서 個人은 어떠한 方式으로 살아야 하는지를 생각한다면 個人에게 있어서의 正義의 德도 發見할 수가 있다는 것이다. 먼저 살기 위하여 最小限의 必要를 충족시키는 4-5人의 모임이 이루어지고 거기에서 갖가지 欲望을 충족시키는 國家가 形成되면 國內의 統治나 外敵의 防禦에 從事하는 階級이 생겨난다. 그 結果 國家는 세 階級으로 成立된다. 맨 아래에 庶民 階級으로서 農工上人, 그 위에 守備(守備) 階級으로서 軍人, 最高의 자리에 統治者로서 鐵人(哲人)이 있어 國家統治의 任務를 擔當하게 된다.

플라톤에 依하면 이 統治者는 '先(善)의 이데아'를 認識하는 者라야 한다는 것이다. 이 세 階級에 各自가 目標하는 여러 德이 있어야 한다. 庶民階級에는 節制의 德, 軍人 階級에는 勇氣의 德, 統治者의 그것은 智慧의 德이며, 各各의 階級이 제各其 德을 保存하여 自己 일을 實踐할 때에 國家 全體는 正義를 實現한다고 생각했다. 이 國家에서는 庶民 階級은 私有 財産도 家庭生活도 할 수 있으나 다른 두 階級은 그것이 許諾되지 않고 國法에 依하여 優生學的인 結婚이 이루어지며, 出生하는 아이도 出生과 同時에 母親의 품에서 떨어져 共同 育兒所에 보내져 嚴格한 敎育을 받게 된다. 이 아이들 가운데서 優秀한 者는 敎育을 더 받아 國家統治 階級에 들어간다. 이러한 세 階級의 德은 個人의 精神 속에서도 發見될 수가 있어서 庶民 階級에 該當하는 것이 精神의 情慾的(情欲的) 部分, 軍人 階級에 該當하는 것이 精神의 氣槪적(氣槪的) 部分, 統治者 階級에 該當하는 것이 精神의 理性的(理性的) 部分이라 하여 그는 各各 節制·勇氣·智慧의 德을 目標로 두었다. 이 세 部分이 靈魂 中에서 理性的 部分을 統治者로 하여 支配·服從의 關係를 調和的으로 維持할 때에 사람은 正義의 德을 지닐 수가 있고, 이러한 國家 밑에서 처음으로 正義가 實現된다고 力說하였다.

《서양철학사》에서, 러셀 은 이 冊을 세 部分으로 나눈다.

  1. I-V卷: 유토피아 部分. '올바름'의 正義를 試圖하면서 以上 社會를 그린다.
  2. VI-VII卷: 哲學者가 以上 社會의 指導者로 생각되기 때문에, 이 部分에서 哲學者란 어떠한 것인지를 이야기한다. ' 洞窟의 比喩 '가 論議된다.
  3. VIII-X卷: 몇 가지 政府의 形態와, 各各의 長短點을 論議한다.

올바름의 뜻 [ 編輯 ]

이 冊은 '올바름(정의)'이란 무엇인지를 물으며 始作된다. 폴레마르코스 의 答은 이렇다. 善한 者를 이롭게 하고 惡한 者를 해롭게 하는 것이 올바름이다. 그러자 소크라테스 는 묻는다. 누군가를 해롭게 하는 것은 果然 올바른 일인가. 對象이 惡漢이라 하더라도 사람이 다른 사람에게 害를 입히는 것은 果然 그를 올바름에서 더욱 멀어지게 하지는 않는가.

트라시마코스 는 소피스트 답게, '올바름'은 다스리는 者(强者)의 利益이라고 主張한다. 다스리는 者가 옳다고 定한 法을 統治받는 者들이 따르면 結局 그것이 옳은 것이 되기 때문이다. 하지만 소크라테스는, 다스림의 本質이란 다스림 받는 者들을 널리 이롭게 하는 技術이며, 그로부터 利益을 얻는 것은 다스림에 따르는 追加的인 것은 될지언정, 올바른 다스림이라고는 할 수 없다고 한다.

글라우콘 이 트라시마코스의 主張을 이어서, '올바름(正義)'이란 社會契約의 結果일 뿐이라고 主張한다. 萬人에 對한 戰爭 狀態에 놓이게 되면, "서로間에 올바르지 못한 짓을 저지르거나 當하지 않도록 約定을 하는 것이 利益이 되겠다는 생각을 하게" 되기 때문이다.

한便 글라우콘의 兄弟인 아데이만토스 는, 富와 名譽를 가져다주는 '올바르지 못함'이 별다른 效用이 없는 '올바름'보다 더 좋은 것이라는 主張은 '올바름'이나 '올바르지 못함'의 結果에 依한 것임을 指摘하고, 소크라테스에게 "그 各各이 그것을 지니고 있는 當事者에게 그 自體로서, 卽 神들이나 남들에게 發覺되건 또는 그렇게 되지 않건 間에, 무슨 作用을 하기에, 한쪽은 좋은 것이지만 다른 쪽은 나쁜 것인지"도 밝혀줄 것을 要請한다.이에 소크라테스는 '올바름'에 對해 제대로 생각해보기 위해, 國家에서의 올바름을 밝힌 다음 個人의 올바름을 따져보기로 한다.

政府의 形態 [ 編輯 ]

여기서 소크라테스가 論하는 政府의 形態는 크게 5가지로 다음과 같다.

哲人國家는 가장 理想的인 形態이며, 階級 間의 關係가 墮落함에 따라 漸次 政府 形態도 墮落해간다고 보았다. 이 過程은 社會를 構成하는 人間의 墮落으로 說明된다. 아래쪽으로 갈수록 좋지 않은 正體이며, 最惡의 停滯인 僭主情에 이르면 僭主를 除外한 모든 被支配者는 僭主 에게 抑壓받고 僭主는 多數의 被支配者에 依한 報復의 恐怖에 휩싸이며 社會는 無節制가 蔓延하게 된다.

書誌 事項 [ 編輯 ]

  • 國家·正體(政體), 박종현 譯註, 서광사, 2005
  • 國家, 천병희 譯註, 숲, 2013

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

  1. ↑ Brickhouse, Thomas and Smith, Nicholas D. Plato (c. 427-347 B.C.E) , The Internet Encyclopedia of Philosophy, University of Tennessee. Cf. Dating Plato's Dialogues
  2. ↑ National Public Radio (August 8, 2007). Plato's 'Republic' Still Influential, Author Says . Talk of the Nation.
  3. ↑ Plato: The Republic . Plato - His Philosophy and his life, allphilosophers.com
  4. ↑ Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008). 《From Plato to Derrida》. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall. 0-13-158591-6.  
  5. ↑ Cephalus' profession is not mentioned in The Republic , but his shield factory, in which some hundred and twenty slaves worked, is discussed in the speech Against Eratosthenes by his son Lysias .
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